拋卻無端恨轉長。慈雲稽首返生香。妙蓮花說試推詳。
但是有情皆滿願，更從何處著思量。篆煙殘燭並迴腸。
因為妻子的故去，容若發出了「料也覺、人間無味」的悲涼歎息。這一歎，悠悠然就是他的整個後半生。康熙十五年（1676年）是容若人生的轉折點，也是他詞風的轉折點。妻子盧氏在這一年的七月永訣塵世，容若將她的靈柩安置在雙林禪院，足足守候了一年多的時間，遲遲不忍將棺槨下葬。
如果我們曉得一點古代禮制，就會更懂得容若的心。
中國素稱禮儀之邦，在一切禮儀中又最重葬禮。儒家葬制，人在過世之後不能馬上入土，靈柩要先在家裡放上一段時間，意思是表達生者對死者的留戀之情。這段停靈的時間被稱為「殯」，靈柩供人憑弔，到一定天數之後再抬出安葬，即「出殯」。
停靈的時間並非隨意。天子身份最尊貴，所以停靈時間最長，其他人等而下之。宋代以後，主要實行的是朱熹根據周禮改訂的《朱子家禮》，將停靈時間確定為三個月。但是，古人經常不願意將死者及時下葬，總要一拖再拖。究竟能拖多久呢，有的甚至能拖到家裡人根本忘記了靈柩放在什麼地方。
之所以會出現這等荒唐的情形，是因為風水觀念漸漸流行開來，大家都覺得只要將家中的死者葬在一處風水寶地，後人就能夠家業興隆。但風水寶地並不易覓，風水師們又各有各的說辭。所以正統儒家才會越發強調喪葬的時間表，絕不肯向風水師妥協。容若將妻子的靈柩超期安置，在士大夫階層裡不知會引發多少閒言議論。
感情超越一切，無論如何，容若就是長時間地守在這裡，眼看著佛燈明滅，耳聽著梵音經唱。他本來並沒有學佛的意願，卻因為妻子的死，因為長期在禪院裡的流連，思想與性情皆被佛家世界深深地攫住了。
容若這首《浣溪沙》就是在這樣的背景下寫成的。
「拋卻無端恨轉長，慈雲稽首返生香」，這是說想要拋開無端的煩惱，卻平添了更多的幽怨，只一心在佛前跪拜，求佛大發慈悲，使自己的妻子死而復生。
「慈雲」一詞是佛家語，在佛經裡很常見的，因為佛家稱佛的慈悲如大雲覆蓋世界，容若用在這裡，代指佛祖。
「稽首」是一種跪拜禮，是儒家的古禮。「返生香」典出《海內十洲記》：聚窟洲有一座神鳥山，山上有返魂樹，如果砍下這種樹的樹根和樹心，在玉釜裡煮成汁、煎成丸，就是所謂的驚精香，也叫返生香。埋在地下的死者一聞到它的香氣就會復活，復活之後就再也不會死去了。
容若這兩句詞的含義是：不管怎樣想拋卻煩惱，煩惱只是越斬越多，便只有祈求佛祖慈悲，把返生香賜給自己，好讓亡妻能夠復生。其實在此之前，容若並不親近佛門，他一方面大受儒家文化的熏陶，少年立志經邦濟國；另一方面秉承滿族傳統，弓馬嫻熟，武藝高超，是一個文武兼資的人物。加之家世顯赫，在政治上自然前途無量。一個人在處境順利、前途光明的時候，很少有投身宗教的念頭，只有在受了打擊、經了挫折之後，無處可以排遣，無處可以依靠，才想到有宗教一途可以自我開解。
恰好，清代雖然不是佛法繁榮的時代，卻是一個佛教氾濫的時代，全國寺廟數量遠超前代，以禪宗和淨土宗為最盛。這兩派的流行是非常合乎邏輯的：相比其他宗派，這兩派並沒有令人望而生畏的理論深度和複雜玄妙的教義，易於被老百姓接受。容若此時的處境，也不可能去鑽研唯識學那樣的佛理，只圍著自己的願望與憂傷打轉，稽首慈雲之後，便是「妙蓮花說試推詳」。
所謂「妙蓮花」，指的是《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》。《法華經》屬於大乘佛教，本是天台宗的主要經典，部頭很大，理論體系也比較複雜，所以《法華經》真正對世人發生影響的只是其中的《觀世音菩薩普門品》，這是中土佛教中觀世音信仰的主要源頭。
《法華經·觀世音菩薩普門品》中，無盡意菩薩向釋迦牟尼請教，觀世音菩薩為什麼名為觀世音，釋迦牟尼做了一番非常詳細的說明（我簡單翻譯一下）：「如果有無量百千萬億那麼多的眾生，他們遭受到種種苦惱現在聽說過觀世音菩薩之後，只要一心稱念他的名號，觀世音菩薩就會立即觀察到這音聲，使那些身處苦惱的人都得到解脫。如果有人奉持稱頌觀世音菩薩的名號，那麼即使他不幸陷入大火之中，大火也不能將其燒著，這是因為此菩薩有大威力大神力的緣故。假如有人不幸被大水捲走，只要他有稱念觀世音菩薩的名號，他就能很快到達淺處。假如有百千萬億那麼多的眾生，為了尋求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶物，乘船進入大海，即使正好碰上狂風，將其船隻吹到羅剎鬼國，如果其中有人，甚至是僅僅一人，稱念觀世音菩薩的名號，那麼所遇難的人都能從鬼國中得以解脫。因為這種因緣，所以就稱其為觀世音菩薩……」
你不管遇到什麼苦難，不管遭受著多大的煩惱，只要念誦觀世音的名號，觀世音菩薩就會到你身邊，立刻為你化解一切。容若這裡的「妙蓮花說試推詳」應當就是在推詳《法華經》中關於觀世音菩薩的這段內容，證據就在下片的兩句對仗：「但是有情皆滿願，更從何處著思量。」
「有情皆滿願」語帶雙關，原意是一切眾生都能如願（「有情」在佛學術語裡指一切眾生），引申義反而用了字面上的含義，是說有情人只要許願，總能如願。的確，《法華經》就是這麼說的，言之鑿鑿。但焦慮之情依然沒有著落，心情百轉千回，惶惑無助。這樣的情態，便是詞的末句「篆煙殘燭並迴腸」。
「篆煙」是說香火燃燒，煙在空氣中抖動，有如畫出了篆字，也可以理解為香火燒盡時香灰的形狀如同篆字。殘燭留下了熔化的、凸凹起伏的蠟，和篆煙一樣，和容若的心情一樣，起伏不平。
通觀全篇，一個淒惶的、忐忑的多情種子躍然紙上。他的一切都圍繞著亡妻—因為她的死，他在佛門中尋找靈藥；因為遍尋不獲，他對佛經和菩薩也隱隱有了疑惑和埋怨。他並不是一個合格的信徒，只是一位深情的丈夫。