對宏大之物的認同，對國家、對觀念的認同，顯然是一種自我擴張的形式。
問： 如果民族主義消失，會出現什麼？
克： 顯然是智慧。但恐怕這個問題想問的並不是這個。它實際想問的是，什麼可以替代民族主義？任何替代都是無法帶來智慧的舉動。如果我脫離一種宗教加入另一種，或者脫離一個政黨隨後加入另一派，這種不斷的替代表明的是一種毫無智慧可言的狀態。
民族主義怎樣消失？只有依靠我們瞭解它的全部含義，查看它，覺察它外在、內在的每個行動的意義。在外部，它導致人與人之間的分裂，引起分化、戰爭和破壞，這一點大家都有目共睹。在內部，在心理上，這種對宏大之物的認同，對國家、對觀念的認同，顯然是一種自我擴張的形式。我生活在一個小村莊或大城鎮之類的地方，我默默無聞、微不足道；但如果我把自己與一個宏大之物、跟國家相認同，如果我稱呼自己是印度人，這就迎合了我的虛榮，帶給我滿足、聲望和一種幸福感。對於那些認為自我擴張是必要的人而言，那種與宏大之物的認同，是一種心理需要，它製造了人與人之間的衝突和爭鬥。因此，民族主義不但製造了外在的衝突，而且還造成了內在的挫折。當我們瞭解了民族主義，瞭解了民族主義的整個過程，它就消失了。要瞭解民族主義，需要智慧，需要仔細地觀察，探究民族主義的整個過程。智慧就源自那樣的查看，然後就不會再有其他的什麼來替代民族主義。一旦你用宗教替代民族主義，宗教就會變成另一種自我擴張的方式，另一個心理焦慮的源頭，一種通過信仰滿足自己的方式。因此，任何一種替代，不管多麼高尚，都是一種無知。這就像有人用嚼口香糖或檳榔之類的來戒煙，然而如果一個人真的明白了煙、習慣、感官、心理需求等的整個問題，就不會再吸煙。只有智慧在增長，在起作用時，你才能瞭解，但如果存在替代品，智慧就沒有起作用。替代只是一種自我賄賂，引誘你不做這個卻做那個。只有智慧才能消除民族主義的影響，但智慧不是僅僅通過考試、研究書本得到的。當我們在問題產生時即進行瞭解，智慧就產生了。當我們在不同的層面瞭解問題，不但瞭解它的外部也瞭解它的內部，瞭解心理方面的寓意，那麼，在那個過程中，智慧就形成了。所以，有智慧就不會有替代；有智慧，民族主義這樣的行為，就會消失。