跟你無法控制的世界相處。
一
我們現在養孩子的很多概念，包括專家那些觀點，都是以過去的人類社會為參照得來的。但我們知道，人類正處在一個重大的轉折時期，不管是科技、經濟，還是哲學和文化，二十年後跟二十年前相比，可以說是兩個世界了。大部分的經驗都會變得不適用。以前說英語很重要，跟國際接軌。但是再過幾年，機器的翻譯會越來越多地取代人工翻譯。你花很多精力培養孩子的英語能力，學習從句啊、時態啊、語法規則啊，現在看這些知識超有用，但是二十年後可能沒有那麼大的價值——除非你走到了金字塔尖。
我還記得小時候，爸爸從菜市場買活雞、活魚回來，自己殺。我在旁邊看，我記得他燒一鍋水煺那個雞毛。他說你學著點兒，長大了這些事你都要做的。可是這才多少年呢，我們完全用不到這些技術了。去超市裡買雞肉，每個部位一塊一塊的都分好了，冷鏈配送，方便，也不貴。現在還有多少人自己殺雞？
我們再想一想，高中學過的那些知識，現在還記得多少？如果跟你的專業關係不大，你還記得雙曲線的方程是什麼樣的嗎？它影響到你現在的生活質量了嗎？又比如唐詩，現在還有家長吹他們家孩子能背幾百首唐詩，有多大意義呢？如果說孩子確實天生對詩詞感興趣，他喜歡背這些東西，那是很好。但我見到更多的情況，就是家長扭著孩子去背，每天背兩首、三首。這些在二十年後能有多大用呢？甚至都不用二十年，過幾年孩子自己都忘記了。
很多人，包括專家會說：有意義啊！孩子可能忘了這些詩，但是通過背詩的過程，陶冶了他的情操，培養了他的美感，鍛煉了他的記憶力。這些東西是真正重要，是他一輩子丟不掉的。這些東西叫什麼呢？叫心理品質。所以對孩子真正重要的不是增長知識，而是培養他的心理品質。
二
未來社會，孩子最需要的心理品質到底是什麼？
從現在發展的趨勢來看，今後我們的物質生活會極大地豐富，成本也會越來越低。通過規模化也好，技術革命也好，機器的參與也好，未來我們的生活會變得越來越便利，同時又不需要那麼多人力的投入。那個時候我們面臨的最大危機，可能跟今天很多人想的不一樣。我認為最大的危機是價值感。
在物質匱乏的時代什麼最重要？生存，競爭，獲得資源。那種環境下，人們不太去思考價值的問題、意義的問題。擺在你面前的現實就是，你必須變得更高、更快、更強，你沒有工夫去思考：我為什麼要變得更高、更快、更強？你不懷疑這些東西，它們是確定的，甚至是唯一的價值。我們動力十足。
現在你讓孩子學習，他就會問：我為什麼要學習？不要小看這個問題，其實你不好回答。你說，因為你要考清華。他說，我為什麼要考清華？你說要掙更多的錢，他說我不需要更多的錢。我們這一代人，自己沒有這種問題。我小時候要是敢問「我為什麼要學習」，一巴掌就過來了。為什麼？這就是為什麼！
事實上，我小時候根本沒問過。我好像一直就知道。那個生存壓力，它就是瀰漫在空氣裡。逆水行舟，不進則退。那就是一個競爭的年代，你奮鬥不光是你一個人的事，也關係著整個家族的出路。爺爺奶奶、爸爸媽媽，都活得好辛苦。我們這一代，這就是很多人奮鬥的動力。我把它叫作「生存驅動」。
那你想一想，如果生存壓力解除了，你還做事情嗎？
要因為什麼，才會繼續做很多事呢？
很多人只會在心裡給自己施加壓力，強化這種壓力，因為我們這一代只會靠壓力去做事。今天已經不是匱乏的時代了，沒有那麼多非做不可的事情。但我們在心裡還是會有一種莫名的危機感。為什麼今天很多人抱怨自己有拖延症？說白了，就是我們做的事情很少，沒有那麼多事情是非做不可的，但是我們心裡的危機感又很強，總覺得有什麼事沒做到，或者總覺得哪裡不對勁。
你用什麼來驅動自己呢？想一想。
我們再想一個更加極端的情況。機器人幫我們解決了百分之九十九的生存所必需的條件，從農業到製造業，到一部分商業、服務業、交通運輸業，我不是在講科幻，這些真的有可能就在我們的有生之年實現。換句話說，如果你只想活著，幾乎可以什麼都不用做。生存的門檻會比今天低很多很多——這就是人類未來進步的方向。你的孩子有很大概率進入到那個時代。他每天幹嗎呢？
他可以每天看劇，每天打遊戲，每天用VR技術環遊世界。這幾乎就是你我夢想的生活了。但是這種生活過半年一年可以，很爽，但如果是十年二十年呢？如果是一輩子呢？如果這輩子還可以被延長到一百五十年呢？想想有一點兒可怕，對不對？一個人活一百年有什麼意思？他的價值在哪裡？他做點兒什麼事才可以讓自己的人生有一點兒意義？事實上，今天有人已經開始有這個苗頭了。以前有一個心理學家叫羅洛·梅，他說：心理疾病的患者其實是一個預測風向標，今天個別人的心理問題，往往預示著下一個時代人類整體的心理特點。我在一所名校當老師，給學生做心理咨詢。其中有一些非常優秀的學生，常常感到空虛，不是因為成績不好，或者擔心以後的生計問題。他都考上名校了，他真正的問題是：我考上名校有什麼意義？我來了，我達到目標了，我之後幹嗎呢？
幾乎可以肯定，二十年以後的文化是我們這一代人完全沒法理解的。那時候的藝術、音樂、娛樂，包括年輕人思考的問題、追隨的文化，很大概率是以存在為主題的——空虛、頹喪、迷失、死亡、失去價值感。你看那個藍鯨遊戲，青少年會追隨那個去自殺。我沒法理解，但是十幾歲的青少年他們理解。
這時候你怎麼辦呢？你跟孩子說：我是你爸，所以你要聽我的！你要奮鬥！你要積極！你不要那麼頹廢地什麼都不做！你要像爸爸一樣活著！這些說法顯得越來越虛弱。他根本就不會聽，就算是聽也聽不進心裡去。在物質匱乏的年代，人們是需要權威的，會自然地統一思想，採取整齊劃一的行動。但是未來權威會瓦解，沒有一套思想是可以不被懷疑的，年輕人越來越不知道自己應該信什麼。
面對這樣的未來，你和我都必須接受一個事實：我們是管不了下一代的。我們認為好的、對的、重要的那些東西，下一代有他們自己的看法。
三
據說北大門口的保安會問人們三個終極問題：你是誰？你從哪裡來？你要幹什麼去？在今天看來是一個笑話，但這可能是下一代繞不開的問題。
以前要是有人總思考這種問題：我是誰？我為什麼要這樣活著？我要幹嗎？我們會說他有病，讀書讀傻了。但是下一代的孩子是會思考的。
父母恨不得一個巴掌呼過去：你是誰？你是我兒子，你是我女兒。你從娘胎裡來，你要往成功的道路上去，去跨越階層！別問那些亂七八糟的！
但是趁早把這個想法收起來，因為已經不是那個時代了。你管得了他一時，管不了他一世。我建議大家的是，趁現在還有機會，好好培養孩子的心理品質，讓他早一點兒去適應一個每個人都在思考「我是誰」的未來社會。
我是誰呢？我是我。那麼「我」是一個什麼樣的人？我喜歡做什麼？為什麼我喜歡做這樣的事？我們很不習慣講這些問題。孩子說：「我不喜歡吃蔬菜，我喜歡吃餅乾。」我們一般怎麼說？「你少吃餅乾，餅乾對身體不好。」
你注意到了嗎？在我們通常的說法裡，並不強調個性化的差異。其實「你」喜不喜歡吃餅乾這件事不重要。重要的是什麼呢？是餅乾。餅乾對身體不好，這是一個普適性的結論，不管你是小明還是小紅，反正少吃餅乾。
我們不太重視個體的感受。你對餅乾有感覺，that means nothing，不重要，反正我告訴你餅乾不好，這就是規則！你喜不喜歡，都要遵守這個規則。在一個集體主義的文化下，這種思維方式尤其盛行。想一想我們是不是這樣教孩子的？「爸爸，我不想起床。」「不行，寶貝兒，你必須起床。」「我不想上學。」「你必須上學。」「為什麼必須上學？」「因為每個孩子都必須上學。上學是你必須遵守的規則。」
這種方法很管用。但是越往後，「必須」這個詞對人的震懾力就會越小。孩子會問：為什麼必須？那我不上學，你能拿我怎麼樣？有朋友當老師的話，就會知道，現在有種心理問題叫「厭學」，初中，甚至小學就開始了。孩子就是不來學校了。二十年前也有這種情況，但是第一比較少，第二基本還鎮得住。那個時候叫「逃學」，逃學是要處分的，處分還是可以嚇到學生的。老師去遊戲廳抓那些逃學的學生，學生嚇得抱頭鼠竄，他很皮，但他知道自己錯了。今天的話，他不來就不來了，你問他為什麼不上學，他說：我不想上了，我覺得上學沒意思。你處分我？來吧，處分吧，我學都不上了，還在乎處分？
你拿他一點兒辦法都沒有。
所以那些結論性的東西、規則性的東西，在未來社會越來越沒什麼用了。你說現在還有什麼東西是普適性的，人人都必須遵守？越來越少，真的是越來越少了。人是鐵飯是鋼，一天不吃餓得慌，這是真理吧？現在也有人不吃飯了。
如果不能接受這一點，這個人在社會生活中就會遭受很大的挫敗。表現出來就是他沒法應對跟自己不一樣的人，他會抱怨：「怎麼會有這種人啊？怎麼可以那樣做呢？」在這些抱怨的背後，他的焦點是那個規則，而不是對方這個人。只能通過規則去要求這個人，一旦這個規則被打破了，他就只能一直抱怨，但是解決不了這個問題。在以前，你用規則要求別人就夠了，「你這個人怎麼可以這樣呢」這句話是很有份量的。可是現在已經變了。這方面，我推薦大家看我的一篇文章《「怎麼可以有這種人？」「就是有啊」》，裡面有更詳細的論述。
一個東西好吃，是這個東西好吃嗎？不是的。是「我」覺得它好吃。你呢，你覺得它好吃嗎？你可以有不同的感受。你和我是不一樣的。所以這個東西好不好吃，就不存在了，存在的是你和我的差異，是我們的關係。一個孩子盡早接受這種教育，他就會更容易適應未來社會的挑戰。可是這不容易，一旦承認了我們不一樣，就沒有什麼東西是唯一確定的了，我就是可以有我自己的想法，跟爸爸你的想法不一樣。這要求我們父母有很好的靈活性，你首先要學會怎麼跟有不一樣想法的孩子打交道，而不是靠你身為父母的權威性去簡單鎮壓他。
用一句話概括：別人跟我想的不一樣。我認為是這樣，別人認為不是這樣。不是誰對誰錯的問題，它就是不一樣。這句話，很簡單，但是真正接受這句話，很難。
這個事情，我可以說，今天百分之八十的人還沒有意識到它的重要性。這個問題會在十年以後，甚至可能五年以後浮現出來，會越來越凸顯。
四
當然了，在今天，有人仍然可以說：「費那個事幹嗎！哪有那麼多不一樣！你一巴掌打過去他不就一樣了嗎！」這是最簡單的方法，而且，如果可以的話，我們都沒必要放棄這種最簡單的方法。問題是時代在發展，你不變，世界卻在變。就是會有越來越多的人，會遇到「怎麼可以有這樣的人呢」那種難題。你如果想讓孩子早一點兒面對這一點，就要早一點兒改變你跟他相處的方式。
如果再說深一點兒，這其實是一個放棄自戀的過程。我不再具有掌控感了，在我們的世界裡，甚至是我們的家庭裡，我不再是一個無所不能的角色。我的感受很重要，但它替代不了你的感受。誰願意打破這樣的自戀呢？
但是未來的孩子必然要打破這種自戀，而且是一次又一次的。為什麼？因為世界很大，而個人的力量會越來越渺小。每一個人都不得不接受自己的失控。你掌控不了世界啊，你甚至都掌控不了自己。堂·吉訶德沒有辦法跟風車對抗，你的規則也限制不了整個世界。你認為對的東西，必然不是唯一的。
但這是對的。失去控制是人類發展的必然趨勢。
從小到大我們都在不斷失控。這方面有兒童發展心理學的研究，比如皮亞傑的認識發生論，它研究我們把腦子裡主觀的概念轉變為客體存在的過程，也就是失控的過程。小嬰兒覺得我只要一哭，全世界都要來滿足我。我只要閉上眼睛，全世界就不存在了。但是他長大幾歲就會發現，世界有世界的規律，我腦子裡的東西只是在我腦子裡而已。這方面要講起來，又是一個很大的話題。簡單說吧，一個人成長的過程，就是變得越來越失控的過程，有越來越多的東西獨立於「我」之外，不以「我」的主觀意志為轉移。「我」越來越渺小了。
但這個渺小不是壞事。因為你先承認了客觀上的渺小，才可以發展出跟更大世界相處的辦法。就像一個人騎在大象的背上，他可以跟大象和諧相處，讓大象帶自己去想去的地方。但他不會認為自己可以「掌控」這頭大象。他的力量跟大象相比太懸殊，如果互相較勁，他一點兒勝算都沒有。那他靠的是什麼呢？是發展跟這頭大象的「關係」，是跟一個不在控制範圍內的野獸如何「相處」。
如果一個人以為自己可以靠蠻力控制什麼東西的話，他是在自戀的幻想當中自嗨，在今天這個時代是這樣，更不用說在未來。你早一點兒打破這個自戀，承認失控，承認我們跟世界的關係，我們只不過是芸芸眾生中的一個，這樣有助於我們早一點兒學會跟那些控制不了的東西相處。就像一個在海上衝浪的人，他不能靠蠻力搞定風浪，但可以學會享受風浪。他知道，風浪是必然存在的。
我以前覺得我爸就是一個靠蠻力搞定事情的人。他什麼問題都能搞定，收音機、自行車壞了他都會修，電視他也能試一試。但是電腦一出來，他就暈菜了。那你想一想吧，在未來社會，無限多的知識，不斷更新迭代的技術，你能搞定多少呢？還有多元的文化，多種生活方式，每個人都有自己的想法。你想在各個方面都成為專家、成為通才，什麼事情都靠自己搞定，怎麼可能呢？
所以啊，風浪是免不了的，我們都會被它拋來拋去。趁早承認這一點吧。誰承認得早，誰就更有可能在被拋起來的時候擺一個更帥的pose。
我想說的就是，未來社會，最重要的一種心理品質就是「相處」。跟別人相處，跟技術相處，跟風險相處，跟不確定性相處，但本質上是跟我們無法控制的世界相處。對孩子來說，他需要接受這個世界根本沒有統一的規則的支配。對爸爸來說更慘，他要接受這個家庭也沒有統一的規則的支配。以後並不是動動拳頭和嗓門，就可以當好爸爸的時代了。