在外界環境中，每一個物體和情境都被命名這一事實具有深遠的重要性。詞語不僅能夠喚起其他的單詞、詞組和句子，而且當人類適當地被組織起來時，它們能夠喚起人類所有的操作行為。言詞喚起反應的功能正如言詞替代物體一樣。迪安・斯威夫特（Dean Swift）在扮演一個不能或不願說話的角色時，不是挎著一隻盛滿常用物品的包，從包中取出實際物品來代替要說的內容，借此影響他人的行動嗎？如果我們不具有這種在物體和言詞之間的「同義反應」（equivalence for reaction），今天的世界就該是這個樣子了：當你在自己的家中恰巧僱用了一個羅馬尼亞女傭、一個德國廚師和一個法國管家，而你自己僅能說英語的時候，除非我們具有這種「同義反應」，否則你就會在某些程度上處於無助的狀態。
考慮一下，在節約時間方面，在加強團體的協作能力，以便具有對團體的所有成員都共同的替代物體的言詞方面，它將意味著什麼。
從理論上說，一旦人類本身具有了對世界上每個物體的一種言語替代，那麼，他便可以通過這種組織工具來裝載他周圍的世界。當他獨處於一室時，或當他在黑暗中臥床休息時，他能操縱這個語言世界。我們的許多發現大多來自這樣一種操作能力，即對沒有真正呈現在我們感官面前的物體進行操作的能力。我們要警惕那種過去經常犯的關於「記憶」的錯誤——據說，「記憶」聚集在心靈之中，就像眾所周知的玩具匣裡的小人，即使在沒有刺激的情況下也準備著往外跳。在我們的咽喉、胸腔等的肌肉和腺體組織裡（當然包括肌肉和神經系統裡的感覺器官），我們把周圍世界當做實際的身體組織而攜帶著。不論什麼時候，只要給出適當的刺激，那個組織便會隨時準備著發生作用。這種適當的刺激是什麼？