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人體的美麗與優雅結合起來就是意欲在其最高級別上的客體化的清晰展現；正是因為這一理由，造型藝術所能達到的最高成就不外乎就是把人體的美麗與優雅展現出來。當然，正如我在《作為意欲和表象的世界》第一卷第四十一章所說的那樣，每一大自然的事物都是美的，每一動物因而也都是美的。如果這種美在某些動物的身上並不那麼明顯，那麼，原因就在於我們並沒有處於一種對其純粹客觀地觀照，也就是把握其理念的狀態；我們因為一些無法避免的聯想而導致脫離了這一客觀狀態。在大多數情況下，這是一種讓我們不得不接受的某種相似之處造成的，例如，人與猴子之間的相似地方。據此，我們無法把握猴子這一動物的理念，而只是看到了某種人的歪曲形象。癩蛤蟆與污泥、泥漿的相似似乎也以同樣的方式造成效果。但儘管如此，這仍不足以解釋為何有些人在看到這些動物時會感覺無比的厭惡，甚至害怕和恐懼，就像一些人甚至在看見蜘蛛時所感受的那樣。原因似乎在於更深一層的某種形而上和神秘的關聯。與我這一說法不謀而合的是這樣一個事實：正是這些動物通常被用作意念治療，因而也就是應用於魔法目的。例如，把蜘蛛藏於一個堅果的外殼裡，然後由病人把它繫在脖子上，直到蜘蛛死去為止——這辦法可以驅除熱病；或者當遭遇巨大的、可以致命的危險時，把一隻癩蛤蟆放在一個密封容器裡，裡面盛滿病人的尿液，然後在正午剛好鍾敲十二響時，把容器埋於屋子的地窖裡。不過，這種把動物慢慢折磨至死是需要向永恆的正義贖罪的。這再一次解釋了為何人們會有這樣的看法：誰要是行使巫術、魔法，那他就是與邪魔簽訂了合約。