清江張元德游朱子之門，為白鹿書院長，終著作佐郎。迨除直寶章閣，而元德已歿矣。其於《春秋》，有《集傳》《集注》《地理沿革表》三書，端平中進於朝，宣付秘閣。朱子嘗報元德書矣，曰：「春秋某所未學，不敢強為之說。」而於《尚書》則謂有老師宿儒所未曉者。夫學至朱子，智足以知聖人矣，而於《尚書》《春秋》無傳，非不暇為，亦慎之至也。明洪武初頒「五經」「四書」於學官，傳注多宗朱子，惟《易》則兼用程、朱傳義，《春秋》則胡氏傳、張氏注並存。久之，習《易》者捨程傳而專宗朱子，習《春秋》者，胡傳單行，而《集注》流傳日鮮矣。余誦其書，集諸家之長而折衷歸於至當１，無胡氏牽合之弊２，允宜頒之學官者也３。昔明太祖不主蔡仲默七政左旋之說４，乃命學士劉三吾率儒臣二十六人更定書傳，曰《書傳會選》，今其書漸廢而仍行蔡傳。顧元德是書，昔之所頒行者，反不得與蔡氏並書之，取捨興廢蓋亦有幸不幸焉，可感也已！
【箋注】
１至當：最恰當。
２牽合：牽強湊合。
３允宜：合宜。
４七政：太陽、太陰、木星、火星、土星、金星、水星。明祝允明《野記》：「高皇（明太祖）聖學超傑，以《尚書》『咨義和』，『惟天陰騭下民』二簡蔡沈注誤，嘗問群臣：『七政左旋，然乎？』答祿與權仍以朱熹新說對。上曰：『朕自起兵迄今，未嘗少置步覽，焉可徇儒生腐談？』因命禮部試右侍郎張智與學士劉三吾等改正，為《書傳會選》，札示天下學子曰：凡前元科舉，《尚書》專以蔡傳為主，考其天文一節，已自差繆。謂日月隨天而左旋。今仰觀乾象，甚為不然。夫日月五星之麗天也，除太陽人目不能見其行於列宿之間，其太陰與五星昭然右旋。何以見之？當天清氣爽之時，指一宿為主，使太陰居列宿之西一文許，盡一夜，則太陰過而東矣。蓋列宿附天，捨次而不動者，太陰過東，則其右旋明矣。夫左旋者，隨天體也，右旋者，附天體也。必如五星右旋為順行，左旋為逆行。其順行之日常多，逆行之日常少。若如蔡氏之說，則逆行多而順行少。豈理也哉？若不革正，有誤方來。」