皇矣

【題解】

這是一首敘述周王先祖功德的詩，詩中先敘述了太王開闢岐山，使昆夷退去之事；次寫太伯、王季德行美好，得以傳位文王；最後寫文王伐密、伐崇的勝利。詩中特別強調了周人「敬天保民」的思想，這是周人成功的關鍵，是全詩的主題。《毛詩序》說：「《皇矣》，美周也。天監代殷，莫若周；周世世修德，莫若文王。」《鄭箋》：「監，視也。天視四方可以代殷王天下者，維有周耳。世世修行道德，唯有文王盛耳。」歷代研究者多贊同此說。朱熹《詩集傳》說：「此詩敘大王、大伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。」概括得準確扼要。全詩共八章，每章十二句，是《詩經》周史中最長的一篇。詩中敘事雖多，但井然有序，語言精練生動，是很有特色的篇章。孫礦《批評詩經》說：「長篇繁敘，規模閎闊，筆力甚馳騁縱放。然卻有精語為之骨，有濃語為之色，可謂兼終始條理。」

皇矣上帝[1]， 臨下有赫[2]。 監觀四方[3]， 求民之莫[4]。 維此二國[5]， 其政不獲[6]。 維彼四國[7]， 爰究爰度[8]？ 上帝耆之[9]， 憎其式廓[10]。 乃眷西顧[11]： 此維與宅[12]！

【譯文】

英明偉大的上帝， 在上監臨著人間。 監察天下四方事， 瞭解萬民的苦難。 統治天下殷商國， 不得民心政昏暗。 再看周邊諸侯國， 天下重任誰當擔？ 上帝旨意在周國， 並要增大他封疆。 於是回頭望西方： 「在此居住最安詳！」

【註釋】

[1]皇：英明，偉大。

[2]臨：從高處俯視。有赫：即「赫赫」，明亮貌。

[3]監觀：從高處觀察。

[4]求：借為「救」。莫：通「瘼」，病，疾苦。

[5]二國：當指夏、商二國。《尚書·石誥》：「我不敢不監於有夏，亦不可不監於有殷。」以夏、商的盛衰為教訓。

[6]不獲：指不得民心。

[7]四國：四方的國家。指殷商之外的其他諸侯國。

[8]爰究爰度：林義光《詩經通解》：「謂就四方之國而究度之，以求可作民主之人。其度究之者，天也。」爰，於是。究，謀，考慮。度，審度，辨識。

[9]耆：林義光《詩經通解》據《潛夫論》引作「恉」，以為當訓為「指」，意向。「恉之言指，謂意之所向也。言上帝究度四國之後，意向於周，以為可作民主。」

[10]憎：憎惡。一說「增」的假借，擴大。式廓：規模。朱熹《詩集傳》：「苟上帝之所欲致者，則增大其疆境之規模。」

[11]眷：回顧貌。西顧：向西顧視。周在西，故雲。

[12]此：此地，指岐周。與：當讀為「予」，即「我」。宅：居住。此句是假想上帝說的話。

作之屏之[13]， 其菑其翳[14]。 修之平之[15]， 其灌其栵[16]。 啟之辟之[17]， 其檉其椐[18]。 攘之剔之[19]， 其檿其柘[20]。 帝遷明德[21]， 串夷載路[22]。 天立厥配[23]， 受命既固[24]。

【譯文】

連砍帶拔除雜草， 枯枝朽木全除掉。 修剪亂枝和散條， 還有灌木新出苗。 開啟山林辟出道， 河柳椐樹都除掉。 剔除壞樹留好樹， 山桑黃桑長得好。 上帝保佑明德王， 犬戎失敗滿路逃。 上天立他當君主， 接受天命國祚牢。

【註釋】

[13]作：「槎」的假借，砍。屏：同「摒」，除去。

[14]菑（zi）：直立的枯樹。翳：指倒地枯木。《毛傳》：「木立死曰菑，自斃為翳。」

[15]修：修剪。平：平整。

[16]灌：灌木。栵（li）：「烈」的假借，《方言》：「烈，蘗余也。」蘗余，指樹木砍伐後又生出的小枝。

[17]啟：開發。辟：開闢。

[18]檉（chēng）：河柳，生水旁，皮絳紅色，枝葉似松。椐：又名靈壽木，節中腫，可以作手杖、馬鞭。

[19]攘：除去。剔：剔剪。此指清除繁冗枝條，使之更快生長。

[20]檿（yǎn）：又名山桑，可作弓及車轅。柘（zhe），又名黃桑，葉可以喂蠶。

[21]帝遷明德：此句言上帝的心向著有明德之人，故由殷王身上轉移到周王身上。帝，上帝。遷，轉移。明德，品德光明的人。

[22]串夷：指昆夷，亦稱犬戎。載路：方玉潤《詩經原始》：「謂滿路而去。」言犬戎失敗而逃。

[23]厥配：其配。配，指上可配天的君主。

[24]受命：接受天命。固：堅固。指國家鞏固。

帝省其山[25]， 柞棫斯拔[26]， 松柏斯兌[27]。 帝作邦作對[28]， 自大伯王季[29]。 維此王季， 因心則友[30]， 則友其兄， 則篤其慶[31]。 載錫之光[32]， 受祿無喪， 奄有四方[33]。

【譯文】

上帝考察這岐山， 柞樹棫樹已拔光， 松柏林中道路暢。 帝建周邦選賢王， 太伯王季始開創。 正是偉大的王季， 體恤父心愛兄長。 熱愛兄長不辭讓， 福祿篤厚幸福長。 天賜王位顯榮光， 接受福祿永不喪， 擁有四方疆域廣。

【註釋】

[25]省：視察。

[26]柞棫：二種叢生灌木名。斯：語助詞。拔：連根拔除。

[27]兌：道路通暢。與《綿》篇「行道兌矣」的「兌」字同意。朱熹《詩集傳》：「言帝省其山，而見其木拔道通，則知民之歸之者益眾矣。」

[28]作邦：建立周國。對：《毛傳》：「對，配也。」《鄭箋》：「天為邦，謂興周國也。作配，謂為生明君也。」《詩集傳》：「對，猶當也，言擇其可當此國者以君之也。」

[29]大伯：即「太伯」，古公亶父的長子，文王的伯父。王季：文王之父。據史傳記載，古公亶父有三子，長子太伯，次子仲雍，少子季歷。季歷有子曰昌，有才德，太伯想讓他繼承王位。太伯和仲雍知道父親的意思，就逃到吳地，讓位於季歷。大王死後，季歷為君，後來傳位給昌，便是文王。

[30]因心：方玉潤《詩經原始》引姚際恆曰：「因心者，王季因大王之心也，故受大伯之讓而不辭，則是能友矣。」友：友愛。《毛傳》：「善兄弟曰友。」

[31]篤：厚，多。慶：福氣，福分。

[32]載：乃，則。錫：同「賜」。光：光榮，指王位。

[33]奄有：盡有。

維此王季， 帝度其心， 貊其德音[34]。 其德克明[35]， 克明克類[36]， 克長克君[37]。 王此大邦[38]， 克順克比[39]。 比於文王， 其德靡悔[40]。 既受帝祉[41]， 施於孫子[42]。

【譯文】

這位英明的王季， 上帝瞭解他思想， 清靜美德傳四方。 他具美德明是非， 分辨壞人和善良， 能為人師做君王。 在這大國作君王， 上下和順民心向。 直到文王即了位， 文王德行美無雙。 上帝賜予的福祉， 施於子孫萬代長。

【註釋】

[34]貊（mo）：清靜。《詩集傳》：「《春秋傳》、《樂記》皆作「莫」，謂其莫然清靜也。」德音：好聲譽。

[35]克明：能明察是非。

[36]克類：能分別善惡種類。

[37]克長：教誨不倦，能為人師。克君：言能為人君主。

[38]王（wang）：稱王統治之意。大邦：指周。

[39]順：和順。比：三家《詩》作「俾」，訓「服從」。於省吾認為此二句應作「王此大邦，克順克從」，因古文「從」和「比」二字形近而誤。這樣，用詞與韻讀無有不符。

[40]靡悔：無遺恨。

[41]帝祉：上天之福。

[42]施（yi）：延續。孫子：即「子孫」。

帝謂文王： 無然畔援[43]， 無然歆羨[44]， 誕先登於岸[45]。 密人不恭[46]， 敢距大邦[47]， 侵阮徂共[48]。 王赫斯怒[49]， 爰整其旅[50]， 以按徂旅[51]， 以篤於周祜[52]， 以對於天下[53]。

【譯文】

上帝教誨周文王： 不要攀援無主張， 不要羨人貪慾強。 先登高岸勝在望。 密人對周不恭順， 膽敢抗拒周大邦， 侵阮襲共太猖狂。 文王勃然動了怒， 周軍整頓去抵抗， 遏制密人侵鄰邦， 國祚鞏固周更強， 顯揚天下國永昌。

【註釋】

[43]無然：不要如此。畔援：又作「伴奐」、「畔換」等，當即「彷徨」、「盤桓」之音轉，猶逍遙之意。

[44]歆羨：貪羨。非分的貪慾。

[45]誕：發語詞。先：初。岸：高位。此數句是擬想上帝勸文王的話，要文王先佔據有利地位。

[46]密：密須，古國名，姞姓，在今甘肅靈台西。恭：恭敬。

[47]距：通「拒」，抗拒。言拒周之命令。大邦：指周國。

[48]阮：古國名，在今甘肅涇川。徂：往，到。共：古國名，在今甘肅涇川北。一說阮國之地名。《毛傳》：「國有密須氏，侵阮，遂往侵共。」

[49]赫斯怒：勃然大怒。斯，語助詞。

[50]爰：於是。旅：師旅，軍隊。

[51]按：遏止。徂：往。旅：軍隊，指密人侵略阮再襲擊共的部隊。

[52]篤：鞏固。祜（hu）：福，此指國祚。

[53]對：揚。《廣雅·釋詁》：「對，揚也。」

依其在京， 侵自阮疆[54]。 陟我高岡[55]： 無矢我陵[56]， 我陵我阿； 無飲我泉， 我泉我池。 度其鮮原[57]， 居岐之陽， 在渭之將[58]。 萬邦之方[59]， 下民之王[60]。

【譯文】

文王大軍駐京地， 此前息兵在阮疆。 我登高岡向遠望： 沒人再登我山陵， 這是我們山和岡； 沒人再飲我泉水， 這是我們泉和塘。 規劃鮮原的土地， 徙居岐山面向陽， 地方就在渭水旁。 成為萬邦的榜樣， 天下人民的君王。

【註釋】

[54]依其在京，侵自阮疆：此二句，《鄭箋》云：「文王但發其依居京地之眾，以往侵阮國之疆。」馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》辯駁曰：「侵當為寢（寢，息也），『依其在京』是已還兵於周京；則『侵自阮疆』是追述其息兵於阮疆之始。周人伐密，所以救阮，不得言侵阮也。」馬氏所說為是。依，依憑。京，周地名。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》曰：「王氏《經義述聞》曰：『依，盛貌。……言文王之兵盛，依然其在京地也。」

[55]陟：登。此是說文王收復了被密人佔領的失地，登上了高岡。

[56]矢：一說為「逝」的借字，往意。一說指陳兵之陳。《鄭箋》：「矢，猶當也。」意為當。

[57]度：度量，規劃。一說訓「宅」，居也。鮮原：指小山下的平原。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：「鮮原，蓋泛言小山下原，非地名也。」

[58]將：側，旁邊。

[59]方：法則，榜樣。一說方猶「向」，為萬邦所嚮往。

[60]王：君王。一說通「往」，歸往。

帝謂文王： 予懷明德[61]， 不大聲以色[62]， 不長夏以革[63]。 不識不知[64]， 順帝之則[65]。 帝謂文王： 詢爾仇方[66]， 同爾弟兄[67]。 以爾鉤援[68]， 與爾臨沖[69]， 以伐崇墉[70]。

【譯文】

上帝告訴周文王： 你的美德我讚賞， 沒有疾言厲色樣， 不用鞭棍治家邦。 如同不知又不覺， 遵循天意是法章。 上帝明確示文王： 有事咨詢你友邦， 同你兄弟多商量。 拿起攀城的鉤援， 臨車沖車上戰場， 討伐崇國周更強。

【註釋】

[61]予：我，上帝自稱。懷：心向。明德：品德高尚的人，指文王。

[62]不大聲以色：言不以大聲與怒色對待下民。大聲以色，猶言「聲色俱厲」。以，與。

[63]不長夏以革：不用刑具對待人民。夏，通「榎」，指用夏木製作的打人工具。革，鞭革。也是刑具。

[64]不識不知：指不知不覺，自然而然。陳奐《詩毛氏傳疏》：「言文王性與天合。」

[65]順：順從，遵循。則：法則。

[66]詢：謀。有徵詢、商量的意思。仇方：友邦。仇，匹也。

[67]弟兄：《孔疏》本作「兄弟」，今據《後漢書·伏湛傳》引改。一說弟兄指同姓諸侯國。

[68]鉤援：攻城時所用的戰具。又叫鉤梯。首端裝有金屬鉤，鉤於城沿，人可攀援而上，故叫「鉤援」。

[69]臨：臨車，可居高臨下以攻城的戰車。沖：沖車，可衝擊城牆的戰車。

[70]崇墉：崇國的城堡。崇，古國名，是商的與國。在今陝西鄠縣。據《史記》記載，崇侯虎譖西伯於紂，紂囚西伯於羑里。西伯之臣閎夭之徒求美女、奇物、善馬以獻紂，紂乃赦西伯，賜之弓矢鈇鉞，得專征伐。曰：「譖西伯者，崇侯虎也。」西伯三年，伐崇侯虎而作豐邑。

臨沖閒閒[71]， 崇墉言言[72]。 執訊連連[73]， 攸馘安安[74]。 是類是禡[75]， 是致是附[76]， 四方以無侮[77]。 臨沖茀茀[78]， 崇墉仡仡[79]。 是伐是肆[80]， 是絕是忽[81]， 四方以無拂[82]。

【譯文】

臨車沖車向前衝， 崇國城牆高高聳。 接連不斷抓俘虜， 割下敵耳態從容。 舉行類祭和禡祭， 安撫殘敵勸他降， 四方與國不受傷。 臨車沖車氣勢壯， 崇國城牆堅又強。 突然襲擊敵難擋， 斬草除根敵命喪， 各國不敢再違抗。

【註釋】

[71]閒閒：強盛貌。

[72]言言：高大貌。

[73]執訊：抓獲的俘虜。訊，俘虜。連連：接連不斷貌。

[74]攸：所。馘（guo）：割下敵軍屍體左耳以記功叫「馘」。安安：從容不迫貌。

[75]類：出師前祭天。禡（ma）：出師後軍中祭天。

[76]致：招致。一說送還。已克而不取其地。附：通「拊」，安撫。

[77]無侮：不敢欺侮，指四方諸國不敢欺侮周的與國。

[78]茀茀（fu）：強盛貌。

[79]仡仡（yi）：同「屹屹」，高聳貌。

[80]肆：突襲。

[81]絕、忽：都是滅絕的意思。

[82]拂：抗拒，違命。