枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現[2]，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭[3]。
[1]這篇疊用許多人世斷不可能的事作為比喻，和漢樂府《上邪》相似。但那詩山盟海誓是直說；這裡反說，雖發盡千般願，畢竟負了心，卻是不曾說破。
[2]「參、辰」，兩星名。參（所今切），參宿在西方；辰，心宿在東方。天體上距離約一百八十度。出沒不相值，亦叫「參、商」。辰為商(殷商)星，見《左傳》昭公元年。參、辰本不能並見，況在白晝。
[3]縱然具備上邊所說各項條件，盟誓可以罷休，卻仍不能休，還要等待三更時看見日頭。一意分作兩層，加重之辭。
浣溪沙五里竿頭[1]風欲平。長風[2]舉棹覺船行。柔艫不施停卻棹，是船行。滿眼風波多閃灼，看山恰似走來迎。子細看山山不動，是船行[3]。
[1]「竿頭」或校作「灘頭」。「五里」疑為「五兩」之誤。五兩，雞毛制，占風具。郭璞《江賦》：「覘五兩之動靜。」如不改字，解釋為船行五里，風忽小了，亦通。
[2]「長風」似與上文「風欲平」矛盾，故或校作「張帆」。但張帆即無須舉棹，這裡恐是倒句。追敘風未平、未轉順風時的狀況。逆風划船，走得很慢，所以說「覺船行」。「舉棹」正和「停卻棹」對，反起下文不搖船，順風掛帆，船走快了，所以說「是船行」。兩語相承，用「覺」「是」兩字分點，似復非復。
[3]梁元帝《早發龍巢》：「不疑行舫動，唯看遠樹來。」
望江南天上月，遙望似一團銀。夜久更闌風漸緊，為奴吹散月邊雲，照見負心人。
鵲踏枝[1]叵耐[2]靈鵲[3]多語[4]，送喜何曾有憑據。幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語[5]。比擬[6]好心來送喜，誰知鎖我在金籠裡。欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青雲裡。
[1]《鵲踏枝》為《蝶戀花》之異名。這和後來的《蝶戀花》，句法亦頗不同，故仍其原題。
[2]「叵」是「可」的反文，不可也；讀為「不可」的合音。「叵耐」，不可耐。猶俗語說「叵測」，不可測。
[3]《淮南子.氾論訓》高註：「乾鵠，鵲也，人將有來客，憂喜之征則鳴。」《開元天寶遺事》：「時人之家聞鵲聲皆以為喜兆，故謂靈鵲報喜。」近代也還有這種迷信的說法。參看下宋歐陽修《玉樓春》注[5]。
[4]原作「滿語」，「滿」字疑是「」之形誤，欺瞞。或校作「謾」。「」與「滿」較近。
[5]不要和他說話，即不要聽他的話。
[6]「比擬」，準備。
別仙子[1]此時模樣，算來是秋天月。無一事，堪惆悵，須圓闕[2]。穿窗牖，人寂靜，滿面蟾光如雪。照淚痕何似，兩眉雙結。曉樓鍾動，執纖手，看看[3]別。移銀燭，偎身泣，聲哽噎。家私事，頻付囑，上馬臨行說。長思憶，莫負少年時節[4]。
[1]全篇從男子方面，追憶離別，描寫對方。開首借月比人，即以月的圓缺來說明人事的變遷；以後用月影穿窗照見美人，實寫臨別情景，直貫篇終。
[2]人本和月一樣的圓滿，所以說無一事堪惆悵，只是月有圓缺，人有離合，未免可惜，即是可惆悵。圓闕並列，卻重在「闕」。「須圓闕」，須有圓缺，定有圓缺的意思，惟口氣較軟。須猶應也，必也，見張相《詩詞曲語辭彙釋》卷一。
[3]「看看」，轉眼，估量時間之辭，見《詩詞曲語辭彙釋》卷六。
[4]這是總結上文的種種的叮嚀囑咐，語在虛實之間。