這個故事基本上是人追求自由的故事，它重新回到了自由的原始意義。不同於美國西部影片裡，「誰拔槍最快，誰就可以活命」的故事情節，個體並不需要磨刀霍霍來消滅對手。相反，他的側踢、側拳、鉤腿等，主要對準的是他自己。
正是因為有了自我，才會有敵人。如果沒有任何心理活動的話（思緒活動），就不可能有對立的衝突。如果沒有衝突的話（在競爭中你總想佔上風），也就進入了人們熟悉的「無我無敵」的狀態。「四肢」作為工具，充其量代表的是直覺力量和直接的本能反應，它不同於智力，不能被割裂，也不會阻礙自己的信道。它勇往直前，決不瞻前顧後。
習武之人碰到的基本問題是「精神阻塞」，這一點許多人都知道。這種情況通常在與對手進行殊死搏鬥時發生。他的心依附於思想本身，或者是依附在與之遭遇的任何物體上。他的心被「堵住」了，不能從一個物體流向另一個物體，而是停滯不前。此時此刻，習武的人不再是自我的主人，他的四肢不再能以自己的方式表達自己。因此，心裡想著一件事情，意味著某事已事先佔據了他的心靈，而沒有時間考慮其他的事。然而，要想清除佔據在腦海裡的思想，就要立刻用另外一件事填補它。
最終，我們應該做到「心無目標」。「心無目標」不僅僅意味著心中茫然無物。我們思考時不能只死死盯著一個目標不放，精神在本質上是無形的，任何「物體」（目標）不能死卡在那兒。如果有東西卡在那兒的話，你的精神能量就失去了平衡。你內在的活動變得痙攣，不能再像溪流的水一樣自由流動。當能量傾斜時，一個方向的能量太多，另外一個方向的能量太少。如果能量太多，它會溢出，而不能控制。缺乏能量的時候，養分就不充足，心就會枯萎。這兩種情況都不能應對不斷變化的局勢。
當「心無目標」的狀態佔了上風（也就是心靈處於流動的狀態，虛「心」狀態或者說平常心狀態），精神別無他求，也不會朝一個方向傾斜。它超越了主體和客體的界限。以」虛空」應對變化的環境，而不留蹤跡。用莊子的話來說就是：「至人用心如鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」像流進池塘的水一樣，它總是隨時準備再次流出。如果心靈是虛空的，自由地向一切事物敞開，那麼精神的能量就取之不盡，用之不竭。
