有個沒心沒肺的傢伙他很樂觀，樂觀得人神共憤，於是有很多人都不服氣，過來刁難，問了他一連串極富挑釁意味的問題：
「假如你一個朋友也沒有，你還會高興麼？」
「當然，我會高興地想，幸虧我沒有的是朋友，而不是我自己。」
「假如你正行走間突然掉進一個泥坑，出來後你成了一個髒兮兮的泥人，你還會快樂麼？」
「當然，我會高興地想，幸虧掉進的是一個泥坑，而不是無底洞。」
「假如你被人莫名其妙打了一頓，你還會高興麼？」
「當然，我會高興地想，幸虧我只是被打了一頓，而沒有被他們殺害。」
「假如你在拔牙時，醫生錯拔了你的好牙而留下了患牙，你還會高興麼？」
「當然，我會高興地想，幸虧他錯拔的只是一顆牙，而不是我的內臟。」
「假如你手指紮了一根刺，你還會高興嗎？」
「當然了，我會高興地喊一聲：『幸虧不是紮在眼睛裡』！」
「假如你正在打瞌睡時，忽然來了一個人，在你面前用極難聽的嗓門唱歌，你還會高興嗎？」
「當然，我會高興地想，幸虧在這裡嚎叫著的是一個人，而不是一匹狼。」
「假如你馬上就要失去生命，你還會高興麼？」
「當然，我會高興地想，我終於高高興興地走完了人生之路，讓我隨著死神高高興興地去參加另一個宴會吧。」
這樣一個快樂的人，恐怕魔鬼和死神都拿他沒辦法，難怪他是人群中的強者、達人、牛人、神人。這樣的人，才能永葆健康、快樂、成功。
他牛，就牛在具備正性思維，凡事都往好處想。無論發生了看起來多麼倒霉的事情，都能從中提煉快樂和歡笑。
相反，負性思維模式的人像是中了魔一樣，無論多麼利好的局面，他們看到的都是壞事。
有一個老太太，整天坐在路口哭，被稱為「哭婆婆」。
一天，一位禪師路過此地，問其緣由。老太太告訴老師：她有兩個女兒，一個女兒賣傘，一個女兒賣鞋。每當天晴的時候，她就想起了賣傘的女兒，想到她的傘會賣不出去，因此傷心而哭；而每當天下雨的時候，她又想起賣鞋的女兒，想到她的鞋一定不好賣，因此也傷心落淚。所以，無論天晴下雨，她總是在哭。
禪師聽說了她的苦惱，就過來勸慰她說：我給你想個辦法，下雨的時候，你就想賣傘的女兒生意好，天晴的時候你要想賣鞋的女兒賣得好，這樣你就自然不會哭了。
聽了禪師的話，老太太頓悟。從此，街頭便有了一個總是樂呵呵的「笑婆婆」。
從「哭婆婆」到「笑婆婆」，只是一轉念的距離。
在我家裡，兩年前也有這樣一位「哭婆婆」，是我的母親。那時候母親剛得腦血栓不久，但她總是懷疑自己得了大病，我們拿出診斷單和用藥單給她看，她就是不信，我們越是努力，她越覺得我們騙她。母親的這種恐慌先是受到了民間古諺「七十三八十四，閻王不叫自己去」的影響，順著這條不好的思維路線走下去，母親又回憶起來年輕時候她碰到的一個算命先生，那算命先生說過她七十三歲時會有大病，但是若闖過去的話會多活好些年。母親偏偏只相信算命先生的前半句，認為自己只能活到七十三。可是就算算命先生是神算子，人家不還說了挺過去又能多活好多年嘛。我花了很長的時間說服母親相信算命先生的後半句話。
同樣一件事，由於思維方式不一樣，結果大不相同，這就是正性思維和負性思維的區別。
正性思維總能從積極的、有利的一面去看待問題，負性思維則總是從消極的、不利的一面看問題。春節到了，有位父親高興地說，孩子明天就回來了，馬上就能團聚了。可是妻子怏怏不樂地說，一個月以後呢？孩他爹先是沉思，接著是對孩他娘進行開導：你怎麼不享受當下，總想到離別呢？
無疑，妻子雖然說的是事實，但卻是沉重的事實，沉重的事實帶給她沉重的思想負擔，所以孩子不回她愁，孩子回來她也愁。這就是負性思維的悲劇。在中國傳統文化中，人們總是有很多負性思維，憂慮意識，如有些人對當前物質生活的富裕、交通的便利視而不見，卻總是發現很多問題，好像還不如三十年前的貧窮時期；有些父母總看不到孩子的善良、上進，卻總是看到孩子成績不好；很多孩子看不到父母的經驗和閱歷，滿眼都是父母的落後和迂腐。在傳統思想中，優點不用說，而缺點必須說，其用意是優點不說繼續發揚就行了，而挖出缺點再一改正就完美無缺了。實際上，這種負性思維方法正好讓缺點固化。不敢說很多人缺乏活力、缺乏創新精神與負性思維有關，但我敢說，家庭教育中的這種負性思想對孩子極其有害，在家庭關係的處理上也是極為不利的。我們要想讓生活幸福甜蜜，讓親情和人際關係和睦融洽，就要多一些正性思維，凡事多想積極的一面。