我們活在世上，必須知道自己究竟想要什麼。一個人認清了他在這世界上要做的事情，並且在認真地做著這些事情，他就會獲得一種內在的平靜和充實。
權力與人品
權力是人品的試金石，權力的使用最能檢驗出掌權者的人品。惡人幾乎本能地運用權力折磨和傷害弱者，善人幾乎本能地運用權力造福和幫助弱者，他們都從中獲得了快樂，但這是多麼不同的快樂，體現了多麼不同的人品啊。
像魚那樣游泳
游泳的時候，我把自己想像成一條魚，從來都生活在水中，並將永遠生活在水中，水就是我的生存環境，於是感到從容而愉快。相反，如果總記著自己是一個人，現在是在鍛煉身體，必須游完多少米，游泳就成為一件艱苦而無趣的事了。
朋友是舊衣服
某哲人說：朋友如同衣服，會穿舊的，需要時時更新。我的看法正相反：朋友恰好是那少數幾件捨不得換掉的舊衣服。新衣服當然不妨穿一穿，但是，能不能成為朋友，不到穿舊之時是不知道的。總在頻繁更換朋友的人，其實沒有真朋友。
謙和與高傲
我是謙和的——面對一切普通人，因為我也是一個普通人。我又是高傲的——面對那些卑劣的靈魂，因為在人性的水準上，他們無比地低於普通人，理應遭到一切普通人的蔑視，也遭到我的蔑視。世上真有如此卑劣的人，使你感到平等的普世價值對他們是不適用的。
聰明的父母
在幼兒面前，聰明的父母要具備兩種本領。一是不懂裝懂，孩子咿呀學語，說一些不成語言的音節，你聽不明白他的意思，也要裝作懂了，鼓勵他多說話。二是懂裝不懂，你聽懂了孩子的詞不達意的表達，不妨裝作不懂，適當地提問，引導他尋找更準確的表達。
人生的兩大快樂
人生有兩大快樂。一是生命的快樂，例如健康、親情、與自然的交融，這是生命本身的需要得到滿足的快樂。另一是精神的快樂，包括智性、情感和信仰的快樂，這是人的高級屬性得到滿足的快樂。物慾是社會刺激出來的，不是生命本身帶來的，其滿足誠然也是一種快樂，但是，與生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。
寫日記的妙用
遇到惡人和令人痛苦之事，寫日記是從痛苦中解脫，這時候你成為一個認識者，與身外遭遇拉開距離，把它們當成了藉以認識人性和社會的材料。遇到可愛之人和可喜之事，寫日記是甜蜜的重溫，是把快樂藏進了心靈的保險箱。在這兩種情況下，都是心靈財富的增長。
好學生的兩種能力
我心目中的好學生具備兩種能力。一是快樂學習的能力，能從學習本身獲得莫大快樂。二是自主學習的能力，善於自己安排自己的學習。這也是我對學校教育的要求，應該使學生第一愛上學習，做知識的戀人，第二學會學習，做知識的主人。相反，如果使學生成了知識的仇人兼僕人，則是教育的最大失敗。
旅伴
在一次長途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次好是沒有旅伴，最壞是有一個不稱心的旅伴。
婚姻同樣如此。夫妻恩愛，攜手走人生之旅，當然是最幸運的。如果做不到，獨身前行，雖然孤單，卻也清靜，不算什麼大不幸。最不幸的是兩人明明彼此厭煩，偏要朝夕相處，把一個沒有愛情的婚姻維持到底。
爭什麼
人世間的爭奪，往往集中在物質財富的追求上。物質的東西，多一些自然好，少一些也沒什麼，能保證基本生存就行。對精神財富的追求，人與人之間不存在衝突，一個人的富有絕不會導致另一個人的貧困。
由此可見，人世間的東西，有一半是不值得爭的，另一半是不需要爭的。所以，爭什麼！
順其自然
世上有一些東西，是你自己支配不了的，比如運氣和機會、輿論和毀譽，那就不去管它們，順其自然吧。
世上有一些東西，是你自己可以支配的，比如興趣和志向、處世和做人，那就在這些方面好好地努力，至於努力的結果是什麼，也順其自然吧。
閱讀和寫作
以為閱讀只是學者的事，寫作只是作家的事，這是極大的誤解。閱讀是與大師的靈魂交談，寫作是與自己的靈魂交談，二者都是精神生活的方式。本真意義的閱讀和寫作是非職業的，屬於每一個關注靈魂的人，職業化是一種異化。
金錢的最大好處
貧窮剝奪人的自由，迫使人為金錢而工作，因為錢意味著生存。金錢的最大好處是使人擺脫貧窮的逼迫，在金錢面前獲得自由。也就是說，不必為金錢而工作了，可以做自己真正喜歡做的事情了。
可是，倘若一個人只喜歡錢，有了錢仍然只為金錢而工作，怎麼樣呢？他更不自由了，在金錢面前他永無解放之日了。
物質上的貧民，錢越少，越受金錢的奴役；精神上的貧民，錢越多，越受金錢的奴役。
平庸的暢銷書
看媒體排行榜推出的一批批暢銷書，我感到悲哀，又感到無奈。今天人們都在用如此沒有營養的食物喂自己的心靈嗎？在這個沒有大師的時代，媒體已經成為人們的精神導師了嗎？
然而，不要去苛責那些生產平庸暢銷書的作者，也不要去苛責那些消費平庸暢銷書的大眾，因為他們都是媒體的產兒。
更不要去苛責媒體製造了這樣的作者和大眾，因為這是它的生存手段。
超越世俗信仰
托爾斯泰說：「少數人需要一個上帝，因為他們除了上帝什麼都有了，多數人也需要一個上帝，因為他們除了上帝什麼都沒有。」少數人和多數人，指富人和窮人。此話的意思是：上帝對於富人是最後的奢侈品，對於窮人是唯一的安慰。這是對世俗信仰的諷刺。
有真信仰者既不屬於少數人，也不屬於多數人，是超越於富人和窮人的區分的。對於他們來說，如果沒有上帝，有什麼都是空的，如果有上帝，什麼都沒有也無妨。當然，這裡的「上帝」不是狹義的，而是廣義的，指生命的精神意義。
看民族文化的立場
看任何事物，必須跳出這個事物，站在比較高的位置上，有廣闊的視野，才看得清它的全貌。看民族文化也是如此。站在本民族的立場上看本民族文化，必定分不清精華和糟粕。只有站在世界和人性的立場上，才能看清本民族文化中哪些是具有普世價值的精華，哪些是違背人性的糟粕。
弱點和缺憾
人皆有弱點，有弱點才是真實的人性。那種自己認為沒有弱點的人，一定是淺薄的人。那種眾人認為沒有弱點的人，多半是虛偽的人。
人生皆有缺憾，有缺憾才是真實的人生。那種看不見人生缺憾的人，或者是幼稚的，或者是麻木的，或者是自欺的。
正是在弱點和缺憾中，在對弱點的寬容和對缺憾的接受中，人幸福地生活著。
遭遇不義
那人對你做了一件不義的事，你為此痛苦了。這完全可以理解，但請適可而止。你想一想，世上有不義的人，這是你無法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會做不義的事，只是這件不義的事碰巧落在你頭上罷了。你這樣想，就會超越個人恩怨，把你的遭遇當作認識人性和社會的材料，在與不義作鬥爭時心境也會光明磊落得多。
職業和事業
你做一項工作，只是為了謀生，對它並不喜歡，這項工作就只是你的職業。你做一項工作，只是因為喜歡，並不在乎它能否帶來利益，這項工作就是你的事業。
最理想的情形是，事業和職業一致，做喜歡的事並能以之謀生。其次好的是，二者分離，業餘做喜歡的事。最糟糕的是，根本沒有自己真正喜歡做的事。
現在許多年輕人對職業不滿意，然而，可悲的是，真給了他們選擇的自由，他們只有一個標準，除了掙錢多一些，謀生得好一些之外，就不知要什麼了。
哲人
一個人有能力做神，卻生而為人，他就成為了哲人。
蘇格拉底說：「我知道我一無所知。」他心中有神的全知，所以知道人歸根到底是無知的，別的人卻把人的一知半解當成了全知。
心中有完美，同時又把不完美作為人的命運承受下來，這就是哲人。
長處和短處
每一個人的長處和短處是同一枚錢幣的兩面，就看你把哪一面翻出來。換一種說法，就每一個人的潛質而言，本無所謂短長，短長是運用的結果，用得好就是長處，用得不好就成了短處。
性格也是如此，本身無所謂優劣，就看你用得好不好。所以，在各種性格類型的人裡面，都有成大事者，也都有一事無成者。
對忙的警惕
在今天的世界上，大家都很忙，我似乎也不例外。但是，對於忙，我始終有一種警惕。我確立了兩個界限：第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙，第二要忙得有分寸，做多麼喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實，正是做自己喜歡的事，更應該從容，心靈是清明而活潑的，才會把事情做好，也才能享受做事的快樂。
人生道路的內和外
人生的道路分內外兩個方面。外在方面是一個人的外部經歷，它是有形的，可以簡化為一張履歷表，標示出了曾經的職業、地位、榮譽等。內在方面是一個人的心路歷程，它是無形的，生命的感悟、情感的體驗、理想的追求，這些都是履歷表反映不了的。
我的看法是，儘管如此，內在方面比外在方面重要得多，它是一個人的人生道路的本質部分。我還認為，外在方面往往由命運、時代、環境、機遇決定，自己沒有多少選擇的主動權，在盡力而為之後，不妨順其自然，而把主要努力投注於自己可以支配的內在方面。
衡量職業好壞的標準
職業的好壞是因人而異的。所謂好，就是適合於自己。那麼，怎麼確定一個職業是否適合於自己呢？我認為應該符合三個條件：一、有強烈的興趣，真正喜歡，甚至到了不給錢也一定要做的程度；二、有明晰的意義感，確信自己的生命價值借此得到了實現；三、當然，最好還能夠靠它養活自己。
相遇是一種緣
人與人的相遇，是人生的基本境遇。愛情，一對男女原本素不相識，忽然生死相依，成了一家人，這是相遇。親情，一個生命投胎到一個人家，把一對男女認作父母，這是相遇。友情，兩個獨立靈魂之間的共鳴和相知，這是相遇。
相遇是一種緣。愛情，親情，友情，人生中最重要的相遇，多麼偶然，又多麼珍貴。
相遇和命運
茫茫人海裡，你遇見了這一些人而不是另一些人，這決定了你在人世間的命運。你的愛和恨，喜和悲，順遂和挫折，這一切都是因為相遇。
但是，請記住，在相遇中，你不是被動的，你始終可以擁有一種態度。相遇組成了你的外部經歷，對相遇的態度組成了你的內心經歷。
還請記住，除了現實中的相遇之外，還有一種超越時空的相遇，即在閱讀和思考中與偉大靈魂的相遇。這種相遇使你得以擺脫塵世命運的束縛，生活在一個更廣闊、更崇高的世界裡。
你究竟想要什麼
我們活在世上，必須知道自己究竟想要什麼。一個人認清了他在這世界上要做的事情，並且在認真地做著這些事情，他就會獲得一種內在的平靜和充實。
在商場裡，有的人總是朝人多的地方擠，去搶購大家都在買的東西，結果買了許多自己不需要的東西，還為沒有買到另外許多自己不需要的東西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什麼的人，就生活在同樣可悲的境況中。
熱情和毅力
人要做成一點事情，第一靠熱情，第二靠毅力。我在各領域一切有大作為的人身上，都發現了這兩種品質。
首先要有熱情，對所做的事情真正喜歡，以之為樂，全力以赴。但是，單有熱情還不夠，因為即使是喜歡做的事情，只要它足夠大，其中必包含艱苦、困難乃至枯燥，沒有毅力是堅持不下去的。何況在人生之中，人還經常要面對自己不喜歡但必須做的事情，那時候就完全要靠毅力了。
愛和尊重
健全的人際關係和社會秩序靠的是尊重，而不是愛。道理很簡單：你只能愛少數的人，但你必須尊重所有的人。
也許有人會說：不是還有博愛嗎？不錯，但是，第一，無論作為宗教，還是作為人道，博愛都更是一種信念，在性質上不同於對具體的人的具體的愛；第二，不能要求社會所有成員都接受這個信念。
愛你的仇人——太矯情了吧。尊重你的仇人——這是可以做到的。孔子很懂這個道理，他反對以德報怨，主張以直報怨。
為什麼要想大問題
人為什麼活？人應該怎麼活？人有沒有靈魂？諸如此類，人生中的這些大問題都是沒有答案的。但是，一個人唯有思考這些大問題，才能真正擁有自己的生活信念和生活準則，從而對生活中的小問題做出正確的判斷。
航海者根據天上的星座來辨別和確定航向。他永遠不會知道那些星座的成分和構造，可是，如果他不知道它們的存在，就會迷失方向，不能解決具體的航行任務。
婚姻必須共贏
在婚姻中，雙方感情的滿足程度取決於感情較弱的那一方的感情。如果甲對乙有十分愛，乙對甲只有五分愛，則他們都只能得到五分的滿足。剩下的那五分欠缺，在甲會成為一種遺憾，在乙會成為一種苦惱。
婚姻中不存在一方單獨幸福的可能。必須共贏，否則就共輸，是婚姻遊戲的鐵的法則。
人人可以寫自傳
在偉人的生平中，最能打動我的不是他們的豐功偉績，而是那些顯露了他們的真實人性的時刻。其實普通人也一樣，人人在生活中都有這樣的時刻，而這樣的時刻都是動人的。這使我相信，任何人只要願意如實地敘述自己人生中刻骨銘心的遭遇和感受，就都可以寫出一部精彩的自傳，其價值遠遠超過那種僅僅羅列豐功偉績的名人傳記。
讀書是自我發現
我在生活、感受、思考，把自己意識到的一些東西記錄了下來。更多的東西尚未被我意識到，它們已經存在，仍處在沉睡和混沌之中。讀書的時候，因為共鳴，因為抗爭，甚至因為走神，沉睡的被喚醒了，混沌的變清晰了。對於我來說，讀書的最大樂趣之一是自我發現，知道自己原來還有這麼一些好東西。
渺小的心
蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級，康德是不是教授，歌德在魏瑪公國做多大的官……如今有誰會關心這些！關心這些的人是多麼可笑！對於歷史上的偉人，你是不會在乎他們的職務和職稱的。那麼，對於你自己，你就非在乎不可嗎？你不是偉人，但你因此就寧願有一顆渺小的心嗎？
判斷一個人有無靈魂的好機會
雨天，你打著傘，在一條狹窄的街道上行走。路上有積水，你盡量靠邊，小心翼翼，怕汽車駛過時水濺在你身上。你看不清駕車人的面孔，但這時你能格外分明地看清他的靈魂，或者說，看清他有沒有靈魂。有靈魂的駕車人一定會減速，生怕濺起水來。相反，一輛車呼嘯而過，濺你一身水，你可以有把握地斷定，裡面坐著一個沒有靈魂的人。
有做人尊嚴的人，一定也尊重他人。同樣，不把別人當人的人，暴露了首先不把自己當人。
假高貴
世上流行假高貴。房地產廣告充斥「至尊」、「華貴」、「頂級」之類的大詞眼。豪宅、名車、身價、權力、時尚，各種外在的東西被冒充為高貴的符號，到處招搖。這雄辯地證明，真高貴在今天何其稀缺。
真高貴的人也可以擁有財富和權力，但他知道，人的高貴在於靈魂，不在於這些外在的東西。相反，一個人倘若靈魂空虛、內心貧乏，就只剩下用外在的東西來為自己估價了。
不做網蟲
對今天青年人的一句忠告：多讀書，少上網。你可以是一個網民，但你首先應該是一個讀者。如果你不讀書，只上網，你就真成一條網蟲了。稱網蟲是名副其實的，整天掛在網上，看八卦，聊天，玩遊戲，精神營養極度不良，長成了一條蟲。
網蟲是什麼好名頭啊。做書蟲當然也不好。不過，書籍是人類精神財富的主要寶庫，你只要善於利用這個寶庫，吸取營養，就一定會發育良好，成為精神上強健的人。
我承認互聯網是一個好工具，然而，要把它當工具使用，前提是你精神上足夠強健。否則，結果只能是它把你當工具使用，誘使你消費，它賺了錢，你卻被毀了。
人生需要妥協
我們不妨去追求最好——最好的生活，最好的職業，最好的婚姻，最好的友誼，等等。但是，能否得到最好，取決於許多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我們盡了力，結果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們也應該坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協。不肯妥協，和自己過不去，其實是一種癡愚，是對人生的無知。
換一個眼光看發怒者
先生事業不順，心情不佳，易發脾氣。太太一肚子委屈，惡語相向。我勸這位太太道：你何不換一個眼光看先生，把他當作病人？太太若有所悟，面露微笑。
其實，我們每一個人，至少在某個時刻，例如在發怒時，都是一個病人。如果我們能夠這樣去看別人，尤其是自己的親人，許多衝突都可化解。
從太想要的東西中跳出來
一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，佔據了你的全部心思。一個人一心爭利益，或者一心創事業的時候，都會出現這種情況。我的勸告是，最後無論你是否如願以償，都要及時從中跳出來，如實地看清它在整個世界中的真實位置，亦即它在無限時空中的微不足道。這樣，你得到了不會忘乎所以，沒有得到也不會痛不欲生。
顛倒的個人主義
在人生追求上，中國人心中往往沒有自我，只有他人，大家在爭奪什麼，我也就要什麼。於是，名利場上熙熙攘攘，一片繁忙之景。
在公共道德上，中國人眼中往往沒有他人，只有自己，我做什麼，完全不顧及他人的感受。於是，公共場所吵吵嚷嚷，一片喧嘩之聲。
真正的好東西
只有你自己做了父母，品嚐到了養育小生命的天倫之樂，你才會知道不做一回父母是多麼大的損失。只有你走進了書籍的寶庫，品嚐到了與書中優秀靈魂交談的快樂，你才會知道不讀好書是多麼大的損失。世上一切真正的好東西都是如此，你必須親自去品嚐，才會知道它們在人生中具有不可替代的價值。
看見那些永遠在名利場上操心操勞的人，我常常心生憐憫，我對自己說：他們因為不知道世上還有好得多的東西，所以才會把金錢、權力、名聲這些次要的東西看得至高無上。
色情的眼光
只用色情的眼光看女人，近於無恥。但身為男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情。我想不出在濾盡色情的中性男人眼裡，女人該是什麼樣子。
同樣，女人一定也不願意男人看自己的眼光中不含一點色情，因為這意味著把她看成了一個無性之人，缺乏性的魅力。
留意內心的表態
在一定意義上，可以把「認識你自己」理解為認識你的內在自我，那個使你之所以成為你的核心和根源。認識了這個東西，你就心中有數了，知道怎樣的生活才是合乎你的本性的，你究竟應該要什麼和可以要什麼了。
然而，內在的自我必定也是隱蔽的，怎樣才能認識它呢？我覺得我找到了一個方便的路徑。事實上，我們平時做事和與人相處，這個內在自我始終是在表態的，只是往往不被我們留意罷了。那麼，讓我們留意，做什麼事，與什麼人相處，我們發自內心感到喜悅，或者相反，感到厭惡，那便是內在自我在表態。就此而論，認清你自己最真實的好惡就是認識了你自己，而你在這個世界上倘若有自己真正鍾愛的事和人，就可以算是在實現自我了。
厭惡比喜好更深刻
厭惡比喜好更能反映一個人的本質。喜好的原因是多種多樣的，可以是出自心靈，也可以是緣於感官，可以是出自個性，也可以是緣於時尚。相反，厭惡往往是出自心靈深處和個性特質的一種不由自主的反應。
在社會關係領域，厭惡也比喜好屬於更深的層次。因為共同的喜好，人們結為同伴，因為共同的厭惡，人們才成為同志。
偉人的坦誠
天賦、才能、眼光、魄力，這一切都還不是偉大，必須加上真實，才成其偉大。真實是一切偉人的共同特徵，它源自對人性的真切瞭解，並由此產生一種面對自己、面對他人的誠實和坦然。
精神上的偉人必定是坦誠的，他們足夠富有，無須隱瞞自己的欠缺，也足夠自尊，不屑於用做秀、演戲、不懂裝懂來貶低自己。
常識和良知
今天我們最缺的不是偉大的理論，而是普通的常識，不是高超的信仰，而是基本的良知。所以，在我看來，最緊要的事情不是製造理論和奢談信仰，而是恢復常識和良知。
一個人倘若能夠堅持常識和良知，只說自己心裡真實的想法，不跟著別人胡說八道，也不口是心非，他就可以算是半個智者了。另外半個，則要看他有沒有天分。
謀財害命
惡人的謀財害命，是謀人之財，害人之命，這終究屬於少數。今日多的是另一種謀財害命——謀人世的錢財，害自己的性命。其中又有程度的不同。最顯著者是謀不義之財，因此埋下禍種，事未發則在恐懼中度日，事發則坐牢乃至真的搭上了性命。但是，這仍然屬於少數。最多的情形是，在無止境的物質追求中，犧牲了生命純真的享受，敗壞了生命純真的品質。這一種謀財害命，因為它的普遍性和隱蔽性，正是我們最應該警覺的。
自由是精神生活的範疇
人在多大程度上不依賴於物質的東西，人就在多大程度上是自由的。所謂不依賴，在生存有保障的前提下，是一種精神境界。窮人是不自由的，因為他的生存受制於物質。那些沒有精神目標的富人更是不自由的，因為他的全部心靈都受制於物質。自由是精神生活的範疇，物質只是自由的必要條件，永遠不是充分條件，永遠不可能直接帶來自由。
無論個人，還是人類，如果謀求物質不是為了擺脫其束縛而獲得精神的自由，人算什麼萬物之靈呢？
財富和文化
先秦是中國文化的黃金時代，古希臘是歐洲文化的黃金時代，皆大師輩出，誕生了光照兩千多年的精神寶庫。可是，若要比GDP，那個時候哪裡比得過今天！由此可知，在物質文明和精神文明之間，在財富和文化之間，完全不存在正比例關係。我甚至敢斷言，在某種意義上倒是存在反比例關係，因為一個時代倘若把財富當作首要價值來追求，文化的平庸是必然的趨勢。
價值觀的力量
價值觀的力量不可小看。說到底，人在世上活的就是一個價值觀。對於個人來說，價值觀決定了人生的境界；對於國家來說，價值觀決定了文明的程度。人與人之間，國與國之間，利益的衝突只導致暫時的爭鬥，價值觀的相悖才造成長久的鴻溝。
所以，在價值觀的問題上，一個人必須認真思考，自己做主。真正可驚異的是，我們時代的價值觀竟然變得如此單一，大家說著做著的都是一個字：錢！錢！錢！
最可靠的財富
世上有一樣東西，比任何別的東西都更忠誠於你，那就是你的經歷。你生命中的日子，你在其中遭遇的人和事，你因這些遭遇產生的悲歡、感受和思考，這一切僅僅屬於你，不可能轉讓給任何別人，哪怕是你最親近的人。這是你最珍貴的財富，而只要你珍惜，也會是你最可靠的財富，無人能夠奪走。相反，如果你不珍惜，就會隨歲月而流失，在世界任何地方都找不到了。正因為此，我一直主張人人養成寫日記的習慣。
相比之下，金錢是最不可靠的財富。金錢毫無忠誠可言，它們沒有個性，永遠是那副模樣，今天在你這裡，明天會在別人那裡，後天又可能回到你這裡。可是，人們熱衷於積聚金錢，卻輕易揮霍掉僅僅屬於自己的經歷，這是怎樣的本末倒置啊。
電波中有多少廢話
大街上，常常看見有人邊走邊打手機。走近一聽，說的往往是雞毛蒜皮的事，比如，家庭婦女在說午飯吃了什麼，某個菜怎麼做，姑娘在說逛了什麼商場，看了什麼電影，當然，商人在說生意上的事，在討價還價。我很驚異，即使見了面，我也沒有這麼多話要說，也不會說這些事。
因為手機的普及，有多少廢話在無線電波中傳送啊。
不要企圖改變對方
婚姻中的一個原則：不要企圖改變對方。
兩口子爭吵，多半是因為性格的差異，比如你性子急，我性子慢，你細心，我粗心，諸如此類。吵多了，便會有怨恨，責備對方總也改不了。可是，人的性格是難變的，只能互相適應，民間的智慧稱作磨合。仔細分析，比起性格差異來，要對方改變的企圖是爭吵的更重要原因。如果承認差異，在此基礎上各方調整自己的態度，許多爭吵都可以平息。
做事的境界
做事有兩種境界。一是功利的境界，事情及相關的利益是唯一的目的，於是做事時必定會充滿焦慮和算計。另一是道德的境界，無論做什麼事，都把精神上的收穫看得更重要，做事只是靈魂修煉和完善的手段，真正的目的是做人。正因為如此，做事時反而有了一種從容的心態和博大的氣象。
從長遠看，做事的結果終將隨風飄散，做人的收穫卻能歷久彌新。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不會問你做成了什麼事，在他眼中，你在人世間做成的任何事都太渺小了。
幸福和道德
哲學就是價值觀。柏拉圖哲學的核心範疇是「善」（也可翻譯成「好」），他筆下的蘇格拉底總是在討論一個問題：什麼是好的生活？「好」有兩個層次：一是快樂，即幸福；二是正當，即道德，二者構成了價值觀的兩大主題。在中國哲學中，道家側重討論前者，儒家側重討論後者。
我的價值思考的出發點是：生命和精神是人身上最寶貴的東西，幸福和道德都要據此衡量。我得出的結論是：幸福在於生命的單純和精神的豐富，道德在於生命的善良和精神的高貴。
不可割斷孩子與自然的聯繫
孩子天然地親近自然，親近自然中的一切生命。孩子自己就是自然，就是自然中的一個生命。
然而，今天的孩子真是可憐。一方面，他們從小遠離自然，在他們的生活環境裡，自然最多只剩下了一點兒殘片。另一方面，他們所處的文化環境也是非自然的，從小被電子遊戲、太空動漫、教輔之類的產品包圍，天性中的自然也遭到了封殺。
我們正在從內外兩個方面割斷孩子與自然的聯繫，剝奪他們的童年。他們遲早會報復我們的！
什麼是知識分子
一個人僅僅有了大學本科或研究生學歷，或者有了某個領域的知識，他還不能算是知識分子。依我之見，一個人唯有真正品嚐到了智力生活的快樂，從此熱愛智力生活，養成智力活動的習慣，一輩子也改不掉了，讓他不學習不思考他就難受，這樣的人才叫知識分子。
父母怎樣愛孩子
做父母的很少有不愛孩子的，但是，怎樣才是真愛孩子，卻大可商榷。現在的普遍方式是，物質上無微不至，功課上步步緊逼，精神上麻木不仁。在我看來，這樣做不但不是愛孩子，而且是在害孩子。
真愛孩子的人，一定會努力讓孩子有一個幸福的童年，以此為孩子一生的幸福奠定基礎。具體怎麼做，我說一說我的經驗供參考。要點有三：其一，捨得花時間和孩子遊戲、閒談、共度歡樂時光，讓孩子經常享受到活生生的親情。其二，盡力抵制應試教育體制的危害，保護孩子天性和智力的健康生長。其三，注意培育孩子的人生智慧和獨立精神，不是給孩子準備好一個現成的未來，而是使孩子將來既能自己去爭取幸福，又能承受人生必有的苦難。
站得正和跳得出
人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。在一定意義上，跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才能不計利害得失，堂堂正正做人。
如果說站得正是做人的道德，那麼，跳得出就是人生的智慧。人為什麼會墮落？往往是因為陷在塵世一個狹窄的角落裡，心不明，眼不亮，不能抵擋近在眼前的誘惑。佛教說「無明」是罪惡的根源，基督教說墮落的人生活在黑暗中，說的都是這個道理。相反，一個人倘若經常跳出來看一看人生的全景，真正看清事物的大小和價值的主次，就不太會被那些渺小的事物和次要的價值絆倒了。
2008.9-2010.12