——林采宜《肆無忌憚》序
讀林采宜的文字，經常會眼前一亮，心中一驚。她是一個女性，但你看這些文字像是一個女性寫的嗎？——
「被年輕的女性『偷』，同時被年老的女性『管』，成功的男士總是掙扎在誘惑和約束之間。」「女子在婚姻上最大的錯位就是：上半輩子當『小偷』，下半輩子當『看守』。」
她開導「搶」到了一個優秀男人當丈夫的女子：誰叫你擁有「稀有資源」的，富有的人總要多幾分風險，這是經濟學。
她說出的話會讓許多女性側目：女子的「愛」一旦變成了一張讓男人付出全部自由的賬單，這樣的美德幾乎等同於惡行。
她把「出軌」定位為一種「情感旅遊」，分析道：面對男人的外遇，為妻的經典問題是「她哪點比我好」，其實誘惑男人出軌的不是「好」，而是「不同」。接著勸慰道：「從渴望出遊到渴望回家是人性的本能，游而不歸通常是小概率事件。」
本書的書名是《肆無忌憚》。書中有些話的確說得比較肆無忌憚，然而根源卻是一種相當徹底的通情達理。在一雙善於體察人性的眼睛面前，一切人為設定的道德邊界都不復存在了。作者的立足點正是真實的人性，而不是某種性別角色。她對人性的理解已足以使她超越自己性別的眼光，其實也就是被習俗訓導出來的眼光，自由地換位思考。如果女人認為她是在長男性的志氣，滅女性的威風，肯定是一種誤解。提醒一句也許並非多餘：如果男人這樣認為，則是更嚴重的誤解。
作者善解人類風情，既能入乎其中，洞察幽微，又能超乎其上，靜觀萬象。你看她分析調情的微妙，譬作「一份打印精美卻無任何承諾的合作意向書」，又告誡「情感的雞尾酒，對調酒師的技巧及心理素質要求甚高，一不留神，就會變質、變味，成了偷情或者愛情」，真是異常精當。這時候，她是一個心理學家。你再看她從雨花石說到男人對女人的態度，有人是欣賞家，有人是收藏家，而多少年後，回憶前塵往事，我們會笑著說：「石頭只是石頭……」這時候，她又成了一個哲學家。倘若不是看明白了人類情感悲喜劇的真相，說不出這樣的話。她有精緻的味覺，品出了人生許多滋味，又有冷靜的頭腦，能對各種滋味做出縝密的解析。她說感情的死亡：「世界上最不可挽回的不是愛恨情仇，而是不知不覺的疏遠，疏遠是無疾而終的消逝。」說曾經的緣分：「無論怎樣的追憶都找不回當年，緣分只是彼時彼地的感應，不是此時此地的找尋。」說鄉愁：「故鄉不是一座城，不是一間房，甚至不是一些人，它是隨著你的足跡到處漂泊的夢境……飄飛的記憶越來越遠，故鄉，是我永遠也無法回歸的家園。」這些體驗都帶一點兒悲涼的味道，但絲毫也不讓人感到悲苦，反而富有詩意。這是一個已經了悟人生的限度並且與之和解的人的心態。
從本書中還可以看出，作者是一個性情中人。在這個功利社會中，她鄙夷那些勵志類書籍傳授的所謂「人際藝術」、「處世技巧」，相信真正經得起推敲的成功必來自正直、貴重的人品。她把人生基本狀態分為忙和閒，解「忙」字為「心之亡」，「閒」字為「門內草木生」，並斷定應酬是最忙的一種。她闡釋「知止不殆」：一是在名利之前知道止步，二是情和德都知道適可而止，做到「情之有度怡人悅己，德之有度人情練達」。寫到這裡，我忽然想到，作者自己是極善於把握「度」的人，在理性和情感之間進退自如，頗有「人情練達皆文章」之氣象。可是，論及「德」，她出言似乎又有些肆無忌憚了，批評荊軻、屈原乃至譚嗣同輩「忠烈過之成愚夫」，斷言自古成大事者無一吊死在「忠義」那棵歪脖子樹上。其實，這裡的肆無忌憚，根源仍是通情達理。她所激烈反對的往往是違背人之常情和事物之常理的偏執，只因為人們對於那種偏執已經習以為常，所以反而可能覺得是她偏激了。
從上面掛一漏萬的引述已經可以看出，本書中的文章不但言之有物，而且文字功夫也相當好，許多句子可圈可點。我不得不引述，因為我無法用自己的話說得更好。使我略感驚訝的是，這些好散文出自一位高級經濟專家之手，是她在工作之餘的自娛之作。我們在全書中完全看不到她的專業可能帶來的枯燥，少數文章引入了經濟學知識，也是對真實人生體驗的別樣表述，令人感到新穎有趣。我相信，人是一個整體，一個人能夠在職業與性情之間如此游刃有餘，就必能使二者相得益彰。我可以想像，作者的真性情是她在職業上獲得成功的一個重要因素，而職業上的成功又使她可以輕鬆地從事業餘寫作，只為自己的喜歡而寫，這反而使她具備了寫出好散文的基本條件。
2005.7