日常生活中，形容一個人脾氣好，為人謙和，常常用「隨和」這個詞。隨，隨從，依順；和，相應，和諧。這樣的解釋倒也符合這個詞的意思，但是鮮為人知的是，「隨和」一詞的來源並不是出於「隨」與「和」的字面意思，而是古時候兩件寶物的並稱。
這兩件寶物的名字叫隨侯珠、和氏璧，是春秋時期最眩人眼目的寶物，合稱「春秋二寶」。
《藝文類聚》引《搜神記》載：「隨侯行，見大蛇傷，救而治之。其後蛇銜珠以報之，逕盈寸，純白而夜光，可以燭堂，故歷世稱焉。」隨國是周的同姓諸侯國，後為楚所滅。
和氏璧的故事則盡人皆知，《韓非子》載之甚詳：「楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：『石也。』王以和為誑，而刖（yue）其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：『石也。』王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：『天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？』和曰：『吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。』王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰『和氏之璧』。」
有趣的是，這兩件寶物都跟楚國有關：楚滅隨後，將隨侯珠據為己有；和氏璧本就產自楚國。西漢學者劉向所著《新序·雜事》篇中記載：「秦欲伐楚，使使者往觀楚之寶器。楚王聞之，召令尹子西而問焉：『秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸？』」可見「春秋二寶」其時都已歸楚所有。秦滅楚後，將此二寶俱收入囊中，李斯在著名的《諫逐客書》中對秦始皇說：「今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉。」「隨和之寶」即此二寶，李斯特意點明「秦不生一焉」，可見都是由秦始皇擄掠而來。
和氏璧被秦始皇制為玉璽，並一直傳了一千多年，五代時不知所終；隨侯珠則自秦始皇之後即無影蹤。「春秋二寶」的命運令人嗟歎。不過，此二寶並稱的「隨和」一詞卻流傳了下來，並進入了後人的日常口語。「隨和」因為是二寶，因此用來比喻高潔的品德，凡是具備高潔品德的君子都很謙和，因此又慢慢演變成謙和、和氣之意。