我們必須結束這次冗長的演講。我們已經對人類情緒生活的許多方面進行了研究。希望你們能夠從中獲得行為主義者的主要論點——人類的情緒生活建立在環境對人的折磨之上；迄今為止，這一過程充滿著偶然性（hit or miss）。各種行為形式未被社會審視就發展起來。我認為，你們現在和我都相信，我們可以用有序的方式建立起情緒反應——只要社會找到建立它們的方式，它們便會用特定的方式建立起來。換言之，至少應該部分地瞭解把它們建立起來的過程。此外，我認為當我說我們正在開始理解一旦它們建立起來便如何予以消除，你們也會同意。沿著後面一條路線，這些方法的進一步發展是我們大家都感興趣的——在我們中間，許多人都有希望予以廢除的孩子般的愛、怒或恐懼。這些方法將使我們在處理情緒疾病中能夠用自然科學的方法來代替令人懷疑的和正在消逝的不科學的方法，這種不科學的方法現在稱做精神分析法（psychoanaly-sis）。
那麼，行為主義者能不能在這裡突然插入需對自己的觀點加以謹慎對待的字眼呢？行為主義者的所有結論建立在過少的案例之上，他們的實驗資料也少得可憐。當然，這些不足之處在不久的將來是可以設法加以補救的。目前，在從事情緒行為研究的大批學生中，已有越來越多的人正在運用行為主義的方法。凡是心智健全的人再也不會使用那些陳舊的內省方法了。詹姆斯及其他的直接追隨者運用這種方法幾乎毀掉了心理學中最激動人心的部分。
在我們的下一次講座中，我們將討論我們在獲得人體習慣的巨大系統中，在獲得我們的技能活動中，在我們的職業以及諸如此類的情形中，我們將採用的一些步驟。
[1]該研究的部分報告已發表。見瑪麗・科佛・瓊斯的《兒童恐懼的消除》（The Elimination of Chil-dren』s Fears）、《實驗心理學》雜誌（Jr. Exp. psychology），1924，p. 382.
[2]有關彼得的完整報告已由瓊斯夫人在《教育研究》（Pedagogical Seminary）1924年第12期上刊出。