工作、生活中在處理人際關係時，以及面對人生的林林總總的機遇時，我們常常會有「搞砸了」的想法。筆者認為，面對失敗，最重要的一點就是千萬別洩氣，別自我否定。但是作為內心的反應，「判斷」有時候來得太快，我們不自覺地就開始自責起來：「對方對我的評價可能不太好」，「我不適合做這個工作」，「我真是個沒用的人」。
有的人越想越嚴重，會出現自卑感或挫折感，甚至覺得不知道活著的意義是什麼。
在現代社會，有不少人因為自我否定而苦惱，其實對於如何戰勝「自我否定」和提高心理素質，佛陀早已經給出了答案。
產生憤怒的主體是自己
現在讓我們嘗試著來理解，由「自我否定的判斷」所帶來的煩惱。
一旦否定自我，承認欲得不到滿足，就會產生憤怒。憤怒對於人們來說就是一種「不快」的反應，為了消除這種反應，人們會在１攻擊和２逃避之間做出選擇。這兩者是所有生物與生俱來的本能反應。
１攻擊行為體現為發火、怒吼、故意找他人麻煩來發洩怨氣；或者體現為「對自己的攻擊」，例如責備自己，厭惡自己，覺得自己是個廢物，覺得不想活了之類。
２逃避行為體現為忽視問題、偷懶、偷工減料、休息、宅在家裡、拚命睡覺、憂鬱、尋求刺激和快感等等。
一旦出現這樣的狀況，自己和周圍的人都希望找到解決方法。但需要注意的是，「找到解決方法」這個判斷本身也是一種對自我的否定，同樣也會產生憤怒。這樣的憤怒又會產生新的「攻擊」和「逃避」行為，最終只會陷入惡性循環。
佛教認為，不論在怎樣的情境下，「避免憤怒的產生」這一點應當始終不變。所以不論在怎樣的情境下，都別輕易「做出判斷」（避免自我否定）。
「讓心重獲自由」的練習
那麼如何避免自我否定呢？人們缺乏「避免判斷」的訓練，因此雖然內心很清楚「不能自我否定」「必須接受真實的自己」這樣的道理，但還是會不由得隨意做出判斷。
有的人甚至產生「沒有臉面見鄰居」或者「要是傳出奇怪的謠言該怎麼辦」之類毫無根據的妄想。不少人因為太過敏感，因為他人的話語、表情或者一個眼神就能馬上做出這樣消極的判斷。
對於這樣的消極判斷，不論是來自自我還是來自他人，都需要進行「停止消極判斷的練習」。
關於如何停止判斷，之前我們已經談到「馬上意識到做出了判斷」等三種方法。但是對於「不知不覺間就開始自我否定」的人，筆者還有一些新的建議。同樣也是三種方法：1.去外面走走；2.瞭解世界的廣袤；3.通過自我暗示來實現自我肯定。實際上，這也是筆者在人生最痛苦的階段親自實踐過的三種有效方法。
1.去外面走走
當出現「自我否定」時，可以馬上出門走走。散散步，一個小時也好，兩個小時也罷，徹底地邁開腳步，走起來。
在這個過程中，讓意識集中在「身體的感覺」上。佛教認為產生感覺的器官分別是眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴和肌膚，你需要將所有的意識都徹底集中於這「五感」。例如，在每天早中晚的不同時間段，天空的顏色、街道的燈光、樹木的蔥鬱和河流的聲響都會有所不同。在這分分秒秒之中，睜開自己的雙眼，極盡視力所及，去觀察和體會（凝視）這世間萬物。
我們吸進鼻腔的空氣的氣味和濃度，隨著季節和時間的變化也會有所不同，有時冰冷，有時溫暖，有時潮濕，有時乾燥。室外的空氣和「自閉的內心」是截然相反的、新鮮的存在，我們要通過嗅覺去呼吸和感受這份新鮮。
請將意識集中於你走過的每一步，感受鞋底傳來的大地的堅實，闊步向前走下去。在這一瞬間，佔據你身體的只有「感覺」，剛才還在頭腦裡嗡嗡作響的「煩惱」已經煙消雲散。「另一個自己」和「另一種人生」就在眼前。這一瞬間，你已經體驗到了「全新的人生」。
深夜外出散步的時候，偶爾會路過一些小小的24小時便利店，讓我們來想像一下在裡面工作的店員的生活吧。這位店員有可能一直孤孤單單地工作至深夜卻一個客人也沒來。人都是孤獨的，但是當我們看見他人的孤獨時，就不會覺得自己那麼孤獨了。
當消極的判斷湧現時，也就意味著「Game Over」（遊戲結束了）。消極的判斷導致消極的「自我否定」，在一片漆黑之中沒有希望，也找不到想要的答案。這種時候，我們需要將所有的注意力轉移到「感覺」的世界中去，讓意識轉換一下方向。
日本僧侶有「千日回峰行」的修行習俗，這是一種每天步行三十至八十公里的距離，連續行走七年的修行方式。「擺脫自我否定的步行」也是修行的方式之一。可能大家覺得「修行」這個詞有些太正式了，我們也可以理解成「練習」「實踐」「生活」或「用心」。至於行走的距離倒沒有什麼特別規定，只需要邁開腳步走起來，這並不是難事。不論幾個月還是幾年，走著走著，自我否定的判斷便會從頭腦中消除。
擺脫讓自己苦惱的判斷，這是人生的一大功德。我希望每位讀者都能靜下心，邁開腳步，走起來，只有這樣才能讓心重獲自由。
2.瞭解世界的廣袤
大千世界中，有各種各樣的人，實際上對你持否定態度的人並沒有你想像的那麼多。
走在街上，我們可能偶遇在購物途中的母子、在街角巡邏的交警和在商店內工作的店員們，我們在家以外的地方看到的人們都有各自的日常和人生，要是上前向他們問路，通常他們都會熱情地給你指路吧。
在這個世界上，有許多心地善良的、熱心的人。很多人忙得根本沒有多餘的心思來否定他人，他們為了過好自己的人生，忙碌而充實地過著每一天。
在午後一兩點，在黃昏時分，或在星空閃耀的夜晚，請張開你的雙眼，抬頭看看天空，廣袤的宇宙就在那裡，可我們卻常常固執地只看見「自我否定的判斷」這一點。至於這些判斷從何而來？可能來自於父母，可能只是因為朋友的一句話，也可能是來自社會的信息，還有可能來自我們小小的「自以為是」或「誤解」。
當人們陷入「執著」的時候，很多問題就會自然而然地在他們眼中放大，他們甚至認為這種放大後的假象就是真實的人生。
當我們遠離「執著」、看清產生「錯覺」的內心時，我們應當多看看外面的世界。在海闊天空之處，「自我否定的判斷」自然會煙消雲散。將你的目光投向全新的世界，那裡有嶄新的人生在等著你。
3.我相信我自己
「避免自我否定」的另一個方法就是不斷重複「我相信我自己」這句話。這裡所說的「自我肯定」和人們常說的「Positive Thinking（積極思維）」是不同的。我們常常在一些成功學裡聽到這樣的內容：對自己不斷重複「我能行」或者「每天都會越來越好」之類的話語，人生就會越來越美好。
當然我認為這樣的話語確實有一定的心理暗示作用，但是積極的話語如果和現實相差得太遠，內心深處就會自動將其判斷為「謊言」，漸漸地就失去了心理暗示的效果。最終很多想法也沒能落到實處，永遠停留在用話語去「自我暗示」的階段。
佛教以「正確的理解」為基礎，認為當話語和現實背道而馳（某種意義上，也屬於妄想）的時候，這句話本身就不成立。雖然我們也會有「要是能怎樣怎樣就好了」之類具有「方向性」的想法，但這樣的想法也是未曾發生的事。從這一點來說，這樣的想法就屬於妄想。
重點在於如何讓自己停止「自我否定的判斷」，因此能夠停止判斷的簡單話語或許更有效。這句話就是：「我相信我自己。」
當你在實際生活中對自己重複這句話後，就會發現「判斷從腦中消失了」。
為了讓大腦擺脫多餘的判斷，當頭腦開始思考「反正怎麼怎麼樣」「終歸還是怎麼怎麼樣」或者「我根本沒資格怎麼怎麼樣」的時候，請想起「我相信我自己」這句話，並在腦中不斷重複：我相信我自己。
停止判斷之時，即是生命流動之日
人類這種生物非常熱衷於判斷，希望得到他人認可的慾望也很強烈，所以面對事與願違的現實，人們常會做出「自我否定」的判斷，這也是情有可原的自然反應。但是對照佛教的理解，「自我否定」的判斷不具備合理性，因為：１這樣的判斷將帶來苦惱；２這樣的判斷只不過是妄想。在佛陀的思維中，既不真實也沒有益處的判斷是不必要的。
可能有的讀者會想：「但是有時候，給自己施加壓力也是有必要的啊。」其實在佛教中，也有鼓勵自我的方法，例如「找到方向性」「集中於當下」，以及「用行動代替妄想」等。故意通過自我否定的方式將憤怒轉化為能量顯然是不可取的。
不論你現在處於怎樣的狀態，都請停止自我否定的判斷。你現在應該思考的是，在這一瞬間，自己應該做些什麼，自己能夠做些什麼。
曾經在我修行過的寺廟裡，有一天早晨，一位修行僧人睡了懶覺，沒來得及參加勤行（在規定的時間誦經、拜佛等）。他本人覺得，「作為出家人，太不應該了」，因而陷入沮喪。當時寺裡的住持立刻對他大喝一聲：「笨蛋，你應該關注現在！」
沉溺於過往——以過去發生的事為理由而否定現在——的人只會被內心的煩惱、邪念和雜念所佔據。人生永遠無法避免錯誤和失敗，重點在於該如何應對錯誤和失敗。不要沮喪，不要氣餒，不要自責，不要回憶，不要悲觀，將視線集中在當下，集中在這一瞬間，做出正確的理解，明確「今後自己能做些什麼」。當然，如果自己的行為給他人添了麻煩，也需要正確地理解事態，坦率地向人道歉。
捨棄過往的污穢，不再沾染新的污穢。
明智之人從迷思中解脫，他們不會責備自我。
人們應當正確地理解內心和整個世界。
但是不要因為這樣的理解而妄測自己的價值，
因為這樣的想法不會帶來喜悅。
「覺得自己更優秀」「覺得自己技不如人」
或者「覺得自己和他人差不多」之類的判斷都是不可取的。
不論聽到怎樣的評論，
都不要對自己的價值妄加判斷。
拋卻了所有煩惱（評價和判斷）的境界，
才是真正的喜悅之地。
這樣的人才是勝者。
這樣的人不會被任何困難打倒。
——選自《經集·關於爭論·速成》