2014年7月15日,美國哥倫比亞特區聯邦上訴法院裁定,中國三一集團美國關聯公司在訴總統奧巴馬與美國外國投資委員會（CFIUS）案中獲勝。判決書寫道:\"總統令不經正當法律程序,剝奪了羅爾斯公司（即三一集團在美關聯公司）受到憲法保護的財產利益。\"分析人士認為,這一裁定可能促使CFIUS在審查外國企業投資過程中更加透明。
2012年9月,美國總統奧巴馬以羅爾斯公司\"涉嫌威脅國家安全\"為由,通過總統令叫停羅爾斯在俄勒岡州的風電項目。羅爾斯公司起訴了CFIUS,還將奧巴馬加入訴訟對像,稱該決定超出了總統的權力範圍,違反美國憲法,並且變相剝奪了羅爾斯公司的財產權。
憲法是保證一個國家公正秩序的根本大法,維護憲法的尊嚴對任何國家來說,都應該是最高的核心利益,任何個人或群體的經濟或政治利益都不應該高於這一核心利益。然而,要在具體事情上堅守這一原則並不是一件容易的事情。尤其在涉及\"外人\"的時候。司法會不公正地向\"自己人\"傾斜,也就是人們常說的\"胳膊肘往裡拐\"。正因如此,發生\"胳膊肘不往裡拐\"的新鮮事,往往就成為\"新聞\"。
2009年,俄羅斯聖彼得堡市地方參議會選舉時,就發生過\"胳膊肘不往裡拐\"的事,成為非常轟動的新聞。2009年4月27日,《華盛頓郵報》以《俄羅斯政治犬儒主義中的理想主義》（\"Idealism Amid the Cynicism of Russian Politics\"）為題,報道了此事。可見,對美國人來說,胳膊肘不往裡拐也是一件挺稀罕的事情。
事情是這樣的,安東·卓馬青柯（Anton Chumachenko）參加聖彼得堡市地方參議會競選,當局說他選上了,而他自己堅持說是落選了。他是\"統一俄羅斯黨\"成員,黨堅持說他當選了。而他卻說,真正當選的是雅布羅科黨（Yabloko Party）的候選人維希涅夫斯基（Boris Vishnevsky）。這不是胳膊肘往外拐嗎?
俄羅斯的選舉不斷傳出醜聞,民眾對\"統一俄羅斯黨\"獨大的選舉抱犬儒主義的態度,不相信會有公正、誠實的選舉。卓馬青柯的表態在俄羅斯引起一片驚奇和嘩然,成為一個公共事件,這與美國人平靜對待奧巴馬敗訴完全不同。俄羅斯人對法治的犬儒態度,無論是普遍程度還是頑固性,都遠遠超過美國人。這是不奇怪的,因為公正、透明的選舉在俄羅斯是例外而不是常規,一般俄羅斯人對只憑投票就能決定誰勝誰負抱懷疑和不信任的犬儒主義態度。美國人對法治和法律公正性的信任程度是俄羅斯人難以企及的。
卓馬青柯是統一俄羅斯黨黨員,他挑戰俄羅斯缺乏公正的選舉制度,作用超過了任何一位反對黨人士。統一俄羅斯黨的人們感到震驚,因為這是不可想像的事情。反對黨的人們也同樣感到震驚,因為他們也不能相信,卓馬青柯這樣一位在普京時代成長起來的年輕人居然能堅持自己的政治理想,居然選擇站在了整個犬儒主義體制的對立面。這使得許多反對黨人士懷疑卓馬青柯是不是有什麼不可告人的私人動機,或者這會不會又是統一俄羅斯黨的什麼陰謀。
在一個犬儒的社會裡,當某個個人站出來反對犬儒主義體制的時候,他就立刻會成為犬儒主義懷疑的對象。社會裡越多的人以犬儒主義來對待他們的政治生活（開始的時候當然是有理由的）,少數要抵抗犬儒主義的人面臨的困難就越大。他們甚至最後免不了要懷疑,在真誠和誠實不再被相信的社會裡,抵抗犬儒主義究竟還有什麼意義。但是,卓馬青柯確實用他自己的方式,獨自抵抗著瀰漫在俄羅斯社會裡的犬儒主義。
卓馬青柯的行為是以公正法治的利益,而不是以他個人或黨派的利益為原則的。他公開表示,\"我不需要這種勝利。我不想用對選民權利、法治和道德的犬儒嘲弄來開始我的政治生涯。\"他向法庭提供證據,證明自己敗選,並要求重新點票,以正視聽。但是,負責選舉的官員們說,由於水管爆裂,選票被毀,無從查證。卓馬青柯苦笑道,\"我們有非常聰明的水管,知道自己該在什麼地方爆裂。\"
\"胳膊肘往裡拐\"的規則要求每個人都只幫自己人,說幫\"自己人\",其實經常是在幫自己,歸根結底還是為了自私的利益,幫\"自己人\"不過是一個維護私利的方便借口。\"自己人\"並不是人類的一種自然共同體,而是一個由利益來想像和構建的群體。\"自己人\"是一種非常脆弱的群體關係,自己人比外人更經常,也更容易成為自己人暴力壓制、摧殘和消滅的對象。批評家拉塞爾·雅各比（Russell Jacoby）在《殺戮欲》（Bloodlust）一書中指出,\"暴力最常見的形式,就是存在於熟人們、鄰居們或者民族內部有親屬關係的社區之間的暴力——那些（大大小小）的內戰,從襲擊到種族滅絕,從暗殺到屠殺,暴力通常都從具有共同志趣的人群內部冒出來,而不是從其外部出現。\"
威脅經常不是來自陌生人,而是來自熟人和自己人。\"陌生人\"（外人）與\"自己人\"經常是難以區分的。弗洛伊德認為,德語中的\"陌生\"（unheimlich）與\"熟悉\"（heimlich）這兩個詞之間本來就存在著內在聯繫,令我們害怕和排斥的陌生,可能是我們本來就熟悉但卻不敢承認的,而這種害怕和排斥會激起更大的非理性仇恨。雅各比在歷史中發生的許多殺戮中發現,\"一般而言,諸種內戰總是比國家對國家的戰爭更為殘暴,而且具有更為持久的多種後果。\"
法治的根本意義在於,它讓\"自己人\"在利益發生衝突的時候,能有公正、和平的解決方式,而不是訴諸暴力、殘殺、打內戰和內戰後的持續迫害。法治意義下的\"自己人\"也包括各種各樣的\"外人\"。法律面前人人平等的不只是自己人,而是所有的人,熟悉的和不熟悉的都一樣。這樣的法治,才能讓每個人有可以信任也可以指望的財產和生命保障。