初識頓悟之後，讓我們把大腦調整到能夠獲得頓悟的最佳狀態。我們往往會發現，在散步或跑步、洗澡或沉思、與孩子玩樂或與朋友交談、看電影或聽音樂、睡覺或打高爾夫甚至在做白日夢時，頓悟都能時常發生，不同的人在不同情況下可能會獲得不同的頓悟。
雖然頓悟出現時的情況各不相同，但獲得頓悟時的大腦狀態卻大體相同，輕鬆狀態被認為是培育頓悟的絕佳土壤。人們心態平和、不鑽牛角尖甚至專注於其他事時，都可能獲得頓悟。人們沉迷於深入的邏輯分析和數據分析時也可能產生頓悟，但沉思卻最能引發頓悟。例如，注視魔眼圖像時，如果你能輕鬆應對，就能看到時而藏匿本真、時而展現自我的圖像。
獲得頓悟的第二個關鍵就是保持清晰的大腦和平靜的狀態，從而觸發見解力、智慧力和判斷力。要想獲得更多頓悟，就要讓大腦始終保持在這種能接收頓悟的狀態中。隨著你對頓悟狀態有了更加深入的瞭解，你就知道該在何時、何處去尋找它，也會發現自己沉醉在其中的時間越來越長，甚至在不需要頓悟的情況下也會有所領悟。
清晰的大腦和平靜的狀態能幫助你觸發見解力、智慧力和判斷力。
將思維看作一個連續體。在連續體的一端，思維結構是嚴謹、刻意、私人的，你努力掌控其走向，推動其前進。你會感覺自己與思維密不可分，在那種狀態下，自己本身就是思維，你在自己的頭腦裡控制它。在連續體的另一端，思維是自由散漫的，並沒有敦促它前進的力量。大多數產生思維的過程中，你僅僅是一個被動的旁觀者，任由它出現。思維有自己的方向和行為模式，你在做某些白日夢或臨睡前的思想是徜徉的，但卻由自己來引導。這些時刻你都在場，但卻感覺不到自我的掌控力。如果再進一步，你就會迷失在睡夢中，無法控制自己的思維。「在場」是一個用來形容這個連續體末端的很好的表達方式，人們很少會在這種狀態下產生積極的思維。
如果你像我們這樣思考，就不能真正意識到思維處在頓悟連續體或意識連續體的哪個部分。解決問題時，我們嘗試使用兩種不同的模式，這就相當於連續體的兩端。首先，要竭力思考，整理思維的碎片並使其相連。然後，遵其道以便得出合乎邏輯的結論，持續跟蹤並判斷哪些符合邏輯，哪些不符合。對你來說，這種模式熟悉嗎？這就像有一把邏輯篩子，當篩子奏效時，最好的解決辦法就被篩選出來。在第二個模式中，我們放下所有象徵性的或真實存在的活躍思維，在一切形成之時，眺望遠方，靜靜等待。我們故意拋棄積極的思維，看何物會應運而生。有時，我們就像身處夢境，問題會突然發生變化，隨即展現出全新的視角。有時，我們又似在探索未知，混亂的思維會慢慢變得清晰而有邏輯，你可能也會覺得這種模式很熟悉。
你可能會經常尋求頓悟而不得，但當你沉溺於其他而非一味執著尋求頓悟時，頓悟便會突然出現，特別是享受或放鬆時，你得到頓悟的概率會更大。試想一個場景，當你嘗試回憶某人的名字，但卻怎麼也想不起來，而當大腦轉向思考其他問題之後，這個人的名字會突然出現在腦海裡，對你來說，這種情況常見嗎？在這個連續體的兩個極端之間還有很多其他的模式，這些模式的本質並無優劣之分。試想一下，你穿上了一雙溜冰鞋，你是希望以最正確的方式溜冰，還是被困在同一個地方呢？我們的大腦就像溜冰一樣，喜歡毫不費力地工作。從準備稅收表格到關愛家人，本能讓我們把注意力放在當前最重要的事情上，我們可以集中幾分鐘注意力去做白日夢、追溯過去的記憶和再次返回現實。當大腦處於靈活狀態時，我們會感到舒適，並且富有效率。