風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。珍重別拈香一瓣，記前生。
人到情多情轉薄，而今真個悔多情。又到斷腸回首處，淚偷零。
這首詞從內容看，應該是一首悼亡詞。
「風絮飄殘已化萍」，這是楊花入水化為浮萍的傳說，已在前文講過，所傳達的是「飄零無據」的意象，一個「已」字說明了這是完成時，更是回天乏力了。
「泥蓮剛倩藕絲縈」，泥蓮，就是泥中的蓮花，這個詞比較罕見，唐詩裡有「泥蓮既沒移栽分，今日分離莫恨人」；倩，是請的意思，辛棄疾那首著名的《水龍吟》裡有「倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚」，這一句大家都很熟悉了。泥蓮和藕絲，表達相思縈懷、依依不捨的情緒。順便一提，容若經常化用其成句的明代詩人王彥泓的一部詩集就叫《泥蓮》。
「珍重別拈香一瓣，記前生」，這一句略微有些費解，從前邊的楊花與浮萍、泥蓮和藕絲來看，這裡「別拈香一瓣」似乎是說分別之時兩人手裡各自拈著一片花瓣，等來生轉世的時候就靠這個花瓣的標誌來重續姻緣。有些注本就是這麼解釋的，但是，更可靠的解釋是：這裡的香，指的是燒香的香，這是和佛教背景有關的。
在佛教裡，燒香是一件很要緊的事情，屬於禮敬佛門的所謂「十種供養」之一，具有潔淨身心、遠離污穢的意義，香的種類和燒香的儀式都非常複雜，不是簡簡單單點一束香插在香爐裡就算完了。
香的種類，有線香、末香等等，容若這裡所說的「香一瓣」應該說的就是瓣香。瓣香是香中的極品，是把檀香木劈成小瓣做成的，所以被稱為瓣香。因為瓣香的尊貴，所以後來被作為香的泛稱，僧侶們無論燒的是什麼香，都可以稱之為瓣香，在燒的時候也往往會說「此一瓣香」如何如何。
「珍重別拈香一瓣」，這個「拈」字也表明「香一瓣」是瓣香而不是花瓣，因為，佛家有一個專門的說法叫作「拈香」。所謂拈香，並不能望文生義地理解為手裡拈著一支香，而是「燒香」的意思。佛門講拈香的時候，意思就是燒香。
容若傷情傷世，心向佛門，焚香讀經，甚至自號為楞伽山人，許多詞作都帶著濃濃的出塵色彩，這一首悼亡，便摻雜了佛家語言。所以，「珍重別拈香一瓣，記前生」，這是明知今生已矣，但求來生，以心香一瓣為記，但願前緣可續、並蒂重開。
「人到情多情轉薄，而今真個悔多情」，這是容若的一個名句。情，是容若詞作中、生命中的一個永恆主題，他似乎永遠是為情而生、為情而傷的。容若有一方閒章，章上四個字就是「自傷情多」。這裡似乎在說情太多了便物極必反，如今也開始後悔當初的多情，但表面如此—這是容若的真心話嗎？當然不是，只是他的自我開解而已，因為下邊馬上就是多情得無法自拔的句子：「又到斷腸回首處，淚偷零。」
多情和無情，有時候乍看上去難以區別。唯其多情，恰似無情，這樣的感觸早在杜牧的時候就已經有了：
多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
人已無情，所以由蠟燭來替人垂淚。明知情深不壽，卻依然義無反顧。人和人畢竟不同，寶玉的那些心思，焦大們總是猜錯。只有情摯的人，才能夠理解情摯的人。