存錢罐別名「撲滿」，今天還在使用這個稱謂。這是一個極其古老的稱謂，可以追溯到漢武帝時期。
記載西漢雜史的筆記《西京雜記》中講了一個饋贈的故事。漢武帝下詔訪求賢良，公孫弘此時已年屆七十，被推舉為賢良。故人鄒長倩以其家貧，贈送給他許多東西，其中包括「撲滿一枚」，並且寫了一封信給公孫弘，信中解釋為何送他「撲滿一枚」：「撲滿者，以土為器，以蓄錢具，其有入竅而無出竅，滿則撲之。土，粗物也，錢，重貨也，入而不出積而不散，故撲之。上有聚斂而不能散者將有撲滿之敗，可不誡歟！故贈君撲滿一枚。」
原來，「撲滿」只有入口而無出口，蓄滿錢後「滿則撲之」，故稱「撲滿」。鄒長倩是借「撲滿」告誡公孫弘「上有聚斂而不能散者將有撲滿之敗」。公孫弘後來果然官至丞相，而且謹記「人臣病不儉節」的道理，以至於「家無所餘」，正合「撲滿」的寓意。
「撲滿」作為「蓄錢具」的命名含有古人關於治國的深刻道理。宋人高承在《事物紀原》一書中懷疑「撲滿」其名「出於畜聚之後」。「畜聚」通「蓄聚」，指國君節用愛人，容民畜眾。西漢學者桓寬在《鹽鐵論》中議論道：「民人藏於家，諸侯藏於國，天子藏於海內。故民人以垣牆為藏閉，天子以四海為匣匱。」因此「王者不畜聚，下藏於民」。這就是「畜聚」的本義，也就是鄒長倩所說的「上有聚斂而不能散者將有撲滿之敗，可不誡歟」。
「撲滿」的命名，實在是有古人之深意存焉，今人不可不察！