在普薩美提克之後的數代人中，再沒有人對人類思想及感覺的形成進行研究、推理與評測。無論在埃及還是在其他任何國家，沒有人思考過或嘗試尋求過——更不用說影響過——人類自己的思維運轉機制。人們總是把自己的思想和情感看作是鬼神等作用的產物，古代記載可充分證明這一點。
譬如，約公元前2000年的美索不達米亞楔形文字曾多次以神的「命令」——通常通過統治者的口諭——指導人們在哪裡及如何種植莊稼、授權予誰及向誰宣戰等。典型一例是刻在泥土錐形柱上的一段文字：
克什姆的麥西林國王在其法神的旨意下負責那個地區的種植，並築造一塊石柱……寧格蘇，恩格爾（另一神）的英雄，按法神的旨意發起對烏姆的戰爭。
早期人類如何假定其思想與情感的更為具體的描寫可見於《伊利亞特》。它記載的是公元前9世紀荷馬的觀點，從某種程度上反映了他所描寫的公元前11世紀希臘人和特洛伊人之間的事情。
在《伊利亞特》裡，人們的思想和感情都由眾神直接輸入他們的腦海之中，史詩在開場白裡把這一點表達得清清楚楚。故事從特洛伊被困的第9年開始，當時，希臘軍隊正為瘟疫所困，阿喀琉斯認為，他們也許應該從岸邊撤離：
阿喀琉斯把他的士兵召集起來，此行為源於白臂天後赫拉的旨意，因為赫拉看到希臘人一個個死去非常同情……阿喀琉斯對士兵們說：「我們要想逃脫戰爭和瘟疫帶來的死亡，我認為我們必須撤退，返回家鄉。」
諸如此類對思想與情感的解釋不時出現在《伊利亞特》中：
當希臘軍統帥阿伽門農掠奪阿喀琉斯的情婦之後，抓牢阿喀琉斯的黃色頭髮，警告他不能傷害阿伽門農的是天神……帶領勇士衝入敵陣的是天神，在關鍵時刻給士兵以訓示的是天神，爭論並教導赫克托耳如何如何的仍是天神。
其他一些古代民族，甚至在幾個世紀之後，仍然相信他們的思想、視覺和夢是神的旨意。希羅多德告訴我們，波斯帝國的建立者居魯士大帝，於公元前529年進入敵對的馬薩格泰人的領地。當天晚上，他在睡夢中看到部將西斯塔斯普斯的兒子大流士雙肩長出了一對翅膀，一隻遮住亞洲，另一隻遮住歐洲。居魯士醒來，把西斯塔斯普斯傳喚過來，對他說：「我察覺你的兒子正在密謀殺害我，意欲篡奪我的王位。我肯定這一點。天神一直關注著我的安全，並在每次危險來臨之前警告我。」
居魯士大帝複述了他的夢，命令西斯塔斯普斯返回波斯，告訴其兒子大流士，在大帝擊敗馬薩格泰人之後前來晉見（然而，居魯士卻為馬薩格泰人所殺）。大流士後來確實成為國王，但並不是通過密謀殺害居魯士所得。
古希伯來人也持相近的觀點。《聖經·舊約》中，很多重要的思想都被看作是上帝的旨意。開始是上帝親自發話，後來只聽到上帝的聲音。這裡舉三個例子：
這事以後，耶和華在異像中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」（《創世記》，15：1）
耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說：「我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。」（《約書亞》，1：1—2）
耶和華的話臨到亞米泰的兒子約拿，說：「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」（《約拿》，1：1—2）
紊亂的思緒和瘋狂同樣也成為上帝或其派遣的惡魔的傑作。《申命記》中把神智錯亂看成是上帝對那些不服從命令的人的詛咒和懲罰：
耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。（《申命記》，28：28）
掃羅突然發生精神錯亂，可歸咎於上帝派遣的一個惡魔。大衛要給他彈奏豎琴以緩解病情：
耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那兒來擾亂他……從神那兒來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就用手彈琴，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。（《撒母耳記》上，16：14、23）
當大衛作為勇士的名譽超過掃羅時，惡魔的勢力又猖獗一時：
次日，從神那兒來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，掃羅手裡拿著槍。掃羅把槍一掄，心裡說，我要把大衛刺透，釘在牆上……掃羅用槍想要刺透大衛，釘在牆上，他卻躲開，掃羅的槍刺入牆內。（《撒母耳記》上，18：10 — 11，19：10 ）