基督教的誕生 教父哲學 經院哲學
前面幾講我們討論的都是希臘哲學。現在我們轉向西方哲學的另一個源泉：基督教哲學。一般說來，中世紀哲學就是基督教哲學，或者說是哲學在基督教神學背景之下的特殊形態。
通常我們把西方哲學史劃分為幾個歷史時期：古代哲學（希臘哲學）、中古哲學（中世紀哲學）、近代哲學和現代哲學。中古哲學主要包括教父哲學、經院哲學、文藝復興和宗教改革，時間從公元2世紀到16世紀。我們比較籠統地稱這一時期的哲學思想為中世紀哲學，目的是突出這個時代的主導精神，希望不要引起誤解，因為一般說來中世紀哲學指的主要是基督教哲學。我們根據哲學形態來劃分西方哲學，對古代哲學和中古哲學按照各自的發展線索分別加以討論，所以這一部分中的教父哲學（公元2世紀到5世紀左右），與古代哲學中的晚期希臘哲學有重合的地方。由於受篇幅、材料等因素的限制，我們在此只能概括地討論這一歷史時期的哲學思想，這並不意味著中世紀哲學不重要。
中世紀哲學由於其特殊的歷史背景，當時哲學討論的許多問題距離我們都比較遙遠，所以不可能用很大的篇幅討論。黑格爾在《哲學史講演錄》中說到這裡的時候，聲稱要蹬上「七里神靴」，迅速跨過這一千多年。由於種種原因，我們也不可能給中世紀哲學太多的篇幅，這一講討論中世紀基督教哲學，即教父哲學和經院哲學，下一講討論文藝復興和宗教改革。當然，輕視中世紀哲學其實是不對的。我們對中世紀哲學存在著非常嚴重的偏見。一說到中世紀，立刻就會使我們想到世界史上的黑暗時期，就會想到基督教，就會想到宗教裁判所，似乎基督教在中世紀的所作所為一無是處，這有失公允。從哲學上說，西方哲學有兩大源頭，一個是希臘哲學，一個是基督教，人們通常稱之為「雅典」和「耶路撒冷」。在相當長的歷史時期中，歐洲的國家是基督教國家，歐洲的民族是基督教民族。基督教已經成為西方文明的「底色」，其影響不可能都是消極的。
羅馬、基督教和日耳曼人，構成了歐洲中古史的三個重要環節。日耳曼蠻族入侵毀滅了西羅馬帝國，基督教作為中世紀的精神支柱，統一了歐洲的精神世界，進而滲透到了社會生活的方方面面，從而與世俗國家形成了非常複雜的關係。在這個歷史時期，基督教佔據著非常重要的地位。
基督教的誕生是世界性的重大歷史事件。