頭腦，即時間的產物，可以經過一步一步地分析，從那個背景中解脫嗎？還是它可以整個兒從時間中解脫，直接地面對真實？
問： 過去可以頃刻消除嗎？還是必定需要時間？
克： 我們是過去的結果。我們的思想建立在成千上萬個昨天之上。我們是時間的產物，我們的反應、我們現在的態度都是成千上萬個時刻、事件和經驗累積影響的結果。所以，對大多數人而言，過去就是現在，這是無法否認的事實。你、你的思想、你的行動、你的反應，都是過去的結果。現在提問者想要知道，過去是否可以被立即清除，意思就是不耗費時間，立即就清除掉；或者說，當下頭腦需要時間從這累積的過去中解脫？由於我們每個人都是過去的結果，受過無數的影響，攜帶著這樣一個背景，不斷改變、不斷轉化，可能不耗費時間就清除掉那個背景嗎？瞭解這個問題很重要。
什麼是過去？我們所指的過去是什麼意思？顯然我們並不是指物理時間上的過去。我們的意思，顯然是指累積的經驗、反應、記憶、傳統、知識，潛意識這個儲藏庫裡無數的思想、感覺、影響和反應。帶著那個背景，我們是不可能瞭解現實的，因為現實必然無關時間：它是無始無終的。頭腦是時間的產物，所以我們無法用頭腦來瞭解無始無終之物。提問者想知道，是否有可能解放頭腦，或者頭腦這個時間的產物是否有可能立即停擺；還是我們必須要經歷一系列的審視和分析，才能把頭腦從它的背景中解放出來。
頭腦就是那個背景；頭腦就是時間的結果；頭腦就是過去，不是未來。它可以把自己投射進未來，頭腦把現在作為通向未來的渠道，所以，不管它做什麼，不管它的活動——它未來的活動、它現在的活動、它過去的活動是什麼，它依然陷在時間之網中。頭腦可以徹底停止活動嗎？思想過程可以立即結束嗎？那麼，頭腦顯然有很多層面，我們說意識有很多層面，層層關聯，唇齒相依，相互作用；我們的整個意識不只是在經驗，而且還在命名、稱呼，用記憶的形式儲存。那就是意識的整個過程，不是嗎？
當我們談到意識的時候，不就是指經驗、對那個經驗的命名、描述以及把那個經驗儲存進記憶的過程嗎？所有這些，在不同層面上，都是意識。頭腦，即時間的產物，可以經過一步一步地分析，從那個背景中解脫嗎？還是它可以整個兒從時間中解脫，直接地面對真實？
很多心理分析師說，要從那個背景中解脫，你必須檢視每一個反應、每一種情結、每一處障礙、每一次不暢，意思顯然就是——那需要時間。這意味著分析者必須瞭解他在分析的東西，他絕不能誤解他所分析的東西。如果他誤解了所分析的東西，就會得出錯誤的結論，因而形成另一個背景。分析者必須能夠分析他的思想和感覺而沒有絲毫偏差；他在分析中不能走錯一步，因為一步走錯，結論下錯，就會在不同的方向、不同的層面再築一個背景。還會出現這個問題：分析者有別於他所分析的東西嗎？分析者和被分析之物不是相伴相生的嗎？
顯然，經驗者和經驗是相伴相生的；他們不是兩個獨立的過程，所以，我們首先來看看分析的困境。要分析我們意識的全部內容，從而經由那個過程解脫，這幾乎是不可能的。畢竟，誰是分析者？分析者與他在分析的東西並無不同，雖然他也許認為是不同的。他也許把自己從所分析的東西中抽離，但分析者就是他所分析的東西的一部分。我有一個想法，我有一種情緒——比如，我憤怒。那個分析憤怒的人仍然是憤怒的一部分，因此分析者和被分析之物是相伴相生的，它們不是兩種獨立的力量或過程。所以，分析自我之難，展露自己，一頁一頁地觀察，留意每一次回應、每一個反應是極其困難而漫長的。因此要從那個背景中解脫，分析不是辦法，不是嗎？必須要用更簡單、更直接的辦法，這就是你我要來弄清楚的事情。要弄清楚問題，我們必須捨棄錯誤的東西，不要死抓不放，所以，分析不是辦法，我們必須擺脫分析的過程。
那麼你還留下什麼？你只習慣於分析，不是嗎？觀察者在觀察——觀察者和被觀察之物是相伴相生的——觀察者試圖分析他所觀察的東西，那不會讓他從他的背景中解脫的。既然這樣，事實也確實如此，你就摒棄了那個過程，不是嗎？如果你看到那是錯誤的方法，如果你不只是口頭上認識到，而是確確實實明白那是錯誤的過程，那會怎樣？你就停止了分析，不是嗎？那你還留下什麼？觀察它，追蹤它，你會看到我們可以多麼快速地脫離那個背景。如果那不是辦法，你還留下什麼？那個慣於分析、探測、檢查、解剖、下結論的頭腦，它處於什麼狀態？如果那個過程停下來，你的頭腦會處於什麼狀態？
你說頭腦一片空白。請繼續深入這一片空白中。用另外的話說，當你拋棄了錯誤的東西，你的頭腦怎樣了？說到底，你拋棄了什麼？你拋棄了錯誤的過程，即那個背景的產物。不是這樣嗎？好像一下子就拋棄了全部的東西。因此當你的頭腦拋棄了分析的過程及其所有的含義，認為那是錯誤的，它就從昨日中解脫了，因此就能直接觀察而不耗費時間，因而立即就甩開了那個背景。
把整個問題換個角度來說，思想是時間的結果，不是嗎？思想是環境的結果、社會的結果以及宗教影響的結果，那都是時間的一部分。那麼，思想能從時間中解脫嗎？也就是說，思想，作為時間的結果，它可以停下來並從時間的過程中解脫嗎？思想可以被控制、被塑造，但思想控制仍然在時間的領域內，所以我們的困難在於：作為時間的結果，成千上萬個昨日的結果，頭腦怎樣能立即從這個複雜的背景中解脫？你可以從中解脫的，不是明天而是現在，此刻。只有當你認識到什麼是錯的，認識到分析過程顯然是錯的，而我們別無他物，只有這時才能做到立即解脫。當分析過程徹底停止，不是通過強迫，而是通過瞭解——瞭解那個過程必然是錯誤的，然後你就會發現你的頭腦徹底脫離了過去，這並不是說你識別不了過去，而是你的頭腦跟過去沒有直接的聯繫了。所以，它可以從過去中立即解脫，就在此時此刻。這樣脫離過去，這樣從昨日中徹底解脫，不是物理時間上的昨日，而是心理上的昨日，這是可能的；這是瞭解真實的唯一途徑。
簡單地說，當你想瞭解什麼的時候，你的頭腦處於什麼狀態？當你想瞭解你的孩子，當你想瞭解某個人，瞭解某人在說的某事時，你的頭腦處於什麼狀態？你不是在分析、批評、判斷別人在說什麼，你在傾聽，不是嗎？你的頭腦處於思想不活躍卻非常警覺的狀態。那種警覺與時間無關，不是嗎？你只是處於警覺的狀態，被動接受卻全然清醒的狀態；只有處於這樣的狀態中才會有瞭解。當頭腦躁動不安，在疑問、在擔憂、在剖析、在分析的時候，是不存在瞭解的。如果強烈地想要瞭解，頭腦顯然就會安靜下來。當然，你必須自己去試驗，不要接受我的話——你可以看到，你分析得越多，你瞭解得就越少。你也許瞭解某些事情、某些經驗，但意識的整個內容無法通過分析被清空。只有當你看到分析這種方式的錯誤性，它才能被清空。當你把錯的看成錯的，你就開始看到真的東西。把你從那個背景中解放出來的，就是真相。