- 代序 愛因斯坦:機遇與眼光
- 編譯前言 他從未試圖在任何場合取悅別人
- 第一部 我的世界觀
- 我未來的計劃
- 我從未試圖在任何場合取悅別人
- 我的世界觀
- 論生命的意義
- 一個人的真正價值
- 論財富
- 共同體與個人
- 國家與個人良知
- 善與惡
- 宗教與科學
- 科學研究的宗教情懷
- 科學與宗教
- 宗教與科學勢不兩立嗎?
- 對宗教問題的回答
- 失去的天堂
- 倫理文化的必要性
- 法西斯主義與科學給羅馬的羅科部長的一封信
- 論自由
- 在「羅德與泰勒獎」頒獎禮上的致辭
- 人權
- 論學術自由關於「貢貝耳事件」
- 現代宗教裁判法
- 培養獨立思考的教育
- 教育與教育工作者
- 教育與世界和平
- 論教育
- 論古典文學
- 給日本小學生的信
- 教師與學生對一群兒童的講話
- 達沃斯的大學課程
- 在H.A.洛倫茲墓前的講話
- H.A.洛倫茲在國際合作事業中的活動
- 創造者H.A.洛倫茲及其為人
- 提名尼爾斯·玻爾為物理學通訊院士的信
- 評沃爾夫岡·泡利的《相對論》
- 推薦保羅·赫茲
- 約瑟夫·波普爾—林克尤斯
- 祝賀阿諾爾德·柏林內爾70歲生日
- 祝賀蕭伯納
- 在哥白尼逝世410週年紀念會上的講話
- 悼念瓦爾特·拉特瑙
- 悼念瑪麗·居裡
- 悼念馬克斯·普朗克
- 向莫裡斯·拉斐爾·科恩致敬
- 悼念保羅·朗之萬
- 悼念瓦爾特·能斯特
- 悼念保羅·埃倫費斯特
- 聖雄甘地
- 悼念卡爾·馮·奧西茨基
- 放在時間膠囊中的一封信
- 伯特蘭·羅素與哲學思考
- 羅素《政治理想》德文版序
- 數學家的推理過程
- 採訪者
- 恭賀一位批評家
- 我對美國的第一印象
- 閒談我對日本的印象
- 《愛因斯坦科學論文集》日文版序言
- 對恩格斯的《自然辯證法》手稿的意見
- 婦女與戰爭
- 對美國婦女的答覆
- 第二部 追求和平
- 和平
- 消除戰爭威脅
- 和平主義問題
- 在學生裁軍會議上的講話
- 論義務兵役制
- 和平主義之再檢討
- 致西格蒙德·弗洛伊德
- 致和平之友的三封信
- 積極的和平主義
- 辭職信致國際聯盟副秘書長
- 論裁軍問題
- 論1932年的裁軍會議
- 美國與1932年的裁軍大會
- 論仲裁法庭
- 科學中的國際關係
- 科學的國際性
- 論少數族群
- 德國與法國
- 德國文明的危險
- 關於戰爭責任的調查
- 原子戰爭,還是和平?
- 贏得了戰爭,卻沒有贏得和平
- 軍國主義的心態
- 與蘇聯科學院院士的書信往來
- 在接受「一個世界獎」頒獎會上的演講
- 給知識分子的信
- 為什麼要社會主義?
- 智力合作協會
- 追求和平
- 文化:國際諒解的必要基礎
- 文化與繁榮
- 文化生活的病症
- 對世界經濟危機的思考
- 生產力與購買力
- 生產力與勞動力對一封來信的答覆
- 對當前歐洲形勢做出的評論
- 論國家之間的和平共處參加羅斯福夫人電視節目的談話
- 確保人類的未來
- 時代的繼承者
- 致《施瓦本聯盟》
- 聲援尼柯萊教授致漢斯·德爾布呂克教授的信
- 為尼柯萊的《戰爭生物學》日文版寫的序
- 第三部 從普魯士科學院辭職
- 從普魯士科學院辭職的聲明
- 與普魯士科學院之間的書信往來
- 與巴伐利亞科學院的書信往來
- 愛因斯坦給普朗克的信
- 對邀請參加一項示威活動的回復
- 第四部 猶太人的理想
- 猶太人的理想
- 存在一種猶太世界觀嗎?
- 基督教與猶太教
- 猶太共同體 在倫敦的一次演講
- 反猶主義與學術青年
- 我們對猶太復國主義欠下的債
- 他們為何憎恨猶太人?
- 離散異邦的歐洲猶太人
- 以色列的猶太人
- 關於巴勒斯坦重建問題的講話
- 勞動的巴勒斯坦
- 猶太人的復興代表「巴勒斯坦籌款基金會」發出呼籲
- 給某位阿拉伯人的信
- 論猶太復國主義的必要性致州務部長黑爾帕赫教授的一封信
- 獻給萊奧·貝克的警句
- 給「信仰猶太教的德國公民中央協會」的信
- 關於希伯來大學的聲明
- 關於在耶路撒冷建立希伯來大學的提議
- 獻給華沙猶太隔都抵抗戰中的英雄
- 第五部 我如何創立了相對論
- 研究的原則在普朗克60歲生日慶典上的致辭
- 理論物理學的原理普魯士科學院就職演講
- 論理論物理學的方法
- 幾何學與經驗
- 什麼是相對論
- 關於相對論
- 論廣義相對論的起源
- 物理學中的空間、以太與場的問題
- 約翰內斯·開普勒
- 《約翰內斯·開普勒的生平與書信》序
- 牛頓力學及其對理論物理學發展的影響
- 麥克斯韋對物理實在概念發展的影響
- 弗萊特納船
- 河道蜿蜒的成因及貝爾定律
- 論科學真理
- 論科學從業者遭受的羞辱給「意大利科學促進會」的信
- 理論物理學的基礎
- 科學的共同語言
- 科學定律與倫理準則
- 我如何創立了相對論
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我的世界觀
內容簡介:我從未試圖在任何場合取悅別人。愛因斯坦愛因斯坦不僅是天才和偉大的科學家,還是思想家和人道主義者、和平主義者。他不受羈絆的獨立人格,以及看待問題和處理問題的獨特方式使他思想深刻、見解獨到。阿爾伯特愛因斯坦(AlbertEinstein,18791955),被認為是有史以來最著名的科學家之一。他對物質結構、空間、時間以及引力性質的研究,徹底改變了這個世界,對人類思想進程產生了廣泛而深遠的影響。愛因斯坦不是一位僅專心自己專業領域,深居象牙塔的科學家,更是一位對人的天性瞭如指掌,對人間疾苦充滿同情,為社會的各種不公正進行鬥爭的行動家。除了科學論文外,愛因斯坦發表了大量有關世界觀、人生觀和科學觀方面的文章,涉及政治、經濟、文化、教育、友誼、猶太人、納粹德國等諸多方面。本書以影響較大的1953年德文版《我的世界觀》為底本,收錄了《觀念與見解》《愛因斯坦晚年文集》裡的及散落別處的相關文章,編譯出一個獨有的《我的世界觀》中文版。其中有20多篇珍貴文章此前從未翻譯成中文出版過。愛因斯坦表達了自己對哥白尼、伽利略,牛頓等具有劃時代意義科學家的看法。讀者通過愛因斯坦的雙眼,回到他生活的那個年代,回溯20世紀初科學發展進程。居里夫人、洛倫茲、玻爾、朗之萬這些科學家在當時環境下面臨的壓力,他們的抗爭與奮鬥;看到愛因斯坦講述自己的成長和奮鬥,他作為一個猶太人的責任與思考,觀點與態度;以及愛因斯坦的科學研究之路。通過這本書,人們將會對愛因斯坦產生更加完整的認知。他不僅是天才和偉大的科學家,還是思想家和人道主義者、和平主義者。他不受羈絆的獨立人格,以及看待問題和處理問題的獨特方式使他思想深刻、見解獨到。通過《我的世界觀》我們將走近偉大的靈魂,認識一位詼諧幽默,充滿個性的愛因斯坦。……