如果這樣的話，正如我們前面論述的，人們回歸簡單生活是完全可能的。科學本身就可以為我們指明方向。鑒於物理和化學可以幫助我們滿足自己的需要，並鼓勵我們不斷擴大和增加自己的需要，我們就可以想像，生理學和醫學可以越來越清晰地揭示人類的需求和慾望無節制地增加所帶來的一切危險，和伴隨著絕大多數需求的滿足而來的一切絕望。我非常喜歡一盤已經烹飪好的肉食美味。但對一位素食主義者來說，儘管他過去和我一樣喜歡肉食，現在他一看到肉食可能就會噁心。人們可能會說，我們兩人都是正確的，食物的味道和顏色一樣，沒有什麼可爭論的。或許我會不由自主地發現，這位素食主義者完全相信自己不會再回到以前的肉食習慣中了，而我卻幾乎不敢確定我會一直喜歡肉食。他已經歷過肉食和素食兩種飲食習慣，而我卻一直堅持肉食這一種習慣。如果他把注意力全部集中在肉食上，他的厭惡和排斥感會更加強烈，而我對肉食的滿足也主要是因為對它的注意。但是，我如果對它給予強烈關注，這種滿足感也可能會變成聚光燈下的一線微弱之光。但是我確實相信，如果有確定的實驗證明，我這樣愛吃肉食直接等於慢性服毒自殺，我喜愛肉食的習慣可能會立即消失。實際上，這種實驗結果並不是不可能出現。[1]
我上學時學到，食物的成分和人體器官對能量攝入的需求已經為人們所知，而且由此，人們可以推斷出維持生命所需的充分、必要的食物攝入量。當先生聽說這種化學分析沒有把「維他命」的含量要求也考慮在內時，他一定會是非常驚訝的。因為食物中的「維他命」含量是維持人體健康所必需的成分。人們或許會發現，眾多醫學科學尚無法治癒的頑疾的間接根源，就在於我們毫無察覺的一些營養缺陷。現在唯一確定的人類攝取所需營養的手段，就是直接食用未經任何加工的天然食物，或許不經過烹製的食物會更好（天知道是不是這麼一回事）。這裡，對於獲得性習慣可以遺傳這一觀點的信奉又一次給人造成了危害。人們一般認為，人類的胃已經失去了原有的習性，所以今天我們不可能像原始人那樣攝取食物。如果我們把這理解為，我們早在嬰兒時期，就已經把人類的一些天然習性蟄伏起來了；到中年時期，我們要想再把這些習性重新喚醒，是很困難的，這的確是事實。但如果說我們生來就被改變了習性，這幾乎是不成立的。即使我們的胃已經不同於我們的史前祖先的胃了，這種差異也不僅僅是由於人類自古以來染上的生活習性造成的。
用不了多久，科學將為我們揭示和闡明所有這些問題。我們假定科學可以按照我們所預料的方式來揭示和闡明這些問題：人類食品供給結構的改變將對工業、貿易、農業等造成難以估量的影響。所有這些產業都會因生活的簡單化而被大大簡縮。那麼，人類的其他需求會是什麼情形呢？人類在繁殖後代方面的要求還必然會存在。但是，如果我們能夠順其自然的話，繁殖問題很快就會得到解決。現在的問題是，人們圍繞著某種被視為原始本性的粗野下流感受，上演了五花八門的生活變奏曲。演奏方式變化如此快捷，以至於任何物體一旦觸及某一琴鍵，都會引發強烈刺耳的聲音。於是，人的感官不斷地被各種想像所激發。性的誘惑始終是整個人類文明的基調。在這方面，科學同樣有發言權。總有一天，它會清楚地把自己要說的話說出來，而且所有的人都必須認真傾聽：人類如此尋歡作樂的話，世上將不會再有真正的享樂和幸福。婦女將急切地盼望這一時刻的到來，因為，她們要真正積極地爭取與男子平等的權利，而不是像現在這樣，被視為一種工具，在音樂家琴弦的指揮下，被動地發出微弱的顫音。
如果這種改變真的發生，人類生活將變得更加簡樸、更加富有意義。過去女子為了取悅男子，反過來說，也是為了取悅自己而購買高檔奢侈品的需求將在一定程度上成為多餘。生活浪費將大大減少，人與人之間的嫉妒和攀比也將大大減少。儘管奢侈、享樂和舒適之間的聯繫不像人們一般認為的這樣密切，三者之間實際上有很多相似之處，是我們人為地為它們分出了等級。人人都想從舒適一步步上升到奢侈。當我們確保享有舒適後，我們還想在舒適的上面再加蓋一層享樂；位於最頂層的就是奢侈。但這只是一種純粹理性主義的心理學分析。這一分析認為，我們的感受和它所指的具體目標是相對應的。由於奢侈的花費要高於簡單方便的生活，享樂的花費要高於舒適，所以人們認為，它們應當與某種相應的慾望保持同步。天知道這是一種什麼慾望！實際情況是，我們通常為了獲取奢侈的生活，才想得到舒適，因為當我們缺少舒適時，對我們來說，它就是一種奢侈；還因為我們想效仿那些能夠買得起奢侈品的人，我們要與他們平起平坐。
因此，首要的問題是人的自負心理。只是因為有些美味食品價格昂貴，人們就對它們趨之若鶩！一些所謂具有良好教養的人可以不惜花費幾年的努力，到國外去購買香料。令人不可思議的是：在當時極其危險的條件下，這竟然成了人們遠航的最終目標；成千上萬人竟然為此付出了性命；人們所付出的巨大勇氣、精力和冒險精神竟然主要是為了尋找生薑、丁香、胡椒和桂皮。新大陸只不過是人們這些冒險活動中的偶然發現而已。如果它們可以像今天這樣在任何一個角落的日用品商店中，花幾個便士就可買到，誰還會為得到這些香味持久的調味品而冒如此大的風險呢？當道德家閱讀過有關上述事實的資料後，他們能不感到沮喪嗎？
但是，反思一下，我們會發現，這些事實中也蘊涵著給人帶來希望的因素。永不停息地追求個人舒適、追逐個人享樂、毫無節制地追尋個人奢侈等，所有這一切使我們對人類未來充滿了無限焦慮。由於人們似乎可以從中得到切實可靠的滿足感，這一切看起來就像被人們瘋狂吹起來的氣球。然而，一旦氣體被突然放出，一切都將化為泡影。我們知道，一種瘋狂狀態可以引起另一種瘋狂狀態與之對應。尤其是，今天的情況與過去情況的鮮明對照，對我們來說，可以成為一種警示：我們要慎重對待表面上看起來持久，實際上卻瞬間即逝的「香味」。由於今天許多人的最大願望就是能擁有汽車，讓我們想一下汽車可為我們提供的無與倫比的方便，欣賞一下機械動力的神奇力量，憧憬一下汽車的數量無限增加並遍及人類需求的所有領域時的情形！但是我們心裡應當想到，不久以後，這些汽車可能就會像某種過時的設備或供人「炫耀」的物品，很少有人問津了。不過，人們不可能完全忽視汽車的作用。我們也認為這是絕對不可能的。汽車未來的命運不至於像今天的丁香和桂皮一樣完全失去往日風光。
[1]我們想急於表明，我們對有關這一主題的知識並沒有進行專門的研究。我們選擇肉食為例，來說明問題，實際上和選擇其他任何一種常見食物的效果是一樣的。