人們普遍使用和一般都能理解的帶有心和頭字眼的詞語，源自人們對這兩者根本差別的正確感覺。所以，這類詞語準確、恰當，一語中的，在所有語言中都可以找到這些詞語。塞尼加(22)是這樣描述克勞德烏蘇皇帝的：「他是個既沒心又沒腦的人。」人們非常恰當地把心——這動物生命的原動力——用作意欲——它構成我們現象的首要核心——的象徵，甚至同義詞。心表示意欲與頭表示智力恰成對照。所有在最廣泛意義上屬於意欲的事情，諸如願望、情慾、高興、痛苦、善良、卑劣，以及在一般人的心目中，「情緒」一詞所包含的內容，還有荷馬借「可愛的心」所表達的東西，都歸於心的名下。因此，我們說他的心很壞，這是發自內心的話；這很傷他的心；這使他的心都碎了；他的心在流血；他高興得心怦怦直跳；誰又能看透人的內心；讓人傷心、讓人心碎、振奮人心、扣人心弦；他是個好心人；鐵石心腸；心狠手辣；心驚膽戰等等。尤其愛情更被形容為「affaires de coeur」（法文，「心的事情」），因為性的衝動是意欲的焦點，而在這方面做出選擇也就成了人的自然意欲活動首要的事情。而性愛的原因我在《論性愛》的文章詳細討論。在長詩《唐璜》（第十一段，第34行）裡面，拜倫嘲笑愛情對世人來說變成了腦而不是心的事情。相比之下，頭腦則標示著所有關於認知的東西。因此，就有了這些說法：有頭腦的人，一個良好的頭腦，一個聰明的腦袋，頭腦簡單的人，頭頭是道，沒有頭緒，保持頭腦冷靜等。心和頭表示了整個的人。但頭總是排在次位的，是派生的部分；因為它並不是身體的中心，而是身體的最高精華。一個英雄去世以後，他的心而不是腦，會被塗上防腐香油。但我們會保存文學家、藝術家和哲學家的頭骨。因此，拉斐爾的頭骨被存放在羅馬上聖盧加學院裡面，雖然最近有跡象表明這並不是真正的拉斐爾頭骨。在1820年，笛卡爾的頭蓋骨在斯德哥爾摩被拍賣掉了(23)。
在拉丁語裡面，我們也看到人們大約感覺到了意欲、智力和生命之間的真實關係。智力是mens；意欲則為animus，來自anima一詞，而anima本身是源自希臘語的「風」一詞。Anima是生命本身，是呼吸；但animus卻是孕育生命的原則，是意欲，是喜怒哀樂、目的，激情的主體；因此，「我喜歡，我願意」用拉丁語是這樣表達：est mihi animus，fert animus；這也就是德文的情緒、心，而不是頭。拉丁語的Animi perturbatio是感情；mentis perturbatio則是「精神錯亂」的意思。形容詞「不朽」（immortalis）只用於animus（意欲），而非mens（智力）。所有這些都是根據絕大多數的拉丁文而得出的規律用法，雖然由於概念接近的原因，某些字詞的用法也就不可避免地產生了混亂。