讀印度哲人克裡希那穆提的書，常常引起我的共鳴。譬如關於悲傷，他寫道：
有沒有可能完全不逃避悲傷呢？也許我的兒子去世了，這的確是很大的悲傷、震驚，然後我發現自己實在非常寂寞。我無法面對這件事，我無法忍受這件事，因此我逃避……有沒有可能不採取任何形式逃避這樣的疼痛、寂寞、悲傷、震驚呢？而且還要懷著苦惱，完全與這個事件同在？你有沒有可能握著任何問題，不想辦法解決它，而是看著它，彷彿握著某顆珍貴的寶石、手工雕成的精美寶石……如果能夠的話，思想不運動、不逃避，握著我們的悲傷，不離開事實，就會引出一股全然的釋放，叫人擺脫所謂的痛苦。
對於我，這段文字分外親切，令我想起了我的一段感受，寫在我的《感謝自己的不完美》一書中，小標題是《最純的悲傷宛如天籟之音》：
讀研究生時，我們幾個同學組成了一個心理學習小組，每星期聚一次，輪流講自己的體驗和故事。
那時，我們的心靈都披著厚厚的盔甲，總為自己的故事塗脂抹粉，那些故事也因此失去了力量。大約半年時間，聽了許多故事，但我沒有一次被打動過，直到那一次例外。
當時，我的一個女同學××講了一件她的傷心事：一天晚上，一個長途電話從美國打來說，她高中班上最天才的男同學在美國五大湖上划船遊覽時遭遇意外，同一條小舟上的其他人安然無恙，只有他當場身亡。
她是在北大校園的一個電話亭接的電話，那邊話音剛落，她的眼淚已刷刷地流了下來。接下來，她忘記還說了什麼，也不知道是怎樣回的宿舍。
在小組中講這個故事的時候，那種感覺再一次襲來，她再次失聲痛哭。
我們被深深地打動了，大家陪著她一同落淚，我也不例外。只是，在難過之後，我還有了一種特殊的感覺：我彷彿聽到了天籟之音。
如克裡希那穆提所言，這自然的悲傷的確如寶石，而我那個女同學只是握著它，這時，這就是一種美。
只是，多年以來，我總擔憂，自己那種感覺有一點另類，直到現在讀了克裡希那穆提的書，這種擔憂才徹底消失了，我才知道，我那個自然的感受，和最純的悲傷一樣，也是一種美。
比財色更有誘惑力的，是權力
克裡希那穆提把很多道理說得那麼透徹，我忍不住有了一絲崇拜，但我立即把這崇拜放下，因我知道，不管他是一個多麼好的哲人，他也只是一個信息的傳遞者，他既不是那信息本身，更不是那信息的肇始者。
此外，我還知道一點：看到的境界，和達到的境界，常是兩回事。一個能看到很好的境界的人，未必能達到這個境界，甚至，他可能還會背離這個境界。
比財色更有誘惑力的，是權力。控制別人，讓別人按照自己的意志行動，或把自己的意志強加在別人頭上，這就是權力。
美國影片《斷箭》中，壞主角哪怕自己死掉也要引爆核彈。他的對手質疑他是瘋子，而他回答說：「死也要死得有價值。」
這個所謂的價值，就是將自己的意志強加在別人頭上，一下子剝奪幾十萬人的生命，這是一個何等強大的權力，為了追尋這權力，這個壞蛋願意死去。
以理想和崇高的名義，將自己的意志強加在別人頭上，這其實是在追求同一個東西。
《斷箭》中壞蛋的權力慾望，注定會受到其他人的強烈反抗，但加上一些巧妙的名義，再攫取權力，就容易多了。
然而，我深信，任何一個人，不管他能說出多麼好的道理，他仍然只是一個凡人，並且必然有一個凡人的苦惱和脆弱。
由此，任何試圖裝扮成神的，要麼別有用心，要麼有嚴重的精神疾病。例如，當尼采說「我是太陽」時，他就已是一個嚴重的精神病人了。
再如，一個網友，他寫的哲理詩非常棒，寫透了許多難以參透的道理。然而，我對他很擔憂，因為我覺得他把自己和道理混為一談，他認為自己可輕鬆地在各個境界中自由穿行。這種認為，一定是妄念，是他將自己當成了這些信息的肇始者。
又如，我的心理學文章寫得尚算不錯，寫出了一些迷人的境界。但是，許多我看到的境界，我遠不能達到。一天早上，我8時起床，想早早開始寫這篇文章，但磨磨蹭蹭一直到10時才開始在電腦上敲字。
怎樣證明我有權力？令你受苦！
也因為同樣的道理，我對禪宗很不感冒。修禪的人，說話很有機鋒，許多對話也有趣極了，美極了。然而，很多這些對話，是將看到的境界和達到的境界混為一談了。
由此，許多禪宗中有名的公案，在我看來，更像是文字遊戲。
在這個混亂的世界中，我們需要一個終極的牽繫，有了這個牽繫，自己的靈魂就不再是孤魂野鬼。然而，任何人都不能成為這個牽繫的另一方。
假若一個民族都習慣將凡人推上聖壇，那麼這個民族勢必會不斷地重複一個輪迴——他們不斷被「半神」的獨裁者重重地傷害。
但這個災難，不是那個「半神」自己製造的，而是這個民族集體參與的。
這是一個必然的邏輯，任何一個團體，一旦將某個凡人推上聖壇，那麼他們最終必將被這個「半神」所傷害。
我們須明白這一點，並永遠保留自己對自己人生的選擇權，永遠拒絕任何一個人為自己的人生做主，因為那個人不管多麼賢明，他一定仍然是個凡人，他仍然一定會謀他的私利，而最大的私利，其實不是錢財名利，而是權力，即把自己的意志強加在別人頭上的慾望。
這種慾望，幾乎必然會走到英國著名小說《1984》中一段對話所顯示的地步。
奧勃良：「我們對別人的好處並沒有興趣，我們只對權力有興趣……溫斯頓，一個人是怎樣對另一個人發揮權力的？」
溫斯頓想了一想說：「通過使另外一個人受苦。」
這是將凡人推上聖壇的必然結局，那個被置於聖壇的「半神」，不管一開始多麼賢明，多麼高瞻遠矚，多麼能為別人謀福利，但最後，為了證明他擁有無所不能的權力，必然會走到這一步——使你受苦。