然而，人們有許多理由把宗教這個術語用於這兩種情況。首先，我們一直在想，神秘主義的確可能已經把我們的心靈提升到了另一個層次。但它仍然可以在非常顯著的程度上，確保心靈的安寧。這種心靈的安寧是靜態宗教的功能可以提供的。不過，我們尤其應當記住：純粹的神秘主義是一種罕見的本質，它通常以一種被沖淡的形式被發現。即使在這種情況下，它依然服從於色、香、味與之相融的實質。如果我們在它處於積極活動狀態時觀察它，我們就必須把它和實質一起看待，並把它視為實際上與實質密不可分。因為只有在這種積極活動的狀態下，它才能最終掌控整個世界。從這一角度來看待神秘主義，我們就會感受到一系列的過渡狀態。表面上看，這些過渡狀態似乎存在程度上的差異，而實際上，它們之間存在著明顯的本質差異。我們現在對這些問題進行一下逐一回顧。
當我們根據神秘主義與生命衝動的關係來定義和說明它時，我們實際上隱約承認了真正的神秘主義是非常罕見的這一事實。現在我們討論一下其意義和價值。我們先暫時把我們的討論局限於對這一事實的注意，即根據我們前面所敘述的、神秘主義處於精神的潛流在穿越物質的過程中，渴望到達卻又無法到達的位置。因為，它鄙視各種障礙。自然被迫就這些障礙與它達成妥協。而且，另一方面，只有當我們把生命進化視為追求某種超越性目標，追求偉大的神秘主義所達到的目標時，我們才能真正理解生命的進化過程，而撇開它被迫走過的偏僻小道。如果所有的人，不論數量多少，都可以提升到這一神秘的超人的地位，自然的進化就不會停止在人類這一節點上了。因為這樣的神秘超人已經不僅僅是人了。我們也可以這樣來談論各種其他形式的天才，他們都是稀有之物。真正的神秘主義之所以是傑出的，不是偶然的因素促成的，而是其本質理性決定的。
但是，當聽到神秘主義的呼喚時，絕大多數人都會發自內心地產生共鳴。如果我們真正希望神秘主義為我們揭示未來前景的話，它會在現在或者在將來向我們揭示生命的美好前景。但是我們不希望它這樣做。實際上，在多數情況下，我們無法希望它為我們揭示這一美好前景。我們因陷入極度的緊張而瀕於崩潰。但這時，魔咒已經發揮作用了。這就像一位天才藝術家剛完成一部超越我們所有人能力範圍的傑作，我們沒有人能夠領會其精髓。但是，這一傑作會啟發我們認識到，我們過去曾經仰慕的一切顯得多麼的幼稚和平常啊。同樣的道理，靜態宗教雖然依然存在，但它已經不是原來的樣子了。尤其重要的是，當真正的神秘主義登上舞台時，靜態宗教再也沒有以前的那種自信了。不管怎樣，人類仍然需要求助於靜態宗教，來獲取自己所需要的支持。人類將告別神話創造功能，盡最大努力對它進行重新塑造，使它繼續發揮應有的作用。總而言之，人類對生命的自信將仍然保持自然所預定的狀態。但是人類將在某種程度上，掩飾自己在試圖尋找與自然原則的聯繫。這種聯繫表現為對於生命全然不同的依附形式，表現為更高度的自信。如果無法達到這一高度，人類就會經歷生命運動，表現出適當的態度，並在言語上為某些表達形式保留出最重要的位置。他永遠也看不到這些表達方式被賦予的全部意義。整個過程會使人聯想到某種儀式，在這一儀式中，某些專門為最尊貴的客人留出的席位還仍然空著。
這樣，就可能產生一種混合宗教，為原有的宗教表示出一種新的方向。古代上帝產生於神話創造功能的多少有些引人注目的願望，與能夠有效地揭示自我存在的上帝結合在一起。這位上帝啟示和警告那些神秘的超級靈魂們注意他的存在。因此，正如我們所表明的，我們發現，在兩個不同的事物之間非常明顯地插入了一些過渡和變化。這兩個事物實際上性質截然不同，而且，在我們最初看到它們時，我們幾乎不相信它們應當使用同一個名稱。在很多情況下，這兩個事物之間的對比是非常明顯的。這類似於，當兩個國家交戰時，交戰的雙方都宣稱自己有上帝的保佑，他們所宣稱的上帝因而也就成了異教徒的國家之神。而實際上，他們認為自己在召喚的上帝是全人類的保護神。如果所有的人都能獲得他的遠見的話，這就意味著戰爭和敵對狀態必須立即被廢除。然而，我們也不能憑借這樣一種對比的力量，來貶低產生於神秘主義的宗教。這些宗教總結概括了神秘主義各種表達形式的用法，但它們卻無法使神秘主義的全部靈魂穿越整個人類。神秘主義幾乎完全空洞的形式、一些純巫術的化身，試圖策劃在各地喚起可以賦予它們自身實質的靈魂。一位冷漠的校長，在機械地傳授天才們創造的科學知識時，可能在他的某個學生內心裡喚醒一種使命感。這種使命感是這位校長自己從來沒有感受過的。這樣，這位校長就不知不覺地把他的這位學生變成了那些天才們的追隨者，而這些天才們卻從來沒有在他們傳遞的信息和知識中出現過。
然而，這兩種情況之間存在著很大的差別。如果我們把這種差別考慮在內的話，我們會注意到，在宗教問題上，靜態宗教和動態宗教之間的對立在逐漸消失。這也是我們為了闡明這兩種宗教的特徵而一直堅持的主張。絕大多數人可能對數學實際上並不熟知，但他們卻對科學家笛卡爾和牛頓羨慕不已。但是，那些因為自己聽到神秘這個詞的微弱回聲而從遠處向它低頭的人，將不再對它所傳遞的信息保持冷漠。如果他們有了自己不願意擺脫也無法擺脫的其他信仰，他們會使自己相信，他們在對這些信仰進行改造。實際上，他們也確實在這樣做：同樣的因素會保持下來，但這些因素會被磁化和吸引。通過這一磁化和吸引過程，這些因素會轉向另一個方向。一位宗教歷史學家不難在某種具體形式中發現某種隱約存在的神秘信仰。這一隱約存在的神秘信仰已經在人類中間廣泛傳播了眾多的神話甚至巫術因素。這位歷史學家會由此來證明，的確存在一種對人類來說非常自然的靜態宗教，而且人類的本質是永恆不變的。但如果他就此止步，他就會忽視某種重要因素，他也許把本質因素忽略了。不管怎樣，他不知不覺地為靜態宗教和動態宗教之間的分歧架起了一座溝通的橋樑。他仍然在研究宗教問題，但這已經是一種全新的宗教了。
動態宗教在不斷地努力，試圖嵌入靜態宗教之中，並隨時準備取代靜態宗教。如果我們考慮一下它做出的這些努力的話，我們將會對它更加充滿信心。我們將會從另一個角度看到，這兩種宗教是如何由最初的相互敵對，發展到最終握手言和的。實際上，是我們人類通過回顧和追憶這一行為活動把這兩種宗教的演變過程變成了實現各種企圖的努力過程。在最初產生時，它們都是完整的和自足的行為。只是在最終的成功借助現在施加給過去的一種神秘力量，把它們還原成一次次局部的失敗時，它們才呈現出了開始準備努力的假象。但這仍然有助於我們標注和劃分它們發展過程所涉及的各個階段，有助於我們把動態宗教得以確立的完整不可分割行為分解成各種虛擬的因素。同時，這也有助於我們通過所有這些已經被證明是成功的努力方向的顯而易見的一致性，來表明標誌人類進化最終成功的突然飛躍絕不是偶然得來的。