唐代是中國歷史上思想文化均比較寬容的時代，《唐之韻》說：
有了這樣一個不帶成見不存偏見的政治核心，加上國力強大，生產力的發展也達到了小農社會的最高水平，於是唐朝人信心十足，對什麼都敢用微笑來接納。在李氏集團統治的二百九十年內，沒有因文字觸犯忌諱而被判罪的，更沒有被殺頭的，即便是諷刺了皇帝，揭了皇帝的短，也都只算小事一樁。在封建制度下，這是唯一一個政治氣氛如此寬鬆大度的朝代。
這在一定程度上造就了唐代詩人的狂。例如李白就曾經借用前面接輿的典故，高唱說：「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。」連孔子都敢笑，足見其狂。李白很多詩歌都表現了這種狂氣，例如大家都十分熟悉的「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」。
其實，狂很大程度上是因為失意。李白年輕的時候，也和很多文人一樣，到處叩響權貴的門，希望能夠得到他們的賞識，使自己能有用武之地。有一次，他去找當時的北海太守李邕，李邕是著名學者，也是當時的文壇領袖。但是，對李白的干謁，李邕似乎並不關心，估計也是給了李白冷板凳坐。李白十分鬱悶，就寫了一首《上李邕》：
大鵬一日同風起，
扶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，
猶能簸卻滄溟水。
時人見我恆殊調，
聞余大言皆冷笑。
宣父猶能畏後生，
丈夫未可輕年少。
這首詩一開始就借用莊子逍遙游的典故，把自己比作大鵬，還說只要自己有合適的時機，必能扶搖直上九萬里。即使風小了我下降，也能把你小小的北海的海水扇干！後面幾句其實也是針對李邕不識自己這匹千里馬發的牢騷：現在的人，看見我說話口氣有些大就冷笑，其實，孔子都不敢看輕年輕人，你們怎麼能輕視我呢？
要注意的是，當時的李邕是朝廷高官，還是文壇領袖，而李白不過是個無籍籍名的年輕人，他竟然寫出這樣的詩，可見其狂氣。
李白在很多詩歌裡面都表現出這種狂，比如大家很熟悉的《月下獨酌》：
月下獨酌
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。
詩仙想喝酒，但是沒有朋友一起。是真的沒有朋友嗎？未必，李白性格豪爽，朋友很多。但是這時候卻無人共飲。但他還是有辦法，找到了兩個朋友，一個是月亮，一個是影子。但是為什麼不是和桌子一起喝？或者和柳樹一起喝？我在一篇文章裡面曾經這樣寫過：
影子，既是低於詩人的眾生，也是曾經的詩人，是他的源頭；月亮，既是高於詩人的神靈，也是他神性的自我，是他內心夢幻和理想的寫照，而詩人就在這過去的我、現在的我、神靈的我中間徘徊著，凌亂著，寂寞著，孤獨著。弗洛伊德說，每個人都有三個自我：本我、自我和超我，而影子就是李白的本我，月亮，就是李白的超我。靈魂對超我的念念不忘與肉體無法擺脫本我的羈絆，是詩人孤獨的原因，也是詩人偉大的源泉。正是這種靈與肉的衝突使他們將靈魂無限地接近偉大與崇高，又不得不隨時受著塵世凡俗的困擾，他們意識到自己的孤獨，卻無法擺脫孤獨。
如此看來，李白雖然有兩人「共飲」，但其實他是在和「自己」喝酒。為什麼？我想，很可能是因為，李白認為自己周圍的人，都不夠資格與自己喝酒，於是，只好自己和自己喝酒了。這種心態，難道不是狂嗎？
「狂」其實是來自詩人對自己的人格期許。李白有一首詩說：
為草當作蘭，
為木當作松。
蘭幽香風遠，
松寒不改容。
這是一首明志詩，很顯然，李白是把蘭花和松樹作為自己的圖騰，決心以遺世獨立的姿態行走於世間，這樣的人，怎麼會沒有一點狂氣呢？
詩仙很狂似乎是在意料之內，但是沉鬱頓挫的詩聖杜甫狂，這多少讓人有些意外。他自己詩裡就說：「自笑老夫老更狂。」杜甫曾經在成都住過幾年，當時是依附劍南西川節度使嚴武。但是，杜甫對自己的恩人似乎並不是那麼尊敬。有一次他喝醉了，甚至指著嚴武的鼻子說：「沒想到嚴挺之居然有你這樣的兒子！」嚴挺之是嚴武的父親。在古代，稱別人的父親的名字是極其無禮的行為。在講究儒家倫理的唐代，對父諱是很重視的。詩鬼李賀的父親叫李晉肅，於是就有人說，李賀不應該考進士，因為「晉」與「進」同音。關於這事，韓愈還專門寫過一篇《諱辨》，對這種觀點進行駁斥。可是李賀終究也沒有膽量冒天下之大不韙，終生都沒敢去考進士。由此可見，杜甫的行為在當時人看來是多麼狂妄。嚴武是一個武人，對杜甫的狂早就忍受很久了。據說，有一次他終於忍不住了，提起寶劍就要出去殺杜甫，可是衣服被蚊帳鉤子鉤住了，怎麼也解不開，手下一看，馬上去通知嚴武的母親，母親親自來求情，杜甫才免去一死。《新唐書》甚至說：李白的《蜀道難》有「所守或匪親，化為狼與豺」的句子，其實就是擔心杜甫的生命安全，表現自己對他的關心的。
前面說過，唐代寬鬆的政治氣氛是唐代詩人狂的溫床，而唐代的政治氣氛到底有何等寬鬆？杜牧有一首著名的《過華清宮》，是寫唐玄宗為了滿足楊貴妃的口腹之慾，派人從遙遠的嶺南專門送荔枝到長安的事情。需要注意的一件事是：杜牧寫的乃是前代先皇的過錯，甚至是從先皇的私生活入手對其進行批判的，這樣的作品，放在任何朝代，不說掉腦袋，至少也會引起皇家的不滿的。
而李商隱的馬嵬更是以調侃甚至刻薄的口吻，諷刺了玄宗和楊貴妃：
馬嵬（其二）
海外徒聞更九州，
他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，
無復雞人報曉籌。
此日六軍同駐馬，
當時七夕笑牽牛。
如何四紀為天子，
不及盧家有莫愁？
而大家更熟悉的白居易的《長恨歌》更是以揭露皇帝隱私為能事，有些描寫幾乎近於「色情」，如「溫泉水滑洗凝脂」「始是新承恩澤時」，連皇帝和女人的第一次親密接觸都說得活靈活現。這樣的詩，不但沒有被查禁，被銷毀，反而成為白居易的代表作。白居易《與元九書》裡記載了一個故事，說一個叫高霞寓的官員有一次想買一個歌伎，都講好價錢了，可是歌伎卻不幹了，她說：「我不是一般的歌伎，我能背誦白居易學士《長恨歌》的。怎麼能賣這麼少的錢！」無奈之下，高霞寓只有增加價碼才得以如願。白居易去世的時候，唐宣宗還曾經寫詩悼念他說：
綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙？
浮雲不系名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
對這首揭露先祖隱私的詩，當朝皇帝不但不以為忤，反而也十分喜愛，唐代的文化政治氣氛之寬鬆可見一斑。有這樣的風氣，「狂」在唐代詩人中大行其道也就不奇怪了。據日本學者統計：唐代詩人用「狂」字最多者，李白997首詩用27次，杜甫1450首詩中用26次，韓愈387首詩中用25次，白居易2800首詩中用97次。更重要的是，詩人們不但在詩歌中歌詠狂，還用自己的行動實踐著狂，比如賀知章。
賀知章自號「四明狂客」，關於他狂的事跡的確不少。賀知章嗜酒如命，在他的醉眼裡，落花似乎都帶上了醉意：「落花真好些，一醉一回顛。」杜甫《飲中八仙歌》把他排於首位，說「知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠」，賀知章比杜甫大五十三歲，杜甫居然調侃他說醉酒落井，還在井底酣睡，看來，賀知章已經狂到了跟屬於自己孫子輩的杜甫不分彼此的境界了。
今人說其賀知章，大多知道他是著名詩人，其實他也是著名書法家，《唐才子傳》說他「善草隸」。有人求字，賀知章首先問：「有多少張紙？」人家回答之後，便興酣命筆，把紙寫完才罷休，「忽有好處，與造化相爭，非人工所到也」。（唐·竇蒙《述書賦注》）賀知章和號稱「草聖」的張旭是好友，兩人經常叫僕童背酒，出入民間，見到人家好的牆壁，興之所至，就在牆上揮毫題字。張旭外號「張顛」，跟「狂客」倒是配成一對，這種把戲，已經跟頑童有些類似了。一次賀知章見一家花園景致甚好，便大大咧咧走入觀賞，主人詢問時，他以詩相答：
題袁氏別業（一作偶游主人園）
主人不相識，偶坐為林泉。
莫漫愁沽酒，囊中自有錢。
他告訴主人：我們的確素不相識，我到貴府來只為欣賞美景。別擔心沒錢招待我，我兜裡有錢，請你一起喝！再吝嗇的主人，在這一番與孩童無異的天真面前，恐怕都會莞爾。