以上說孔門弟子的學說完了。我這一章所用的材料，頗不用我平日的嚴格主義，故於大小戴《禮記》及《孝經》裡採取最多(所用《孔子家語》一段，不過借作陪襯，並非信此書有史料價值)。這也有兩種不得已的理由：第一，孔門弟子的著作已蕩然無存，故不得不從《戴記》及《孝經》等書裡面採取一些勉強可用的材料。第二，這幾種書雖然不很可靠，但裡面所記的材料，大概可以代表「孔門正傳」一派學說的大旨。這是我對於本章材料問題的聲明。
總觀我們現在所有的材料，不能不有一種感慨。孔子那樣的精神魄力，富於歷史的觀念，又富於文學美術的觀念，刪《詩》《書》，訂《禮》《樂》，真是一個氣象闊大的人物。不料他的及門弟子那麼多人裡面，竟不曾有什麼人真正能發揮光大他的哲學，極其所成就，不過在一個「孝」字一個「禮」字上，做了一些補綻的工夫。這也可算得孔子的大不幸了。孔子死後兩三代裡竟不曾出一個出類拔萃的人物，直到孟軻、荀卿，儒家方才有兩派有價值的新哲學出現。這是後話，另有專篇。