當心看到自身的瑣碎，完全察覺到它們，於是真的安靜下來——只有那時，那些瑣碎才有消失的可能。
問： 心應該被什麼佔據？
克： 想知道衝突是怎樣形成的，這就是個非常好的例子——應然和實然之間的衝突。首先，我們確立一個應該怎樣的想法，確立一個理想，然後就努力按照那個模式生活。我們說，心應該被高貴、無私、慷慨、良善和愛所佔據。那就是模式、信仰、應然、必然，我們努力照此生活。所以，在應然的投射和現實、實然之間存在著一套衝突，我們希望通過衝突得到轉變。只要我們掙扎於應然，我們就感到自己是善的，是好的，但哪個更重要：應然還是實然？我們的心被什麼佔據——不是理想的狀態，而是事實上被什麼佔據？被瑣事佔據，不是嗎？被長相、野心、貪婪、嫉妒、閒話和殘忍佔據。心活在瑣碎的世界中，一顆瑣碎的心所製造出來的高貴模式，也仍然是瑣碎的，不是嗎？問題不在於心應該被什麼佔據，而是心能不能從瑣碎中解脫？如果有那麼一點兒意識、有那麼一點兒質疑的話，我們都清楚自己特定的瑣碎：沒完沒了的談話，喋喋不休的頭腦，擔心這個擔心那個，探聽別人在做什麼沒在做什麼，努力達成目標，追求自我擴張，等等。我們被什麼佔據，我們知道得很清楚。可以轉變嗎？那就是問題，不是嗎？去詢問心應該被什麼佔據，這說明你不成熟。
那麼，意識到我的心很瑣碎，被瑣事佔據，那它能從這種制約中解脫嗎？心，究其本質，不就是瑣碎的嗎？不就是記憶的結果嗎？關於什麼的記憶？關於怎樣生存的記憶，不僅包括物質層面的生存，還包括心理層面的擴張，發展某種品質、美德，積累經驗，在各種心識活動中確立自我。那不就是瑣碎？心，是記憶的結果、時間的產物，其本身就是瑣碎的。它要怎樣才能從自身的瑣碎中解脫出來？它可以做什麼嗎？請看到這個問題的重要性。以自我為中心運作的心，可以從這種活動中解脫出來嗎？顯然，它做不到；不管它做什麼，都是瑣碎的。它可以思索上帝，它可以構想政治體系，它可以創建信仰；但它仍然被困在時間的領域裡，它的改變仍然是從記憶到記憶，它始終陷於自身的局限。心能打破那種局限嗎？還是當心靜下來，當它不再活躍，當它認識到自身的瑣碎，不管把這些瑣碎想像得如何偉大，那種局限就不攻自破了？當心看到自身的瑣碎，完全察覺到它們，於是真的安靜下來——只有那時，那些瑣碎才有消失的可能。只要你還在琢磨心應該被什麼佔據的問題，它就會被瑣碎所佔據，不論興建教堂也好，祈禱也好，還是禮拜也好。心本身就是狹小瑣碎的，但只是這樣說一說，並沒有消除它的瑣碎。你必須去瞭解它，心必須認識到自身的活動，在那個認識的過程中，在對有意無意形成的瑣碎的覺察中，它就變得安靜了。在那種安靜中，就有一種創造性的狀態——那就是實現轉變的因素。