從沒有慈愛的景況如何得到饒恕？我們可以從恩典中學習。這是基督肢體的工作之一。我們應該不計自己的失敗，彼此接納彼此相愛。並在愛中彼此勉勵。
在教會裡相互饒恕的關係能解決把好和壞分開的問題。這問題最重要的解藥有二：承認和饒恕。第三是整合負面的情緒。
承認
「你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」（雅五：16）基督徒知道向神認罪，但這只是一半，他們需要向彼此認罪。我們不能向人認罪，又不能體會到被愛被饒恕，這就是造成我們痛苦的來源。要感覺神的饒恕，我們必須受到神兒女的接納。如果我們向人認罪而被接納，我們理想的自我就會改變。我們將會從別人來的接納內在化，我們的良心也改變了，他會更有慈愛。
同時，在黑暗中的惡，在光中顯現，耶穌把它改變了。「承認」就是解決好與壞問題的途徑。在黑暗中埋藏的問題顯露出來，同時被神被人接納。
墮落使我們與神、與人、與自己分離。結果就是，我們把自己藏在黑暗中。我們把自己的光景向神向人向自己隱藏，他就越來越壞。離開與神與人與自己的關係，他就越來越黑，再者，我們的行為態度與恩典、真理、時間分開，它們就不會成長與改變。
當我們向神認罪，這隱藏的部分就與神發生關係，神就可以開始潔淨醫治。當我們向人坦白他們就可以接納我們，而醫治我們的孤立，我們就進入一個被愛的地位。
但我們很多人對向人認罪坦白都有困難。我們有許多借口，像是「成功的經驗才分享出來」。這是與聖經違背的。它告訴我們要彼此認罪。任何達不到這點的都是驕傲。我們不想揭露自己，因為我們想要表現完美。另一些借口像「做好見證」，但真正還是驕傲作祟。真正的好見證是，一個罪人不見證他多麼得勝，而見證神多麼饒恕。
這並不是叫我們向每一個人認罪。那會很危險。我們要向那些愛我們，可以將神的恩典提供我們，像是神道成肉身的天國大使來認罪。這將改變我們把善惡分開的問題，因為誰被赦免多，他的愛也多。
可悲的是許多人只敢對某些表面的事認罪，像缺少靈修時間、沒耐性、或起了什麼誓，而不敢向殺死我們靈魂的癌症挑戰（可七：21-22）.如果我們為這些心中的惡念向神認罪，並且不再被定罪的感覺，我們的個性被改變。隱藏這些，會使它們進入黑暗中自生自滅。這是那些坐雲霄飛車式基督徒常有的經驗。一大堆的恨意悲傷被壓抑隱藏（耶穌說的黑暗），就從心理疾病，心理功能障礙表現出來。
經由認罪，表達真我，我們體會別人的饒恕，理解恩典、真理，這是走向改變，及得醫治之路的關鍵。我們改變在黑暗中的部分，也改變理想自我與真實自我的關係。當關係中不再有定罪，越來越多的平安生出來，理想自我和真實自我的差距就越來越小。理想自我可以變成一個目標而非一個要求，而真實的自我可以在朝目標前行時，被愛被接納。愛爾是個好例子。
愛爾由於有爆發性的憤怒而來尋求治療。他會突然對犯錯的人大怒，嚇走任何人，尤其是他的孩子。
在治療中，他承認對父母有很強的恨意。他覺得自己是基督徒不該恨父親，他拒絕自己的感覺，變成兩個人。一面他是好基督徒，一面他埋藏自己的恨。當他學到神不因他的恨定他的罪，他開始能向神向人認罪，並找出恨的真正理由。
當他能自由地在支持小團體中認罪，他那黑暗的部分得到饒恕和醫治。這是讓光接觸黑暗受傷的部分，而非以律法迫使不被接納的部分隱藏起來。
當這樣的過程繼續，愛爾開始能接納饒恕做錯事的人。他父親得罪他的影響，經由認罪得以改變。
饒恕
饒恕是治療把好壞分開這個問題的第二種方法。耶穌說「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（太六：15）既然當我們接受基督時，我們都被饒恕了，耶穌在這裡必是說，如果我們不饒恕別人，我們就沒有讓祂的恩典觸摸我們，並結果子。
馬太福音十八：29說到這個例子。一個欠很多債的僕人，被主人赦免，他卻不能同樣赦免欠他一點點的朋友。其實，這僕人不會經歷恩典。他還想還他的主人，因此他也要求別人還他。這是一個人不能饒恕的原因：他們從未真正接受恩典。他們還想還神什麼。賺得他們的地位。他們還在律法之下。
有些人接受過恩典仍然要求別人還債。我們必須免人的債，才能得醫治。否則，我們就是把自己加上手銬交給傷害我們的人。饒恕就是砍斷手銬的刀。放開傷害你的人，能釋放你自己得自由。苦毒、懷恨會使你和傷害者連在一起。當我們因饒恕將結打開，我們就可以接納傷害我們的人，向神接納我們一樣，我們就可以將自己的壞，和不饒恕的部分，和好的部分整合起來。我們因怨恨人結仇，我們的這部分不會愛，也不會被愛。我們必須認罪，並放棄怨恨。
整合負面情緒
許多人將負面情緒隱藏起來，像生氣、悲傷、和懼怕。這些人無法應付好壞的問題，因為他們沒有處理負面情緒，並為許多事受苦，像人際關係、沮喪、和焦慮。負面情緒是正當的，必須面對，否則將造成問題。
怒氣
怒氣是我們最基本的負面情緒，告訴我們有不對了。我們傾向保護讓我們不想失去的好。怒氣就是一種啟示，說有一些我們重視的東西，正有失去的危機。
當我們被教導不要表現怒氣，啟示就是被教導，不要管關乎自己重要的事。以弗所書四：26說「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。也不可給魔鬼留地步。」感覺生氣其實是好的，因為怒氣警告我們，有危機了，並使我們知道什麼需要保護。但在解決問題時，我們不要犯罪，就是說以不仁慈的方法解決問題，或是帶來對自己及對方的傷害。
否認怒氣的感覺會到來一些後果，從身體方面的徵狀，像頭痛、胃潰瘍，到個性上的失序，像被動的侵略性、無法工作、嚴重沮喪焦慮。從任何一個角度而言，否認怒氣都不能解決問題。
另一個否認怒氣的問題是，他會轉變成苦毒，導致一種批評，不饒恕的靈：「又要謹慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾滿污穢。」（來十二：15）苦毒使門打開，讓撒旦乘虛而入，進而掌控我們。
我們不要否認怒氣，反而要擁有它，找出它的原因。當我們檢視怒氣的原因，我們要找出什麼是我們要保護的。可能是易受傷的感覺，或被控制的意願。我們或許在別人咒詛的裡面，或許需要從完美主義中被釋放。無論原因，怒氣告訴你有問題，絕不要否認他。
我們也會發現，怒氣是想保護一下壞的部分，如驕傲、控制、想要無所不能、完美主義。我們生氣也許因為失去對別人的控制。任何一種情形，如果我們否認怒氣，我們就不能知道原因。因此生氣是有幫助的，因為它是一個指標，指出要保護的部分，無論是好是壞。
悲傷
悲傷指出受傷和失落，我們生活在一個令我們受傷和失落的世界裡。悲傷幫助我們放手。如果我們壓抑並否認悲傷，我們不可避免的會沮喪。沒有解決的悲傷導致沮喪，以及一大堆別的徵狀。
傳道書的作者說，「憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心在遭喪之家。」（傳七：3-4）詩篇三十：5說：「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」悲傷是走向喜樂的途徑。因為悲傷指出一個需要處理的傷害。
當人否認他們的悲傷，他們就是硬著心，失落了神的溫柔形象。以弗所書四：19說：「良心喪盡」。他們無法去愛、無法溫柔、無法為罪憂傷，使他們成為非常不敏感的人。
壓抑傷痛導致很多徵狀，包括沮喪、心理問題、飲食失常等。
蘇珊二十多歲，她深受恐懼之苦，常在半夜因害怕死亡而警醒。她覺得身為基督徒而如此很羞愧，她試著背有關死亡的聖經經文卻沒有幫助。她完全無助。
蘇珊唯一親近的妹妹在她十五歲時突然半夜死亡，她父親宣佈從此不提此事，必須堅強。蘇珊的傷痛沒有解決，她想隨妹妹而去，因為那是她愛的泉源。這希望深印心中，成為恐懼，而事實上，這是她的渴望——和妹妹在一起。
當我們談這件失落，蘇珊開始為妹妹悲傷。她開始談她這許多年一再否認的感覺。經過幾個月正常悲傷的循環之後，她可以對妹妹放手。這件事應該在她十五歲時就發生過，但她家的規矩使她不能悲傷，延遲到如今。
當她處理悲傷，她就不再對死亡恐懼，也不再有過去經常發生的沮喪。
對悲傷有一個重要的方向就是柔軟。柔和謙卑是神形象的重要相貌。我們的傷悲必須以各樣代價去保護。如果我們不能感覺悲傷，我們就是太冷淡了。
懼怕
懼怕是另一種負面的情緒，警告我們有危險了。這危險可能是真實的，可能是想像的。但我們必須警覺到它的出現，然後去面對解決。
聖經告訴我們，不要懼怕。因為神保護我們。這是一個重要的選擇。然而若我們不警覺懼怕出現，我們就不會選擇信靠神。有時候，懼怕的根本是不信靠神。
有些人否認懼怕，轉變成冷漠、不敏感、驕傲、競爭的人。我們若不是懼怕，又不信靠神時，我們的選擇就只有信靠自己的能力。
否認恐懼，使我們忘記自己生在宇宙中卑微的地位，使我們遠離神。恐懼應該使我們來到父神面前，使我們更依靠神，因此我們必須承認自己的恐懼，使我們有需要。
舉例而言，如果我們沒有受遺棄的恐懼，我們就不會有需要別人的感覺，我們就會對人冷漠。在婚姻中。若一方不怕被遺棄，就會如此。他會視另一方為理所當然。恐懼使我們與自己裡面那易受傷的一面接觸，恐懼也使我們需要別人、需要神。有時候人會非常不敏感對待別人，因為他們自己擋住了裡面易受傷的恐懼。