固定不變的、「科學的」方法是思想之賊。它基於無時間、無差等的技術思維，以表面的、形式的一致性偷換了思想在面對文本和事情本身時的實質審慎。海德格爾並沒有提出一種適用於各個早期希臘文本的、統一不變的闡釋「方法」。「真正的方法奠基於以恰如其分的方式對有待展開的『對像』以及『對像區域』的基礎建制（Grundverfassung）的先行觀看（Vorblick）。真正的方法上的沉思——它與對技術的空洞研究大相逕庭……」[1]闡釋總是在和具體對像和具體文本的互動關係中得到當下化實行，因此闡釋和闡釋之間總是存在差異乃至矛盾。如果我們運動性地觀察海德格爾的早期希臘闡釋，而不是停滯於某一個階段斷章取義，會發現他對闡釋之前提、方法的討論是多種多樣的。
然而在這些多樣性闡釋中仍然存在一些相對統一的原則，區分開了海德格爾的闡釋和其他思想家、研究者的闡釋。這些原則是海德格爾各個具體闡釋的背景與前提。而這些背景與前提預先打開了一個闡釋空間，沒有對這樣一個闡釋空間的預備，對早期希臘思想的闡釋將變得盲目和失去方向。此處，筆者的工作目標正是把這層相對統一的背景照亮，以此先行調節對具體闡釋進行觀照的理解視域。