菜蟲想不到光是電腦，就有這麼多講究，尤其讓菜蟲覺得不可思議的是，像IBM、康柏這樣的公司，他們靠的是科技來賺錢，後來竟然會在市場份額上輸給戴爾，而戴爾並沒有在技術上有所突破啊。菜蟲覺得這對IBM、康柏這些公司來說，是不公平的。爸爸很理解菜蟲這種想法，但爸爸覺得，戴爾公司的成功，不是投機取巧，而是靠創意取得的，這同樣是一種成功的營銷。換句話說，如果我們賺錢，有乾淨的錢和骯髒的錢的區分的話，戴爾賺的同樣是乾淨的錢。
爸爸還可以舉出另一個發生在菜蟲身邊的故事，菜蟲認識的爸爸的朋友李伯伯，就是那位喜歡書畫藝術，愛看電影聽音樂的李伯伯，他光靠腦子裡的創意，就賺到了一筆不菲的錢。事情是這樣的：那一年，世界合唱比賽要在本地舉辦，這是本地的一件大事，又加上建城2500週年，市政府非常重視。因為李伯伯的名氣，為合唱比賽設計會徽的事情，就落到了他和他的朋友身上。李伯伯和幾個朋友一起，開始商量怎麼做設計，這幾個朋友，一個是畫家黃大師，一個是大學的沈教授，還有一個是資深的電台主持人曹伯伯。他們在那段日子裡，經常在一起喝茶聊天討論。在我們外人看來，他們就像在消遣一樣，因為他們平時也這麼聚會聊天的。不過，這段時間的聚會，他們有個核心的話題，就是如何設計會徽。後來，他們從一個篆文「集」字出發，結合漢字的象形特徵，設計了三隻小鳥在樹上歌唱的圖形，讓人一下子豁然開朗。小鳥是歌唱的象徵，三隻小鳥在樹上，即為「集」字，就是合唱的意思。這個創意，非常符合世界合唱比賽的理念，又代表了中國的傳統文化，毫無懸念地被選中了，於是，李伯伯獲得了不菲的報酬。李伯伯和他的同仁們，並沒有從事艱苦的勞動，而只是用創意就獲得了收益。爸爸覺得，這樣靠思想和創意賺來的，不但是乾淨的錢，還是非常有質量的錢。
他們從一個篆文「集」字出發，結合漢字的象形特徵，設計了三隻小鳥在樹上歌唱的圖形。
我們經常有些誤解，覺得需要辦實業，製造具體的東西，賺來的錢才是好的；比如舅舅和大伯伯，都辦有實業，生產具體的商品，似乎這樣才靠得住，因為他們是在為社會創造實實在在的財富。而一些依靠創意，或者投機賺來的錢，總歸不那麼實在。又比如說，現在股市是很多人都關心的，但股市賺來的錢，就是乾淨的嗎？
這個話題很有意思，也是困擾人們許多世紀的話題。即使在今天的中國，多數人還是把「投資」跟辦實業聯繫在一起，把證券交易、金融交易跟「投機」聯繫在一起，總認為「用錢賺錢」是某種意義上的剝削，只有勞動才創造價值。
可以這麼說：只要那些交易是雙方自願進行的，沒人強迫，那麼，不管涉及實業與否，都不存在剝削，那種錢都是合乎道德的錢。許多人問，如果你拿錢去做股票短線交易，利用短期差價賺錢，這種投機利潤是合乎道德的嗎？——我會說，這當然合乎道德，因為通過你的交易，幫助把相互錯位的股票價格糾正了過來，使其不至於太多地偏離它們應有的價值。儘管持股時間很短，也給社會作了貢獻，你也就應該為此得到補償。
至於骯髒的錢，爸爸就不用說太多了，那些違背法律、損害別人利益，甚至違背一般的人倫道德的賺錢方式，都可以說是骯髒的。因為，經濟學歸根到底是一種人道主義的學問，經濟學是要幫助人們生活得更美好、更豐富。
在經濟學中，有一個「自利」的概念，「自利」和我們平時說的「自私」不是同一回事。一個叫曼德維爾的人寫了一本叫做《蜜蜂的寓言》的書，和我們一貫認為的蜜蜂是勤勞的美德的象徵不同，曼德維爾經過研究，發現每隻蜜蜂都在近乎瘋狂地追求自己的利益，虛榮、偽善、欺詐、享樂、嫉妒、好色等惡德在每隻蜜蜂身上表露無遺，但令人驚異的是，當每隻蜜蜂瘋狂追逐自己的利益時，整個蜂巢卻呈現出一派繁榮的景象。由此，經濟學家們得到極大的啟發，認為人類就像蜜蜂一樣，為了貪婪和私慾忙碌，但正是這種貪婪和私慾，才繁榮了經濟，促進了人類文明的發展。用好聽的話來講，這種「自利」，最後促進的卻是互利。在經濟學史上，曼德維爾的《蜜蜂的寓言》可以說是價值連城：它首先啟發了亞當·斯密，亞當·斯密的「看不見的手」和「分工理論」就來自這裡；後來，偉大的經濟學家哈耶克認為，亞當·斯密與曼德維爾在個人主義的觀點上一脈相承。