在行動和觀念之間，橫亙著一條鴻溝、分界，橫亙著一個時間的過程。
問： 為了讓真相現身，你主張不基於觀念的行動。始終拋開觀念，也就是沒有目的地行動，這可能嗎？
克： 我們目前的行動是怎樣的？我們所指的行動是什麼意思？我們的行動——我們想做什麼，想成為什麼——是建立在觀念上的，不是嗎？我們就知道那些；對於我們是怎樣的不是怎樣的，我們有觀念、理想、承諾、各種規則。我們行動的基礎就是未來的回報或者對懲罰的恐懼。我們都知道這一點，不是嗎？那樣的行為是孤立的、自我封閉的。關於美德，你抱著某個觀念，你就根據那個觀念生活，在關係中行動。在你看來，關係——集體的關係或個人的關係，就是有所追求的行動，追求理想、美德和成就，等等。
如果我的行動基於一個理想，即一個觀念——比如「我必須勇敢」，「我必須追隨一個好榜樣」，「我必須仁慈」，「我必須有社會意識」，等等——那個觀念塑造我的行動，指導我的行動。我們都說，「有一個道德模範，我必須跟他學」，意思就是「我必須根據那種模範生活」。所以，行動是基於那個觀念的。在行動和觀念之間，橫亙著一條鴻溝、分界，橫亙著一個時間的過程。就是那樣，不是嗎？用另外的話說，我並不仁慈，我缺乏愛心，我毫不寬容，但我感覺到我必須仁慈。所以，在我真實的樣子和應該的樣子之間存在著一條鴻溝，我們一直在努力彌平那個鴻溝——那就是我們的行動。
那麼，如果沒有那個觀念，那會怎樣？你立即就消除了那個鴻溝，不是嗎？你就是你本來的樣子。你說：「我醜陋，我必須變漂亮，我要怎麼辦？」——那就是基於觀念的行動。你說，「我沒有慈悲心，我必須變得有慈悲心。」所以你引入了一個與行動分離的觀念。因此，你的行動從不曾從實際的狀況出發，總是建立在一個你將會怎樣的理想之上。愚蠢的人總是說他會變聰明。他坐著埋頭苦幹、竭力想變得聰明；他從不停下，從未說「我愚蠢」。所以，他那基於觀念的行動，完全不算行動。
行動，意思就是做事、活動。但如果你抱有觀念，那就只有思維在活動，只有針對那個行動的思維過程在進行。如果沒有觀念，那會怎樣？你就是你本來的樣子。你不仁慈，你不寬容，你殘酷、愚蠢、輕率。你能與那一切共處嗎？如果你做得到，就看看會發生什麼？當我認識到自己不仁慈、愚蠢，當我覺察到這種情況，會怎樣？那不正是仁慈，正是智慧嗎？當我認識到自己不仁慈、沒有愛心，不是嘴上說說，也不是違心承認，在看到實情的那一刻，愛不是已經在了嗎？我不是即刻就變得仁慈了嗎？如果我看到保持整潔的必要，事情就非常簡單，我就去清洗；但如果那是一個我應該整潔的理想，那會怎樣？整潔就會被拖延，或者流於表面。
基於觀念的行動是非常膚淺表面的，根本不是真正的行動，只是一個概念化的過程，即只是一個動動念頭的思想過程。
轉變我們人類，帶來重生、救贖和變革的行動——不管稱之為什麼——這樣的行動不是基於觀念的。它與隨後的回報或懲罰無關。這樣的行動與時間無關，因為頭腦，即時間的過程、計算的過程、分裂和鼓勵的過程，並沒有進入。
這個問題不是那麼容易解決。你們大多數人提個問題，就期待一個「是」或「不是」的答案。提個問題，比如「那是什麼意思」，然後就坐下來等我解釋，這樣做輕而易舉；但你親自去找出問題的答案，非常深入、非常清楚地探究問題，以至於問題不再存在，這就難得多了。只有當頭腦在面對問題時真正寂然無聲，才能辦到。如果你愛問題，那麼它就會美如落日；如果你抗拒問題，就永遠無法領悟。我們大多數人心懷抗拒，因為我們害怕結果，害怕前進路上的未知，所以我們就失去了問題的意義和範圍。