典型案例
洧水甚大，鄭之富人有溺者，人得其死者。富人請贖之，其人求金甚多。以告鄧析，鄧析曰：「安之。人必莫之賣矣。」得死者患之，以告鄧析，鄧析又答之曰：「安之。此必無所更買矣。」（《呂覽·離謂》）
邏輯辨析
上述故事的大意是說：鄭國有一年發大水，有個富人不幸落入洧水中淹死了，其屍體被一個人打撈上來。富人的家屬聽說後想用錢贖回屍體埋葬，打撈屍體的漫天要價，想趁機撈一把。富人家屬不想出那麼多錢，便向鄧析請教解決的辦法。鄧析說：「你們不要著急，放心吧！因為除了你，沒有第二個人會向他買這具屍體，還怕他不賣給你？屍體不能長期存放，只要你拖著，他自然會降價的！」富人家屬覺得鄧析言之有理，就耐心等著。過了幾天不見富人家屬來買屍體，那個打撈屍體的人坐不住了，也來找鄧析出主意。鄧析對他說：「你不要著急，放心吧！因為對方除了在你這裡能買到那具屍體，在別處是買不到的！」
買與賣似乎是一對矛盾，對於同一主體的買賣雙方，如果要讓雙方達成交易，鄧析是不可能做到既讓買方少出錢又讓賣方多賺錢的，除非他傻到自己給雙方掏錢。所以，在這個故事中，鄧析似乎存在著思維的不一致。
其實不然，在上述分析中，有個前提是「如果讓雙方達成交易」，則鄧析的思維是存在不一致的。而問題恰恰是按照鄧析的分析，雙方不可能達成交易。因為，根據鄧析的分析，對於富人家屬，他希望盡量地等；而對於打撈屍體的人，也是希望耐心地等。鄧析對雙方的建議，不是直接地要富人家屬賤買同時要打撈屍體的貴賣，而是基於不同的前提給雙方提出建議。因此，他並不違反思維的一致性原則。思維的一致性原則強調的是在「同一思維過程中」思維的一致性。
知識鏈接
所謂辯證法指的是人們要從不同的角度看問題，例如對於同一個人「曹操」，如果從道德方面來評價，也許得分很低；但是如果從能力（尤其是用人）方面來評價，也許得分很高。對於同一個事物，如果我們從不同的角度來看待，就可能得出不同的結論，有時甚至會得出相互矛盾的結論。
所以辯證法和思維的一致性並不衝突。表面上看，辯證法往往包含著矛盾，有違思維的一致性；但是仔細分析，辯證法所包含的矛盾是有前提的，即分析事物的不同的角度，這與思維一致性所要求的「同一思維過程中」完全是兩碼事。
我們在實際思維過程中，既要保持思維的一致性，又要注意使用辯證法，避免機械僵化地看問題。
擴展延伸
哲學家赫拉克利特有一句名言「人不能兩次踏進同一條河流」。這句名言的意思是說，河裡的水是不斷流動的，你這次踏進河，水流走了；你下次踏進河時，所涉足的河水已經不是以前的河水了。河水川流不息，所以你不能踏進同一條河流。這是典型的辯證法。
有人將赫拉克利特的名言篡改為「人既能又不能踏進同一條河流」，這是完全錯誤的，因為「人能踏進同一條河流」和「人不能踏進同一條河流」是一對矛盾，你不能既斷定「人能踏進同一條河流」，又斷定「人不能踏進同一條河流」，這是典型的思維不一致。
勤思多練
試分析下列事例中是否存在違反思維一致性的情形。
（1）空雄之遇，秦、趙相與約，約曰：「自今以來，秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之。」居無幾何，秦興兵攻魏，趙欲救之。秦王不說，使人讓趙王曰：「約曰：『秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之。』今秦欲攻魏，而趙因欲救之，此非約也。」趙王以告平原君，平原君以告公孫龍，公孫龍曰：「亦可以發使而讓秦王曰：『趙欲救之，今秦王獨不助趙，此非約也。』」（《呂氏春秋·淫辭》）
（2）尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。（《孟子·盡心章句上》）
（3）禍，福之所倚；福，禍之所伏。（《老子》第五十八章）