業已證明，內臟和情緒的條件反射從嬰兒期開始便逐漸形成。這些條件化的反應遷移至不同的情境；它們持續很長一段時間，很可能整個一生。但是，我們仍然不能談論內臟組織。
造成這種情況的一個原因當然是社會。社會沒有要求我們談論非橫紋肌和腺體的勻慣，或者至少很少這樣要求。當童年期唾液分泌的條件反射建立時，兒童從來沒有被告知他建立了唾液分泌的條件反射；社會也不要求人們把消退習慣（與性慾高潮的起伏相聯繫的習慣）言語化。很少有男人（女人則更少）用詞語來描述他們的性器官。
此外，有哪一個孩子曾經用言語來組織他的亂倫性依戀（incestuous attachments）呢？沒有人。由於社會過去沒有，現在也沒有被組織起來把兒童的亂倫性依戀置於禁令之下（而且情況恰恰相反），兒童也就沒有任何壓抑。僅在幾天前，我們一位出色的兒科專家在譴責一家實驗性托兒所的觀點時說：「嬰兒需要母親的愛。他們應該在媽媽的身邊跳來跳去，受到愛撫和悉心照顧。」（如果告訴一位母親，總是讓孩子在自己的眼皮底下玩，結果培養了孩子的依賴習慣；她總是親自喂小孩，於是產生這樣一種情況，一旦別人喂孩子她就會大發雷霆。她這樣做實際上正在為孩子製造當孩子不得不打破戀巢習慣時碰到的麻煩。可以肯定，這種告誡將會引起這位母親的強烈反對。）
在這個領域裡，只有很少一些研究能使遺傳學家相信，我們內臟組織中有很大一部分從嬰兒期到老年期未被相應地言語化。甚至難以為內臟的物體和情境列出適當的名稱，也沒有對發育問題進行言語條件反射的社會機制。它們中只有很少一部分言語化了。當打嗝、排泄、放屁、手淫等在長者面前出現時，這種情況就會發生。這種言語條件作用的心理過程採取這樣一種形式：「在交際時，你不要讓你的胃發出聲響。」「跑到外面或用咳嗽把它的聲音掩蓋住。」「當胃發出聲響時說聲對不起。」雖然在內臟領域會發生許多類似的言語化例子，但言語化是例外，而不是一般規律。為了使你們有個總體把握，我給你們總結如下：
1.大量的動作習慣形成於嬰兒期，而無須相應的言語習慣。
2.許多內臟組織（非橫紋肌和腺體成分的組織）在沒有言語組織的情況下逐漸地形成。不僅在嬰兒期如此，而且貫穿於人的一生。
3.非言語化的組織構成了弗洛伊德精神分析學派的「無意識」，這個假設似乎有其合理之處。至於符合自然科學的所謂「無意識」的另一個來源，可以在由於這樣或那樣的原因使言語組織受到阻礙的情況下找到。例如，給一個處在熱戀中的人一個刺激，當著他的面說出女孩的名字，這個人會保持沉默。在這種情況下，只有內臟組織顯示出來，例如，語無倫次、臉蛋發紅等等。它同樣可以構成內省主義者的「情感過程」。
4.到達合適的年齡，言語的、動作和內臟的組織將會同時發生，這就是發生的規律。
5.一旦動作的言語化開始後，由於人們不得不用言語解決問題，因此言語組織很快佔了優勢。於是，言語刺激可以喚起有機體的任何一種反應，或者矯正業已開始的行動。例如，「我現在必須開始打造書櫥了」，或「我射得太高了；我必須瞄得低一點」。
6.被內省主義者認為行為主義者難以對付的「記憶」問題。僅僅是早先具有的動作習慣的相應言語化。在行為主義者看來，記憶是測驗之前就具有的動作的、言語的和內臟的組織之顯示。
我認為，當主觀心理學家（subjective psychologists）在身體組織的整個過程中給言語化一個應有的位置時，他們將會承認，「意識」只是一種用語，它對解釋我們內外物體的活動予以通俗的或文學的描述；「內省」是一種不常見的用語，它對界定正在發生的組織改變這一更為棘手的活動予以描述，例如，對肌肉活動、肌腱反應、腺體分泌、呼吸、循環等變化進行描述。在行為主義者看來，它們不過是一些文學表達形式。