人並不重要——系統、觀念變得重要了。
提問者（簡稱「問」，下同）： 你說當前的危機史無前例。它在哪方面不同以往呢？
克裡希那穆提（簡稱「克」，下同）： 顯然，當前整個世界的危機不同以往，史無前例。人類歷史上，不同階段出現過各種不同的危機，社會危機、民族危機、政治危機。危機一直在來來去去；經濟衰退、蕭條到來，一切不過改頭換面，以另一種形式繼續。我們都知道那些；我們對那個過程很熟悉。顯然，當前的危機是不同的，不是嗎？它的不同首先是因為它涉及的不是金錢，也不是具體的實物，而是觀念。危機的特殊性在於它是思想領域的問題。我們為觀念爭辯，我們把殺人合法化。世界各地都在把殺人合法化（這裡指20世紀發生的兩次世界大戰——編者注） ，把它當做達成正義的手段，這一點本身就是史無前例的。以前，邪惡就是邪惡，殺人就是殺人，但現在，為了達到高尚的目標，你可以殺人。殺人，不管是殺一個人還是一群人，都是合法的，因為殺手或者殺手代表的集團聲稱，殺人是為了達到一個有益人類的目標。也就是說，我們為了未來犧牲現在——採取什麼手段無關緊要，只要我們宣稱其目的是為了達成一個目標，為了一個所謂的有益人類的目標。因此，那意思就是說，一個錯誤的手段會產生一個正義的結果，而你們通過編織理論美化錯誤的手段。在以往發生過的各種危機中，主要都是對物的利用，對人的利用，現在卻是對觀念的利用，這更為有害，更為危險。因為利用觀念是相當具有破壞性，相當具有毀滅性的。我們已經領教了宣傳的威力，那是可能發生的最可怕的災難之一：利用觀念改造人類。這就是目前全世界的現狀。人並不重要——系統、觀念變得重要了。人不再具有任何價值。我們可以毀滅千百萬人，只要我們打造一個目標，一個被觀念美化的目標。我們有一個宏偉的思想結構，我們用它來美化邪惡，顯然這是史無前例的。邪惡就是邪惡，它無法帶來美好。戰爭不是獲取和平的途徑。戰爭也許能帶來一些次要的好處，比如效能更好的飛機，但它不會為人類帶來和平。理智上，戰爭被說成是獲取和平的途徑，當理智在人類生活中佔了上風，它就會造成空前的危機。
還有其他的原因也表明這是一個空前的危機。其一，人類極度重視感官價值、財產、名譽、階級和國家，極其重視特定的某個標籤。你要麼是印度教徒，要麼是基督徒。名譽和財產、階級和國家，變得頭等重要，這意味著人類困在了感官價值中，困在了物品的價值中，不管是頭腦還是手工打造的物品。手工或頭腦打造的物品變得凌駕一切，我們為了它們屠殺、毀滅、清算彼此。我們已瀕臨懸崖的邊緣；每一個行為都在把我們帶向那裡，每一個政治行為、經濟行為都不可避免地把我們帶向懸崖，拖入混亂無序的深淵。因此危機是前所未有的，需要前所未有的行動來解除它。要走出那個危機，需要採取不依賴於時間的行動，它不是建立在觀念、體系之上的行動，因為任何基於體系和觀念的行動，必然導致挫折。這樣的行動只會換另一條路把我們帶向深淵。因為危機前所未有，必然也需要前所未有的行動來解除它，意思就是，個人的革新必須是即刻的，而不是一個依賴時間的過程。它必須現在就發生，而不是明天。因為明天是一個衰敗的過程。如果我打算明天才改變自己，我就引入了混亂，我就仍然陷於敗壞的境地。可不可能現在就改變？可不可能馬上、立刻就改變我們自己。我認為是可能的。
關鍵在於，由於危機的空前性，要應對它必須有一場思維的革命。這場革命不能靠他人、靠任何書籍、任何組織來促成。它必須通過我們，通過我們每個人。只有那時候，我們才能締造一個新的社會、一個新的結構，遠離這樣的恐怖，遠離這些正在累積、匯聚的極度破壞性的力量；只有當你作為個人開始在每一個思想、行動和感覺中覺察自己的時候，這樣的轉變才會發生。
[1] 20世紀上半葉，第一次世界大戰和第二次世界大戰先後爆發。克氏在本篇文章中針對兩次世界大戰所引發的世界危機，探討危機產生的心理根源以及其對人類造成的巨大傷害。——編者注