我曾要求過你，變賣所有的一切，施捨給窮人，再來跟隨我。我的意思是：你若能不再投資於這世界，你方能教窮人看出他們的財寶之所在。所謂的窮人，是指那些投資錯誤的人，他們才真的貧窮。阿頓和白莎曾經答應過，我們會談一談「什麼才是真正的祈禱」，他們還會教我如何把聖靈的指引應用在現實生活中。直覺上，這很可能是我們下回要談的主題，因為我最近突然對《奇跡課程補編》中的<頌禱>一文感到興趣，不但用心去研讀，還試著活出來，而它所談的正是這一主題。我的兩位朋友說好會在一九九八年的八月來訪。在他們到來之前，我利用七月的國慶假日那周，拜會了那位被白莎推崇為將會名垂青史的奇跡教師。
過去五年間，我們的讀書會會長常借我肯尼斯（Kenneth Wapnick）的錄音帶，我偶爾也會聽一聽，由於我對閱讀的興趣不大，所以這些錄音帶頗能幫我更深地瞭解此書的要旨。當然，我也可以純粹在家自修，但多一些指導也不錯，我一直很想參加一次肯尼斯的研習會。時候終於到了，凱倫與我由緬因州的荒僻小鎮出發，駕車前往紐約州的另一鄉野小鎮Roscoe，總共十小時左右的車程，磨蹭了五年的心願總算實現了。當我們抵達「奇跡課程基金會」所座落的塔拉拉湖(Tennanah)，一看到湖畔如詩如畫的美景，兩個人更是欣喜非常。這三天的「時間與永恆」研習會，大約有一百五十位學員參加，大部分的學員來自紐約州，也有不少來自美國各地，甚至飄洋過海而來的都有。當我怯生生地和身邊的學員交談時，發現這群人大都是來自各界的菁英，我一點都不覺得意外，這或許就是奇跡學員特有的資質。那三天裡，我們在自助餐廳跟肯尼斯照過幾次面，最讓我驚訝的兩個發現即是，他平易近人的態度以及高度的幽默感，這是我不曾由他的錄音帶裡聽出的特質。
我很難描述那幾天的感受，只能說，那個研習會帶給我很大的轉變，當我離開時，內心更加深信不疑：即使我無法掌控生活中的各種逆境，但如何去看待它們，卻永遠在我的掌控下。那是我當時的心得。★ 即使我無法掌控生活中的各種逆境，但如何去看待它們，卻永遠在我的掌控下。
兩年之後，也就是西元兩千年，我又去了Roscoe一趟，再度參加肯尼斯的研習會。到了那兒，才知道基金會計劃遷離紐約州，搬到三千里外的加州南部小鎮Temecula。失望之情當然難免，但我相信肯尼斯伉儷必然在J兄的指引下，知道怎麼做是更好的。何況加州本來就是靈修新思潮的大本營，我很期待有一天也能遠赴西部去探訪他們。不論如何，我由衷感謝那兩次研習以及和肯尼斯的會晤。那個夏天，我在家裡常常想到匱乏與富裕的問題，這也是我下回想要跟阿頓及白莎談的主題。我覺得美國人的物質需求之高，簡直到了匪夷所思的地步。回顧過去，在「大蕭條」時代的美國人，只要有屋棲身，有食物果腹，就感恩不盡了。雖然也有一小撮人活得很闊綽，但絕大多數的民眾都在生存邊緣掙扎，只要沒有挨餓受凍，就謝天謝地了。一直到一九五年初，美國人的消費心態，還處在「錙銖必較」的階段。那時，除了年輕的一代，大部分的美國人仍有「大蕭條」的記憶，因此還很強調節儉的美德，這讓美國企業傷透了腦筋。但從五年代開始，電視廣播逐漸普及，可以說每個家庭、每個角落，都直接浸沐在五光十色的廣告誘惑之氛圍中，這給企業帶來莫大的商機。首次，全美國人都能從電視廣告上看到自己所沒有的東西，而且覺得唯有擁有那些東西才會幸福，人們毫不警覺自己的貪慾是那麼禁不起引誘。大約到五年代中期，一片欣欣向榮的景象中，商機無限，資本主義趁勝追擊，華爾街隨之興起。到如今，人們寧可貸款消費，再也不顧量入為出的原則了，常愛買一些浮華不實，甚至累贅無用之物，去塞滿他的房子——儘管他一向沒有那些東西也照樣過得很好。不僅如此，因著電視廣告的推波助瀾，街坊鄰居或親朋好友之間，也愈來愈喜歡比較誰更富有了。從物質的角度來講，富裕未必是件壞事，但對於人心的影響可大了，它使人的眼光愈來愈集中於物質層面，與小我的秘密伎倆可以說是一拍即合；可想而知的，從此，人心也愈來愈缺乏節制了。另一個有趣的現象則是，凡是電視上沒有報導的事情，便失去了重要性。例如一九七三年九月十一日，智利經由民選的總統竟被美國情報局所雇的兇手暗殺了，電視只是輕描淡寫地帶過，只因美國有意扶持另一個右派領袖。隨後數年，被這傀儡政權凌虐屠殺的智利人民多得不可勝計，當全世界為此暴行而發指之際，美國人民卻渾然不覺，只因為電視上沒有詳實的報導。一九九年，美國人也不知道自己的國家沒有資格參加歐洲聯盟，因為按照歐洲的法律，死刑的存在讓美國落於「不文明國家」的行列，而失去了加盟的資格。
當然，推到究竟，這一切仍是小我預先寫好的劇本，而我也只能眼睜睜地看著它們；我承認，寬恕通常不會即刻浮現於我心中，但不論耽擱多久，它遲早還是會現身的。
一九九八年八月的一個下雨的午後，阿頓和白莎第十三次來訪，白莎一臉笑容地開始我們的談話。
白莎：嗨，葛瑞，真高興看到你，又會面了，真好。我們很高興你去看肯尼斯了，當然你不必親自見他，一樣也能學到他的觀點，但跑這一趟很值得，不是嗎？
葛瑞：真的如此，很棒的會晤，我真沒想到這位博士這麼風趣。
白莎：老弟，歡笑乃是聖靈的招牌，只要你對世界太過認真，你就被它逮住了。
★ 歡笑乃是聖靈的招牌，只要你對世界太過認真，你就被它逮住了。
葛瑞：嗯！我要記住多笑一點。我的寬恕還是常常慢了幾拍，你一定知道我今天想要談什麼，我希望在接受聖靈指引方面做得更好。對了，我非常感激你們這樣縱容我，讓我想到什麼就問什麼。白莎：一切都在計劃之內。我們就討論一下那超乎世界的指引之源吧！我們今天不會逗留太久，所以讓我們馬上切入正題。你念過<頌禱>那一篇文章了吧！
葛瑞：當然，我喜愛得不得了。
白莎：那麼讓我們先說說「什麼才是真祈禱」，你該如何在不求「附帶利益」之下而獲得附帶的利益。
葛瑞：能否打個岔？
阿頓：請說，我們正是為你而來的。
葛瑞：我最近想到，從聖方濟一直到德蕾莎姆姆那些道地的聖人，都是虔誠可敬的靈修人士；這讓我不禁懷疑，自己哪裡配當上主的使者，你知道我不是那種虔誠派的。
阿頓：隨時記住這一點，唯有你的寬恕能證明你的虔誠，而你如今已經愈來愈習慣寬恕了。你大概已經忘了，幾年前，寬恕對你絕對不是輕易的反應。現在，你每次寬恕之時，只要記得把它當作你給自己以及給上主的禮物，就沒什麼好擔心的了。葛瑞：多謝，我會繼續努力的。但我真的缺乏那一股勁，不覺得有必要寫這本書，也不想東奔西跑，去充當《奇跡課程》的發言人，你知道，我的聲音一點都不悅耳動聽。
阿頓：如果你真不想做的話，就無需勉強；如果你決定一試，不妨記住一件事：摩西也沒有悅耳的聲音，希特勒的聲音倒是挺動聽的。外在的形式並不重要，重要的是訊息的內涵。何況，你如果放膽伸出頭來試一試，其結果，可能讓你自己都吃驚呢！總之，別忘了一點，你是說給自己聽的，外面沒有任何人；你隨時都該這樣提醒自己。
至於你說的「那一股勁」，人們之所以會有強烈的性慾，或是對工作的狂熱，其實是在害怕死亡，或者說是他們感受到生命「大限」的威脅。至於你這類提不起勁的懶蟲，只是把死亡的恐懼投射到其他方面去了。這時，你只需記住，害怕死亡或害怕上主，都是何其荒謬的事。葛瑞：說實話，我還真怕我的夏威夷之夢會破碎，沒有想到我對這個島的執著還挺深的。
阿頓：你大可不必為此而感到內疚，想搬到夏威夷去住，有什麼可非難的呢？每個人都得找個地方棲身，只是各有所好而已，所以不必再為此自責了。連鯨魚都聰明得知道該去夏威夷過冬，你也不笨，為何不能去那裡？葛瑞：「長安居，大不易」，我只擔心自己的經濟條件在那兒撐不了多久。
阿頓：那是因為你把馬車架在馬的前面了。算你好運，我們今天所要談的，正是如何幫你把馬放回馬車的前面。
白莎：你必須先瞭解一點，不論你的境遇如何，你都是純潔無罪的。世上有些人會為自己的貧窮感到內疚，有些人則為自己的富裕感到內疚；你可曾想過，在你數不清的輪迴夢境裡，你曾經富過多少世，又窮過多少世？但要記得，沒有一世是真的，都是一場徒然的夢。我曾經提醒過你，如果你已經真正把握了這部課程的基本理念，你所學到的那些原則，必然能夠套用在具體的生活之中。比如說吧，當你十分渴望某個東西時，表示你一定已經把自己視為一具身體，或是認定自己跟上主分裂了；否則，你怎麼可能還會渴望任何東西？你若是一個靈，或與上主一體的，你便一無所需了。只要你能記起自己其實不是這一具身體，便不難後退一步，看清自己渴望之物何其虛幻，何其無價值。再澄清一次，我們不是要你放棄世上任何物質，我們只是教你如何去看它而已。你若有所需求，表示你是匱乏的，才會有此慾望；這時你應記得，其實是自己有意用它來取代上主。因此，你與祂的分裂才是問題的癥結，你只是在做一個匱乏的夢，這全不是真的。從此，你不會把世間任何一物的價值置於另一物之上了，你會記得它們全是同樣的虛無。基督一無所需。如果你有所需求，表示你著眼於小我的脆弱；你若一無所需，表示你已著眼於基督的大能。
★ 如果你有所需求，表示你著眼於小我的脆弱；你若一無所需，表示你已著眼於基督的大能。
葛瑞：如果我喜歡夏威夷，只是看準了它的美麗才做此選擇呢？
白莎：想要如願以償，有一個方法，就是把你見到或想像中的美景，當成富裕的基督的一個象徵。例如：在你生日那一天，即使是狂風暴雨，使你無法出門欣賞美景，但美景仍會在它真正所在之處，也就是在你的心中。阿頓：在你的個案中，匱乏顯現為一種經濟問題，那仍是你潛意識的內疚引發出來的。不要為此難過，世上還有更糟的呈現方式的，你的問題遠比罹患絕症或其他棘手危機要好多了。你現在已經知道該如何去寬恕它了，你的血壓正常，看起來比實際年齡年輕，數一數你的福氣並感謝吧，你的人生課題還算是容易應付的。更何況，你的寬恕已經慢慢喚醒你對生命真相的覺知了。葛瑞：我已經慢慢明白該如何祈禱，如何與上主同在了，但我還不太明白你說的「附帶利益」這個觀念。
阿頓：好吧，我們就簡單地解釋一下，然後就該告辭了，讓你自己好好地練習。「熟能生巧」！記得嗎？
你不妨這樣去看：如果虛幻的娑婆世界永遠變化無常，而上主卻是永恆不易的，你會選擇哪一個作你所需資源的來源？匱乏的問題只是分裂之念的象徵，只因你把信心全放到不可信賴之物上，問題才嚴重起來。你若認為自己的資源都是來自世間的某物，比如事業、工作或是特殊才能，那麼世界一有變化（世界保證是變化無常的），你就落難了。你那虛幻的資源隨時都有失落的可能。除非你的終極資源是不可能變化，也不可能失落的，那麼，你才算是把信心放對了地方。如今，你可以把過渡性的工作及努力，當作一種工具，象徵著你那源源不絕的資源的一種形式。如今，你的終極源頭成了取之不盡的泉源，它會以「靈感」的形式隨時給你具體的指引。萬一你謀生的工具「壞了」，又有什麼關係，你無須緊抓著不放，因為那不是你真正的「資源」所在。你的終極資源若是源源不絕的，那麼一個工具壞了，很快會有另一個工具前來遞補，它會很自然地透過「靈光一現」的方式出現的。這是最好的安心法門，因為你知道你絕不可能失落那個終極資源的。葛瑞：我慢慢體會到你所說的話了，但你能否更具體地形容一下那個「附帶利益」？
白莎：好的。J兄在<頌禱>中的解說算是相當具體了，但你與上主的合一必然是抽像的。日後，你尋找的答案通常會在你意想不到的時刻突然浮現，你可以稱之為「與上主結合的餘波或余響」。你既然已經讀過這篇文章，讓我再為你復誦其中一段精華：祈禱的秘訣就是忘卻你自以為是的需求。祈求具體之物，就等於先看到了罪，再去寬恕它。同樣的，當你祈禱時，也應撇開自己的具體需要，將它們全交託到上主手中。如此，它們便成了你獻給祂的禮物，這等於告訴上主：你無意在祂面前設置偶像，你唯祂的聖愛是求。★祈禱的秘訣就是忘卻你自以為是的需求。
我來舉個實例吧！當你冥想時，不妨觀想自己牽著J兄或聖靈的手，邁向上主。然後想像你把所有的問題、追求的目標以及執著的偶像都當成一種禮物，放在祂的祭台上。你不妨告訴上主你對祂的愛，並且感激祂對你無微不至的照顧，讓你的生命永遠安全無虞，永遠一無所缺。然後，安靜一會，沉浸在「上主不只把你創造得像祂一樣，還永遠與你同在」這一真相裡。此刻，決心放下一切，結合於上主的愛內，讓自己全然消失於合一的喜悅中。數日之後，也許在你吃三明治時，或是在電腦前工作，突然靈光一閃，冒出一個靈感，答覆了你的問題。你可知道，靈感的原文inspiration的字根就是in spirit；你一與靈性結合，答案自然出現。人們終日忙著要求上主答覆他們的需求，如果他們知道如何祈求的話，也該知道答案會如何出現才對。祂的答覆絕不會是有形可見的，而是由你心中冒出的一種無聲無息的指引，也就是一個靈感，<頌禱>稱之為「上主之愛的迴響」：任何一種答覆，只要是來自上主，都會符合你當時心目中的需要。然而，這不過是聖靈答覆的一個迴響而已。真正的聲音始終是感恩與愛之頌。
因此，關鍵在於：與上主結合於愛與感恩之中，忘卻其他的一切，消失於祂的愛內。這才是所謂的「充滿靈光」，它本身即是一首頌禱。那個迴響，則是「附帶利益」，它原非祈禱的目的，只是當你結合於上主之愛時自然產生的結果。因此，你要求的並不是那個迴響。真正的禮物是那讚頌。與之相伴的泛音、和音及回音，都是次要的。
葛瑞：這答覆可不可能按照我心目中渴望的形式而具體呈現在世界上？
白莎：上主的答覆一向是內在的，不是外在的，如果它具體顯示於世間，最多只能算是一種象徵而已。不要期待上主為你在世間做任何事情，祂絕不會的；但當你聽從指引所得到的「結果」，卻可能以具體的形式顯現在世間，然而，那也不過是你生命本有的富裕與安全之象徵而已。阿頓：此後，你的起心動念會從「大能」而非「脆弱」的角度出發，你會發現自己工作時愈來愈有耐心，心情逐漸放鬆，工作效率也隨之提高了。當你邁向上主時，只要放空原有的慾望，便不難感受到祂的愛。即使回到你心目中的那個世界，你也愈來愈容易憶起自己真正之所在，即是與祂同在之處。遇到問題時，你會很自然也很清晰地知道該用什麼方法去解決；面臨重要抉擇時，你也很清楚自己該做什麼決定。這方法及其靈驗，為它的有效性提供了最好的證據。當你由天父那兒領受恩賜時，不要忘了，你永永遠遠都是跟祂在一起的。
上主的答覆必是永恆的。其他零星的答覆都包含在這個答覆中了。
白莎：我們得告辭了。但這只是形體的分離而已，當我們消失時，我們要與你結合於上主內，因我們也在那兒。當你邁向上主時，並不是有所求而來的，純粹出於愛。只有在你愛祂時，才會發覺自己正被祂深深地愛著，現在如此，永遠如此。在真實的祈禱中，你只會聽到那首頌歌。其餘的一切不過是錦上添花而已。只因你已先尋求了天國，其餘的一切確實都已賜給你了。
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