他的譯作達34部之多，其中多是法國文豪巴爾扎克和羅曼·羅蘭的名著。煌煌15卷《傅雷譯文集》，洋洋五百餘萬言，成為中國翻譯史上空前的偉構。他的譯筆「行文流暢，用字豐富，色彩變化」，文字如行雲流水，朗朗上口，清麗可誦，堪稱我國翻譯的典範。
傅雷是美術批評家。錢鍾書曾注意到，傅雷的名片自署「美術批評家」，而不是翻譯家。1927年他自費赴法國留學，主攻西方藝術史，24歲就譯出了《羅丹藝術論》這樣不朽的名著。26歲的傅雷在「上海美專」講課時，寫出了《世界美術名作二十講》這樣的大作，他不單是分析了一些繪畫、雕塑名作，更觸及了哲學、文學、音樂、社會經濟和歷史背景等等，其知識之淵博，議論之宏富，即使在今天，也足令美術史家傚法。對於美術批評，傅雷不但熱情依然，而且獨具慧眼。 1944年，傅雷為80歲的大畫家黃賓虹舉辦首次個人畫展，此前黃老無所知名。是傅雷第一個把他的藝術價值挖掘出來公諸世間的：「以我數十年看畫的水平來說：近代名家除白石賓虹二公外，余皆欺世盜名……我認為在綜合方面，石濤以後，賓翁一人而已。」
傅雷是音樂鑒賞家，早在20歲的時候，他就受羅曼-羅蘭的影響，熱愛音樂。在《傅雷家書》裡，人們可以領略到傅雷對音樂史上眾多大師的精彩評論；在《貝多芬傳》裡，人們看到傅雷如何用自己的筆與貝多芬心靈相通，在與命運的搏鬥中彼此呼應。
傅雷是藝術理論家。他譯丹納的《學術哲學》，尤其是為兒子抄錄《希臘的雕塑》並加箋注，可窺其理論修養之高深。許多學者公認《傅雷家書》乃藝術學徒最好的修養讀物，其中在《音樂筆記》部分，人們陡然認識到最飄逸的古典之美的精神內涵。傅雷致羅新璋論翻譯的信札，表現出非常深刻的譯學觀點。
傅雷又是散文家。他的《法行通信》計有15篇，每篇通信的字裡行間充滿了對母親、對親友、對祖國的眷戀之情。今天人們很難想像，這些優秀的遊記會出自一個19歲的遊子之手。更不用說《傅雷家書》中的語言、境界、思想、邏輯、藝術修養等等，是一切優秀散文所共同追求的。
……
不！不！傅雷不止這些。傅雷遠不止這些！
傅雷有一顆赤子之心。《傅雷家書》最本質的思想就是這「赤子之心」，他永遠用腦在思想，用心在感受，他整個的人像「水晶一樣透明」。傅雷說：「藝術家最需要的，除了理智以外，還有一個『愛』字。」
他走了，帶著他的愛妻朱梅馥。1966年9月3日凌晨，在上海自己的宿舍。他們離開人世的時分還是那樣認真！現場佈置周到，不驚動保姆，遺書對後事一一交代得極清楚。但沒有驚天動地的誓言，甚至沒有怨恨！只有那個時代流行的詞彙「英明的」、「偉大的」，一些瑣碎財物處理，還有「告別至親骨肉」的淒涼。
一個吸吮著貝多芬戰鬥精神的傅雷去了！這怎麼可能？也許他更像莫扎特吧？他說過，中國古典文化裡本來就有莫扎特。他受著惡魔的鞭打，卻沒有怨言；他受著苦難的煎熬，卻吟著溫馨甘美的樂句……
摘自《錢江晚報》