今天的人們居然把女子風騷到極點，媚惑到骨子裡的形態用「煙視媚行」來形容，網上也有許多自以為或者自盼望風騷媚惑的女子取名「煙視媚行」，天可憐見，這真是對「煙視媚行」一詞的最大侮蔑！「煙視媚行」根本與風騷、媚惑等風流女子的特徵毫無干係，而是形容女子害羞的一個成語！
「煙視媚行」出自《呂氏春秋》。在《不屈》一節中，記載了白圭和惠子兩人初見面的情形。兩人初見，惠子就逞口舌之辯，對白圭宣講國家如何強盛的大道理，連珠炮一般，白圭根本插不上嘴。惠子走後，白圭對別人說：「有一戶人家娶新媳婦，新媳婦進門後，應該『安矜煙視媚行』。」
關於白圭口中冒出的「安矜煙視媚行」一語，近代學者尚秉和先生解釋道：「安矜煙視媚行，形容新婦之狀態，可謂入微矣。然可意會，難以言詮。安者，從容；矜者，謹慎；煙視者，眼波流動不直睨；媚行者，動止羞縮柔媚安徐也。是皆新婦初入門之狀態，反是則失身份。」清代學者梁玉繩解釋「煙視」則曰：「謂若人在煙中，目不能張，其視甚微也。」東漢學者高誘解釋「媚行」則曰：「媚行，徐行。」
如此一來，「煙視媚行」所描摹的女子形態就非常清晰了：新媳婦微微瞇著眼往前看，不東張西望，羞澀地緩步前行。這種形態多麼符合古代社會對新媳婦的審美和禮儀要求啊！
緊接著，白圭繼續往下說，對「安矜煙視媚行」的描述更加具體：「假如新媳婦進門後，看到家裡的小孩子拿著火把玩，立刻就說：『小孩子不能玩火！』或者看到地上有個坑，立刻就說：『快墊上，別崴了腳！』雖然這種舉動對家庭有好處，但卻不符合新媳婦的禮儀。」
由白圭的描述可知，「安矜」和「煙視媚行」都是對新媳婦的審美觀，跟風騷、放蕩、妖媚、媚惑扯不上半點干係。白圭其實是用這個舉例來譏刺惠子，惠子跟自己剛認識就如此逞能，跟那位不「安矜煙視媚行」的新媳婦一樣，違反了基本的禮儀。
明末清初著名文學家張岱所著《陶庵夢憶》一書，其中描寫了一位傑出女藝人朱楚生，朱楚生雖然不是絕代佳人，長得並不美麗，但是卻獨具風韻：「其孤意在眉，其深情在睫，其解意在煙視媚行。」「孤意」、「深情」、「解意」都是描述的朱楚生的情態。
大約「煙」和「媚」這兩個字太過曖昧，太過香艷，因此不知道從什麼時候起，「煙視媚行」這個美好的形容詞從婦德剝離開來，緊緊地嵌入現代人的浮躁生活，成了風騷、媚惑的同義詞，甚至含有了色情勾引的意味，真是世風日下啊！