- 前言
- 致謝
- 導論
- 第一篇 自然哲學
- 第二章 前智者派的哲學發展
- 第三章 實體問題
- 第四章 變化問題
- 第五章 質的理論
- 第六章 量的理論
- 第二篇 知識和行為問題
- 第八章 蘇格拉底和蘇格拉底學派
- 第三篇 重建時期
- 第十章 亞里士多德
- 第四篇 倫理運動
- 第十二章 伊壁鳩魯學派
- 第十三章 斯多葛主義
- 第十四章 懷疑論和折中主義
- 第五篇 宗教運動
- 第十六章 新柏拉圖主義
- 第六篇 基督教和中世紀哲學的古典來源
- 第十八章 基督教的開端
- 第十九章 基督教神學的發展
- 第二十章 基督教和古典哲學
- 第二十一章 聖奧古斯丁
- 第二十二章 經院哲學的性質和問題
- 第七篇 經院哲學的形成期
- 第二十四章 關於共相的爭論的開端
- 第二十五章 坎特伯雷的安瑟倫:第一個經院哲學的思想綜合
- 第二十六章 彼得·阿伯拉爾和12世紀的經院哲學
- 第二十七章 12世紀反經院哲學的傾向
- 第二十八章 不安的徵兆
- 第八篇 經院哲學的成熟期:13世紀
- 第三十章 亞里士多德的影響
- 第三十一章 聖托馬斯·阿奎那:經院哲學的巔峰
- 第三十二章 反經院哲學的傾向:神秘主義、泛神論和自然科學
- 第九篇 經院哲學的衰落期:13世紀之後
- 第三十四章 唯名論的復興
- 第三十五章 14世紀的神秘主義
- 第三十六章 世俗主義和自由思想的發展
- 第十篇 文藝復興時期的哲學
- 第三十八章 新哲學
- 第三十九章 自然哲學和自然科學
- 第四十章 喬爾丹諾·布魯諾和托馬索·康帕內拉
- 第四十一章 新的國家理論;宗教哲學;懷疑論
- 第四十二章 宗教改革
- 第四十三章 近代哲學的精神
- 第十一篇 英國經驗主義的開端
- 第四十五章 托馬斯·霍布斯
- 第十二篇 歐洲大陸的唯理論
- 第四十七章 笛卡爾的後繼者
- 第四十八章 本尼迪克特·斯賓諾莎
- 第十三篇 英國經驗主義的發展
- 第五十章 洛克的影響
- 第五十一章 喬治·貝克萊
- 第五十二章 大衛·休謨
- 第五十三章 英國理性主義的回應
- 第十四篇 德國理性主義的發展
- 第五十五章 萊布尼茨的後繼者
- 第十五篇 啟蒙運動哲學
- 第五十七章 啟蒙運動的進展
- 第十六篇 伊曼努爾·康德的批判哲學
- 第五十九章 康德的後繼者
- 第十七篇 德國唯心主義
- 第六十一章 謝林
- 第六十二章 弗裡德裡希·施萊爾馬赫
- 第六十三章 黑格爾
- 第十八篇 黑格爾之後的德國哲學
- 第六十五章 叔本華
- 第六十六章 尼采
- 第六十七章 自然科學和唯物主義
- 第六十八章 德國唯心主義的復興
- 第十九篇 法國和英國的哲學
- 第七十章 蘇格蘭的唯理論哲學
- 第七十一章 穆勒的經驗主義
- 第七十二章 斯賓塞的進化論
- 第七十三章 英美的新唯心主義
- 第二十篇 反對理性主義和唯心主義
- 第七十五章 德國的存在主義
- 第七十六章 科學虛構主義和約定論
- 第七十七章 實用主義
- 第七十八章 柏格森的直覺主義
- 第七十九章 德國現象學的發展
- 第八十章 近代英國實在論
- 第八十一章 近期的美國實在論
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西方哲學史
內容簡介:《西方哲學史》是梯利在康奈爾大學教書時編寫的教材;出版於1914年,書一經出版,立即被哲學界奉為名著。在這之前,無論中西方,鮮有像樣的哲學史專著,即使大學裡的哲學系也是為各家哲學流派所控制,很少講授現代意義的哲學史課程。可以說梯利的這本書開創了哲學史教育的新局面,提供了哲學史編寫的範本。在它以後,卷軼繁多的哲學史才開始陸續出現。我們讀這本書,是因為梯裡開創了一門學科以前的哲學史類書籍,充其量只是歷史上的哲學,只是羅列了歷史上的一些哲學家,以及他們提出過的觀點,至於他們的內在聯繫,著墨不多。梯利的難能可貴之處在於,他認為哲學史必須力求把每一種宇宙觀放在它適當的背景中,把它看成是有機整體的一部分,把它同它過去、現在和將來,文化的、政治的、道德的、社會的和宗教的因素聯繫起來,系統而有機地加以詮釋、解析。因此可以說,梯利的著作是這樣一部著作:他以哲學史家的遠見卓識,生動全面系統地介紹了古希臘、中世紀、近代哲學的發展歷程,它是一部不可多得的佳作;是我們閱讀歷史、研習東西方文化、瞭解人類社會發展的必讀之書。……