智者運動 蘇格拉底之死 德性即知識 「是什麼」的問題 助產術
希臘哲學的繁榮時期是「雅典時期」，大體上指公元前5世紀到公元前4世紀40年代馬其頓統一希臘以前的一百多年，在這一時期希臘城邦制從繁榮走向衰落，而希臘哲學卻達到了它的鼎盛。這一時期哲學的主要代表是具有師承關係的三位哲學家：蘇格拉底、蘇格拉底的學生柏拉圖和柏拉圖的學生亞里士多德。
蘇格拉底（Socrates，公元前469—公元前399）出生在雅典，做過阿那克薩戈拉的學生阿爾克勞的學生。我們說過，阿那克薩戈拉有一項功績就是將哲學從外邦帶回了希臘本土，帶到了雅典。蘇格拉底與孔子、釋迦牟尼和耶穌等人並稱人類的導師，他雖然沒有寫過什麼哲學著作，但卻以他的言行對西方文明產生了至今難以估量的深刻影響。有人可能會問，既然蘇格拉底沒有寫過哲學著作，我們如何能夠瞭解他的哲學思想？主要通過蘇格拉底的學生柏拉圖和同時代人的回憶和記錄。柏拉圖的哲學寫作採取了對話的形式，其中絕大多數對話的主角都是蘇格拉底。當然，由此亦產生了另一個問題：在這些對話中，究竟哪些是蘇格拉底的思想，哪些是柏拉圖自己的思想？實際上，這是很難區分的。學術界一般將柏拉圖早期的一些主要討論倫理學問題的對話稱之為「蘇格拉底對話」，根據其他的一些證據例如亞里士多德的記述，梳理出蘇格拉底本人的思想。
蘇格拉底的思想具有劃時代的意義，以至於後人以他來劃分時代，稱此前的自然哲學為「前蘇格拉底哲學」。在某種意義上說，此後兩千多年的西方哲學乃是由蘇格拉底等三位具有師承關係的偉大哲學家奠基的。
我們這一講的題目是「蘇格拉底的問題」。「蘇格拉底的問題」有三重含義：其一是蘇格拉底之死乃歷史上的一大公案，究竟誰是誰非是一個問題，這就是說，蘇格拉底本人就是一個問題；其二是蘇格拉底面臨的哲學問題促使他走上了理性主義的道路，這個問題就是知識的問題；其三是蘇格拉底把哲學要解決的問題定位在「是什麼」的問題上，從而確定了西方哲學解決問題的基本思路。
說到蘇格拉底，不能不說一說智者運動。