恐懼束縛了世界，寬恕解放了世界。
我知道自己選擇的靈修途徑不屬於「快餐派」的，〈學員練習手冊〉也不算是輕易上手的課程，我花了一年又四個月的時間，全力以赴，才把三百六十五課全部練完。雖說，奇跡理念都詳記在〈正文〉裡，〈練習手冊〉卻將它的精神徹底地發揮出來了。要瞭解整部課程，兩者缺一不可。只是，〈練習手冊〉更能切入生活中，每天的主題隨時隨地都能應用於週遭的人事上，讓人親身體驗到〈正文〉的字字句句所言不虛。阿頓與白莎也強調過，理性無法為小我世界的問題提供終極的答覆，唯有經驗過上主臨在的人，才可能體驗出分裂之境的荒謬及無意義。至於我個人，已能偶爾享受一些心靈的平安了，不像以前那樣終日為煩惱所困；僅憑這一點，就讓我雀躍不已，我終於找到了人生的方向。回想我與凱倫的關係，我以前常覺得她缺少一些「靈性」，對我的神聖工作也顯得漠不關心，心裡難免有一些遺憾。如今我接受了阿頓的勸告，讓她安心地學習她當前該學的課題。就在我開始寬恕她之際，我才漸能承認自己確實處處讓她失望這一事實，從此，我也比較能夠容許彼此活出各自的樣子了。出乎我意料之外，凱倫不久也成了玩票性的奇跡學員，偶爾會參加我們的讀書會，甚至還練完了一遍〈練習手冊〉，令我不禁刮目相看。雖然她沒有像我那般投入，至少她已經能夠接受書中的理念，心態也大有改善，我可以看出，她的情緒平穩了不少。我知道，若要完成這趟心靈之旅，必須轉變自己的思維模式，接受「境由心造」的道理；誠實地觀察自己分別對立的心態是如何向外投射的，又如何把自己所見與所覺轉而演繹為一個外在事件。身體本身即是分裂的象徵，它原本只存於心內，投射出具體的身形之後，我們才得以經驗到自己內在的分裂之念。有生以來，我一直認定是我的眼睛在看世界，我的身體在感覺，然後靠我的大腦去詮釋它的意義；如今，〈練習手冊〉幫我看到自己的愚昧，竟以為肉眼真能看到真相或大腦真能思考及詮釋任何事情，其實一切都是「心」在背後指使，指揮身體去看什麼，感覺什麼，又指揮大腦如何詮釋所見所覺之物。身體只是小我所玩的一個把戲，目的是要我相信我在世的這「一身」就是我「一生」的。〈練習手冊〉教的那一套，不只迥異於牛頓力學的觀點，還教我怎麼按聖靈的詮釋去看世間種種現象；這對小我而言，無疑是一記喪鐘。當我練到〈練習手冊〉最後一課時，還來不及沾沾自喜，就被第一句話潑了一身的冷水，第二句話才讓我心安下來：「這個課程只是一個起步，而非結束，你的神聖道友會與你同行。」 如今我雖已知道，聖靈這位道友其實就是我的「深度自我」；但祂這擬人的象徵，對整天被現實生活圍困的我們，確實具有安心的作用。知道身旁有「人」隨時會伸出援手，實在是莫大的安慰，這種「形象」可說是必要的。何況，〈練習手冊〉強調的就是實用性：「本課程是針對小我的思想架構而寫的，因小我才有此需要。」《奇跡課程》一以貫之地解釋了人間的紛紜萬象，毫無例外可言；它細密的解說，足以闖明我們這一生所有當前處境下各種心態反應背後的原因。舉例來說：在學校裡，太保學生之所以欺凌弱小，不過要表現「我比較酷，你不夠酷；你有問題，我沒有問題」；而「好」學生可能覺得這簡直沒有天理！其實，類似的現象，比比皆是，只不過一般社會人士或政客包裝得比較美觀而已。沒有人願意面對自己心裡的罪咎，寧可將它投射到外面那些所謂「不正義的剝削者」身上，進行同樣的「受害與迫害」的遊戲。天天勸人為善或勸人皈依的狂熱教徒，在他們剴切的話語中，言下之意又是什麼？不也暗示著「你有問題，我沒有問題；我們有真神，你沒有；我們會上天堂，你會下地獄」？再看看那些濫殺無辜的恐怖份子，他們所表達的心態，豈不是同樣的「你該為我們的痛苦負責，有罪的是你，絕不是我們」？幾千年來，人類一直都在忙著把自己的問題歸罪他人，殊不知我們心中真正怨的，是自己與生命根源脫節的分裂之苦，以及為此而不得安心的存在焦慮。
這個問題會以種種形式顯示於人間。不論關係的親疏遠近，人們總能找到某個人或某件事作為歸罪的對象；除了一群苦命人以外，他們會把所有的內疚投射在自己身上，為所遭遇的不幸自艾自怨。其實，怨怪自己與怨怪另一具形體，兩者之間。又有何差別？這種領悟以及它所帶來的感受，為我的生活帶來極大的鼓舞力量；當然，奇跡理念有時會使問題更加白熱化。這也難怪，經常遭受否定的小我心態以及一再被壓抑下去的內疚，一旦反撲起來，確實會勢不可擋。我對某些電視節目的反彈便是最好的例子。近幾年來，我發現右派政黨的宣傳愈來愈強勢，尤其看到「聯邦通訊委員會」竟然撤銷了已經行使三十年的「公平信條」與「同等時間原則」，讓執政黨可以隨心所欲地在自己的電視網絡上打出保守派的一面之詞，絲毫不給其它政黨的觀點一個公平而且同等的表達機會。雖說我明知政治就是這麼一回事，但當我聽到電視上那些荒誕的言論時，還是忍不住破口大罵：難道人們真的笨到這種地步，竟然會不明就裡地相信這類無稽之談？不幸的是，常常如此！不過，大體來講，除了幾場失控的演出以外，我還算是頂認真在操練奇跡理念的。我擇善固執的脾氣總算有了英雄用武之地，雖然還沒有讓我到「永浴幸福」的地步，至少我已經能夠用新的眼光去看待負面經驗，它對我的殺傷力也顯著地降低了。八月到了，我和阿頓他們分手已整整八個月，我相信他們會信守諾言，如期來訪的。一日下午，白莎出現了，卻不見阿頓的蹤影。
白莎：嗨，上主之師，別來無恙？
葛瑞：我若說實話，你一定會刮我一頓鬍子。
白莎：咦，莫非早上又忘了吃治貧嘴的藥？
葛瑞：說正經的，真高興看到你，阿頓那傢伙呢？
白莎：他去辦事了。
葛瑞：去哪兒？也許我該問：去哪個世紀了？
白莎：另一個存在層面。其實也不是另一個地方，因為根本沒有其它地方，我想你對這類形上說法稍有概念了吧！阿頓正在跟另一世的你談得起勁呢，你卻一無所知。我們說過，不論到哪裡，我們都會入境隨俗地穿著，人們毫不察覺自己的高靈上師就在身邊。阿頓其實就在這兒，高靈上師無所不在，只是你們無法看見而已。我們通常盡量避免同時投射出一個以上的化身；至於如何現身，也端看教學上的需要而定，而且，我們教的通常都會打破傳統常規。偶爾我們會與某人互動，或作出某些事情，來幫助那一層次的人學習寬恕；但絕大多時，我們根本不現身，只是把我們的想法默默傳給他們。葛瑞：我想你大概不會告訴我，阿頓究竟正在哪一世幫我吧！
白沙：讓我們先管這一世吧，鬼靈精！你只要在其中的一世寬恕，等於幫忙聖靈治癒你的每一世了；你這幾個月來所行的寬恕已經在你其它幾世發生效用了。下回阿頓一定會來，這一次，跟我談談就好了。我們要討論寬恕，真正的寬恕，我希望幫你認識得更徹底一點，如何？本來，只憑著《奇跡課程》一部書就夠用了；你很幸運，有人在此為你解釋，大部分的人也非常需要這類協助。
葛瑞：正如富蘭克林說的「一如母親那般必要」？
白沙：我希望你引用《奇跡課程》時，能比這回精確一點。
〈練習手冊〉已經把你向前推進了一大步；以後，若有需要，你隨時可以複習某一段，而無需從頭練起。有些人操練〈學員練習手冊〉兩遍，有些人每年都練習一遍，全看各人喜好。至於你，從現在開始，只需要以念〈正文〉與〈教師指南〉的方式來複習〈練習手冊〉就行了。我們言歸正傳吧！《奇跡課程》這樣說，你唯一的責任就是「親自接受救贖」；當你寬恕別人，不再批判時，就已經加速了你得教的過程。練完〈練習手冊〉以後，你不難明白，你一批判別人，救恩就飛到九霄雲外了。如今，你也深深體會到，這個世界只是一場夢，全是你的幻覺。葛瑞：幾個禮拜以前，我們認書會來了一位新人，聽到我們說「世界只是一個幻相」，那個人非常反感地說：「那還有什麼好混的！」我知道該怎麼答覆，就是，你必須先瞭解世界只是一場夢，才可能瞭解寬恕和救恩的真正意義。可是，當時我並沒有解釋得很清楚。白莎：我們說過，光說世界是個幻相，是不夠的，關鍵在於你還得學會寬恕，才回得了家。我們需要先瞭解《奇跡課程》的形上思想，才可能瞭解寬恕的道理；但對某些人來講，也許應該先強調寬恕，再逐漸跟他談談世界的夢幻本質以及其他的真理。雖然這跟我們教你的次序相反，但你要知道，根據我們的訪談寫出來的書，會跟你將來向大眾解說的形式有所不同。沒有人要你去教整部《課程》！也就是說，他們只需聽到幾句頗有道理的話，激起他們的興致，自動去找這本書，就達到目的了。後續的影響非你所能掌控，你只需對自己誠實，其餘的，就讓聖靈去工作吧。當然，你可以祈求聖靈的指引，想分享時，就分享一點你的經驗，但千萬別懷有改造世界或改變人心的意念，你只需默默地寬恕，不要笨得去跟人講：「嘿，你知道嗎，我寬恕你了！」說到這裡，我們又回到原先要討論的主題了。現在，不妨跟我說說你對《奇跡課程》印象最深的一兩句話，想到什麼就說什麼，快！
葛瑞：好吧！我最喜歡的一句就是：
我不是一具身體。我是自由的。
因我仍是上主所創造的我。
白莎：很棒的一句話，出自〈練習手冊〉，它還說了：
小我執著於身體，因為它就住在身體裡面，並與它所營造的家唇齒相依。身體本身即是幻覺的一部分，它掩護著小我，使它看不出自身的虛幻。
既然你在學習這課程以前，認定自己就是這一具身體，可想而知的其他人一樣會認定他們自己也只是一具身體而已。所以你的寬恕裡面應該包含一個要素，就是悄悄地讓他們明白，他們並不是這一具身體。這樣，才能保證你的心靈也能夠同時學到你不是一具身體這個真理。因為：你是在教導別人之際而學習的。
我們再講下去時，別方了這一句話，就是我們一再強調的：當你寬恕別人時，真正受到寬恕的其實是你自己。
接下來我要談一談寬恕的構成要素，因為我們說過，寬恕是一種胸懷，是一種心態。你學到的種種理念會慢慢融入你心裡，成為你的人格或心境，直到寬恕變成你的自然反應為止。
大部分的學員在初學那幾年，必須努力半天才寬恕得出來；然而，一旦知道「如何寬恕」這種轉念的過程，你就出師了。正念會慢慢取代小我之念而成為你的主流意識。經過〈練習手冊〉的熏陶以後，不論發生什麼狀況，不論是誰需要你的寬恕，你都知道如何用正念去看待那個人或那件事。只要你繼續研讀〈正文〉及〈教師指南〉，徹底暸解全書的思想架構，你的寬恕心態必然更加屹立不搖。你的寬恕心念未必是直線推進的，每個人都有幾個自己最受用的觀念。因著《奇跡課程》的「全像式」本質，每一個觀念都會牽引出其它的觀念，這對你的學習有極大的幫助，因為它既是「全像式」的，你便不難由每一章節內看出它的整套理念。我會由書中提出幾個最能鞏固你寬恕心態的觀念，將你以及你在身體牢獄裡所看到的人影一起釋放出來。讓我們先從你目前的生活問題談起，讓你看出這部《課程》並不抽像，它處處談到你的現實生活，而且具體得很。
葛瑞：打岔一下，我有個疑問。
白沙：看在你一直表現得不錯的份上，說吧！
葛瑞：對於那些罪大惡極卻不知恐懼的人，你又怎麼說呢？他們把炸彈綁在自己身上，跟身邊的人同歸於盡，還相信這種犧牲能為自己在天堂爭得一席之地。美國也有專門挑在人群中下手的殺手，他們的武器愈來愈精良，一下就幹掉幾十個人，眼睛都不眨一下。這些殺人兇手如此冷酷，計劃得如此周詳，好像一點都不害怕，你甚至彷彿看到他們殺人時面帶微笑的樣子。請問你，他們這種「無懼」，跟你教的「大無畏」有何差別？白沙：問得極好！答案就在我們教你的那些理念中，也就是「愛的思想體系」。《奇跡課程》說過：心念的取向必然受制於它根深蒂固的思維方式。聖靈的思維方式源自於愛，小我的思維方式則受制於恐懼和憎恨，最後並導向毀滅一途。炸彈客以及其他殺手，外表上顯現一副無懼的模樣，其實只是壓抑自己的恐懼，將它投射到外面去了。外表的鎮定未必代表內心平安。我們再三重申過：世人若沒有內心的平安，世界是永無太平之日的。唯有真寬恕才能保證心靈的平安。我們也說了，外在的表現只是你的想法所引發的結果，我們並沒有要你表現得十全十美。〈教師指南〉提到「上主之師」的完美時，是指完美的寬恕，而不是完美的形象。真平安來自於真寬恕，任何外在的暴力，都是人們把自我憎恨投射到身外的結果。聖靈的思想體系只會教人愛與寬恕，不可能導向暴力的。《奇跡課程》的形上哲學，建立在上主的實相與分裂的幻相上，你不能不瞭解這一思想基礎，但寬恕才是真正引你上路的載具。若非寬恕，那些形上概念都形同虛設。這就是為什麼我們說，這部課程實用得很，因為說到究竟，你只有兩種選擇：凡是不寬恕的人一定會判斷，因他必須為自己的無法寬恕加以辯護。
你分內之事僅是教人寬恕。而《奇跡課程》中的教學觀念，就是要你以身作則。
我要召請的是教師，而非殉道烈士。
寬恕不可能導致暴力，批判卻會待來具體負面後果，有時這後果呈現在你身體的健康方面。暴力是恐懼、批判及憤怒延伸到不可理喻的地步所產生的後果，可以說，所有受錯覺與妄念控制的小我思維，最後都會導向某種暴力，甚至兇殺，因為它把對頭或問題的起因都歸咎到外面去了。你本來也是如此，如今總算找到了出路，得以扭轉小我的想法，知道如何釋放恐懼，而不再胡亂投射到別人身上。在救恩中，你不再為自己的問題去責怪任何人，因為外面的人只是象徵性的存在而已，真正的問題在於你相信自己已經與上主分裂的那個基本選擇；解決方案則是：問題的起因與答案都在你的心內。這就是所謂的「救贖原則」，而你如今已有能力選擇聖靈的答覆了。讓我們開始講述一下寬恕的幾個要素吧！我的學生，好好聽著，並且銘記於心。只要記牢這幾點，當小我再用「你是一具身體」來誘惑你時，你就不難躋身於「寬恕名人堂」 (hall of fame ）了。你若能隨時在生活中發揮寬恕的要素，它們便成了你的救恩之道，也是你回歸天鄉的門票。葛瑞：我很喜歡你的「寬恕名人堂」的比喻，你知道我是個棒球迷。
白沙：你看，真不錯，你已經分辨得清什麼是「實話實說」，什麼只是「比喻」了！
葛瑞：好啦！少消遣我了，回到正題吧，別再讓我空歡喜了，直接告訴我那些寬恕要素吧！你知道我是說著玩的，天堂是不可能「空歡喜」一場的！
白沙：沒錯！你不用等到大徹大悟，就能享受到寬恕的善果。因為：
寧靜的心不是一份小禮。
有此認知以後，當挑戰臨頭時，你要記住寬恕的第一個要素是：你在夢中，而且你是做夢之人，是你造出這些角色來為你演出這場戲的，如此，你才可能從外面看見隱藏在自己潛意識裡的內疚。你若記得自己是在做夢，那麼外面的一切都不是真實的存在，純是你自己的投射。需要不斷地練習，不斷地體驗，才能培養出來這一信念。擁有這一信念以後，你所見到的一切現象以及有待你寬恕的人事，就再也無法左右你的心情了。《奇跡課程》說：
奇跡堅稱，你是在做夢，其內容虛假不實。這是對治幻覺的關鍵。任何人只要能認出這一切都是自己造出來的，就不覺得有什麼好怕的了。恐懼所以揮之不去，是因為看不出自己原是夢境的作者，而不是夢裡的角色。這一段引自《奇跡課程》的「顛倒因果」那一節：
奇跡的第一步，就是把緣起作用交還給原因，而非結果。
葛瑞：這麼說來，這一切全是我的夢，與他人無關；因為，說到究竟，只有一個「我們」而已，其它的人或任何東西不過是我的投射。而如果我收回投射，就表示是在自我負責。
白莎：正是。但不可否認的，在幻境中還有不少分裂的心靈，仍然認定自己真的存在，他們跟你一樣，還有侍學習認出真相，那整個「心」才能重歸完整。我們說了，這些要素最後都會融為同一心態，只是在剛起步時，不妨把它們分門別類來講，更有助於你的學習。你一旦明白了自己是一切之因而非承受其果的受害者以後，便準備好進入寬恕的第二要素：寬恕你投射出來的形象，同時寬恕夢出他們的自己。
你已經懂得《奇跡課程》「寬恕你的弟兄其實並沒有作出的事情」這句話了吧！這是真寬恕，因為你沒有把錯誤弄假成真，也沒有賦予幻相任何真實性，你只是把幻相帶到真相之前。如今，輪到你寬恕自己當初怎麼會夢出這麼莫名其妙的夢了。如果說，《奇跡課程》真的教了你什麼，可歸納為一句話：「這一切都不曾發生過！」既然不曾發生，那麼你仍是清白無罪的。就這樣，當你寬恕弟兄姊妹時，你的心靈便會當下體驗到，自己也受到了寬恕。可還記得我們前面引用過的那句話－—「你怎麼看他，就會怎麼看自己」？葛瑞：如果外面並沒有他人存在，而且如果我真的相信這部課程所說的話，那麼真正存在那兒的，就只剩下「基督」（自性）了。我若選擇這一眼光，不再相信肉眼所見的形象，那麼基督必然成了我的生命本質。白沙：講得好。你已經看出寬恕的要素都是前後呼應，可以一以貫之的。你若能在別人身上看到基督，那麼你也是那同一的基督了。反之，你若用小我的批判心態與人相應，就等於賦予他們的夢境一種真實性，把他們當成了小我，那麼你會不由自主地也把小我當成自己。真的，外在的種種並不存在，讓我再重複一下這個觀點，你所看到的那些自認為存在的人，不過是一群幽靈而已。〈正文〉中「更偉大的結合」一節中也有這段話：
與你的弟兄結合吧！但不要與他的夢結合，不論你在哪兒與上主之子結合，天父此在那兒。
下一節「恐懼之夢以外的另一種可能」又說：
你若寬恕了做夢的人，認出他並不等於他所作的那個夢，你就不會為噩夢所擾。他遂無法成為你夢中的一部分，於是你們兩人都由夢中解脫了。
葛瑞：這樣練習寬恕，會幫我慢慢由夢境中覺醒過來？
白沙：是的！突然由噩夢驚醒，絕對不是一種好受的經驗。你必須為另一種形式的生活做好準備，尤其在人人都把自己看成一具身體的世間，驟然「改變」絕不是一件愉快的事，即使有些人硬要裝出喜悅的樣子。我們提過， J 兄十分欣賞柏拉圖的「洞穴神話」，也就是你母親念給你聽的那個故事。 J 兄下面的一段話，其實就在影射那個故事，只不過講得更為露骨，你和那一群弟兄，不論有意識也好，無意識也好，都會抗拒真理的，因此，它奉勸你不要期持這一世代的人全會接受你的看法：囚犯由於經年累月束縛在沉重的鎖鏈之下，飢渴瘦弱，欲振乏力；他們的眼睛長年俯視黑暗之境，已記不得光明了；即使在被釋放的那一刻，也不會歡欣鼓舞的。他們需要時間去體會自由的意義。你的分內之事只是寬恕，別祈求你所寬恕的那些分裂的心靈會同意你的看法。下面這段話是由另一角度來詮釋寬恕的要素：
有一種極簡單的方法幫你找到寬恕之們，且看見它正大開歡迎之門。當你感到自己有意怪罪某人時，不要讓你的心停留在你認為他做了的事上，因為那是自欺。不妨反問自己一下：「我會責怪自己做這種事情嗎？」除了不再自責，你還應記住：他們向愛發出的求助之聲，其實就是你對愛的呼求。因此，你該感恩，你是如此需要他們，一如他們需要你一樣。若非眼前憧憧魅影與奇跡的帶領，你是不可能找到回家之路的。這些魅影不過象徵著你潛意識的意念，也多虧了他們，否則你永造都看不見隱藏在潛意識下面的內疚，而那原是死路一條。聖靈知道如何借用小我的自衛伎倆，為你就地解套，而且祂的化解手法不可能遭人濫用；只是外面的人可能看到，也可能看不到它的結果；但你無庸為此操心，只需感謝寬恕和聖靈所帶給你的恩惠，如此就夠了。你若用上述的心態去寬恕弟兄姊妹，就等於與你的本來真相復合了，你等於在告訴世界以及眼前的人，他們的行為對你毫無影響。他們如果真的影響不到你，間接證明了他們並非存在於你之外。你若能接受「分裂不曾發生過」的真理，便已準備好進入寬恕心態最後一個要素：一信任聖靈，決心依靠祂的力量。」
你只需善盡本分，必能享有聖靈的平安，祂還會治癒連你自己都覺察不到的潛意識裡面的東西，同時將祂的平安賜予你。這種平安有時你能立即感受到，有時會隔一段時間。有時你只是驚訝，以前常惹你生氣的事情，而今你竟然不為所動。這一切都在一步一步領你邁上天國之道，因為你在聖靈的指引下所做的，正是進入天國的附件。寬恕確實在為你重歸天國而鋪路，正如《課程》所說：
世上接受真理的能力，是靠那反映出天國創造力的那種知見。只要你願盡自己那一份責任，上主就會盡祂那一份責任；祂以自己的回報來交換你的回報，也就是以真知交換你的知見。
這種真知（ knowledge ），不是指技術性的知識而是天堂的經驗，它是每個人的天賦權利。「真知」與「靈知」（ gnosis ）的原意相近。《奇跡課程》絕不是「新靈知學派」，它自成一家之言。靈知派的理念有一部分相當正確，尤其是第二世紀羅馬的華倫底奴斯（ Valentinus ）學派，我們先前提過的〈真理福音〉，正是華倫底奴斯的學生寫的。葛瑞：可不可以說那是靈知派的作弊小抄？
白沙：有一點。書中有些術語，你大概看不懂；那部福音著實流行了一陣子。葛瑞，「流行」本身沒有什麼可非難的，你未來的書只要盡心去寫，給讀者一個整體的認識，就算功德一樁了，只是別忘了歸功於它的真實來源。可惜，靈知派及其他修行人沒有你的福氣，無緣接觸到你目前所學的寬恕道理。既然你有此因緣，就該信任聖靈也會盡祂的本分，領你踏上天堂之路，你不必操心將來的發展。
外表看來，也許人們還無法接受你的寬恕理念，這並沒有關係，聖靈自會幫他們把你的寬恕保存心中，直到他們能夠接受為止。至於那些人究竟是否仍活在人間也毫無影響，聖靈會彌合你心靈的種種碎片，讓你的生命重歸完整。寬恕的你與受寬恕的他關係如下：聖靈臨在於你們兩人的心靈中，祂只走一個，因為沒有間隙能使祂與自己的一體性分開。你們身體之間的間隙不成問題，因為凡是結合在祂內的，永遠都是一個。
葛瑞：真酷！現在讓我整理一下我的記錄。寬恕的要素如下：記得我在做夢；寬恕我投射出去的形象，也寬恕夢見這些形象的自己；信任聖靈，決心依靠祂的力量。「相信自己與上主是分裂」的這個人生大夢才是問題的癥結，而聖靈的寬恕則是最佳的解答。白沙：很好。〈練習手冊〉也提出三個要點，可以作為〈正文〉裡面寬恕法門的補充教材：
1. 先認清問題所在；
2. 甘心放下自己的執著；
3. 再予以取代。
這是憶起上主的途徑。〈練習手冊〉強調了，最後的一步是聖靈的事，不是你的責任，為此，我們一再說，你必須信賴祂。
你若能把這信賴想成是你自願依持祂的力量的一種選擇，效力會更大；但說到究竟，你和祂以及基督，根本是同一回事。聖父、聖子與聖靈之間沒有真正的分別，「聖三」這一術語乃是天主教神學發明出來的。透過真寬恕，你會看得愈來愈清楚，你與 J 兄及聖靈完全相同，與上主及基督同樣的一體不分。在天堂裡，你看不到差異，因為那兒沒有差異。只有永恆的亢奮狀態，超乎世間任何亢奮的經驗，因為它超越一切亢奮，也超越一切言詮。那種天人共享的一體性和極喜境界，你在人間最多只能驚鴻一瞥而已。阿頓和我下回來訪時，會對這個境界多介紹一些。在那以後，我們的來訪會愈來愈短，利用奇跡理念幫你詮釋一些熱門話題和現實困境。隨後幾年，我們會繼續協助你把寬恕應用於生活的每一層面，但付諸行動的，最後還是靠你自己。總有一天，你會由夢中覺醒的。葛瑞：要到哪一天？要到哪一天？
白沙：這樣講好了，會比你沒有接受這一課程所需的時日短多了。
奇跡理念遲早會變成你的第二天性，運用之嫻熟，完全得心應手。有時，你連想都無須想，就好像是你生命的一部分；至於目前，你還得反覆省思，時時提醒，才把持得住你的寬恕心態。你仍需要不少虛幻的時間來練習，聖靈的思維才能成為你生命的一部分，最後成為你之所以為你的一種本質。放心，這一天會來臨的，那時，你對這部課程不只理性上瞭解，還能心領神會，那種經驗真是美妙無比。葛瑞：有點像是悟入禪宗的「不可說、不可說」的真理，是嗎？
白沙：很不錯呢！鬼靈精！屆時你所體驗到的是真實的你，不再是你心目中認定的自己。等一下我會給你一個「寬恕法門」的冥想，對你一定有用的。把這個冥想納入你的思維裡，加上寬恕的三個要素，還有我們這些年來為你解說的奇跡理念、你的自修和閱讀，以及我們引用過的奇跡章句等等，夠你忙好幾個月了。懂得愈深刻，挑戰來臨時，你才愈容易憶起奇跡的思維方式。
葛瑞：你是說日子愈來愈混不下去時？
白莎：不論問題輕微或嚴重，都一樣是個挑戰。寬恕一件芝麻小事與寬恕天大的事，並沒有差別。要知道，一旦你心裡的平安被微微波及時，就是被攪亂了；上主的平安絕不是這樣的，你必須甘心一視同仁地寬恕每一件事才行。為此，《奇跡課程》才會說，所有的奇跡都是同樣的；你也遲早會認清，對你不重要的事情與對你意義重大的事情，你都該一視同仁。
葛瑞：像夏威夷之夢？
【作者註：從很年輕的時候，我看到在夏威夷拍的電影或電視影片時，就開始夢想自己有一天要到那兒定居。我曾去那兒旅遊一次，可說是我一生中最快樂的一段時光了，親歷其境之後，並沒有讓我失望，反而更加渴望有一天能夠搬到那兒去，而且沒有經濟上的顧慮。夏威夷的物價高昂，我知道有不少人遷居那兒後，不到幾年，就因經濟考慮而搬回來了。為此，我更加努力經營事業，希望有朝一日，定居夏威夷，完全沒有後顧之憂。這可說是我一生最大的夢想了。】白莎：包括夏威夷在內。我們說過，寬恕不會要求你放棄有形世界的任何東西的。你的夏威夷之夢不過顯示出你的小我對形體世界的一種依戀而已，它仍有待你的寬恕，因為它掩飾了你潛意識裡對「世界根本不存在」這一真裡的抗拒。不只是你如此，大部分的人都不願聽見他們夢想或瘋狂之物乃是虛幻的偶像，都是存心取代上主與天堂的贗品而已。有趣的是，你所夢想之地，人們恰好稱它為「人間天堂」。
聽我的話，心懷夢想本身並沒有錯，只要你瞭解它背後的意義，然後予以寬恕。等你寬恕了它，再與聖靈一起決定下一步，會更有意思的。
葛瑞：你知道，每次看到你們我都很高興，我也挺想念阿頓的。
白沙：他此刻正在幫助你呢，只是你看不見而已。你可還記得上回他說：「我們」這次來訪要跟你談些事情，他真的是指「我們」。葛瑞，他的聲音和我的聲音都是同一個聲音，我們化身為一男一女，只因這種形式有助於你的學習。終有一天，你會聽出我們其實是一個聲音，我們根本是同一個聖靈之聲。我們一路講下去，你會愈來愈明白的。
葛瑞：嘿，我有個奇想， J 兄釘十字架以後，曾顯現給你的前生多瑪斯，還讓你摸他一下，證明他是真的，對不？不知道我能不能也摸你一下，看你是真的還是假的？
白沙：好吧！你要觸摸我哪個部位？
葛瑞：嘿！你是在勾引我，還是我心中有鬼？
白沙：是你心中有鬼。我是指你那不可告人的「性癖好」，你觸摸女人身上某個部位，會產生很大的快感。對別人來講，那部位一點都不性感，連你以前的女朋友都不知道你這怪癖。
葛瑞：唉，什麼事情都瞞不了你！
白沙：別怕，我不會向別人透露的，等下回進入「性」的主題時，我們再來談此事。現在言歸正傳，來啊！摸摸我的手及臂膀，就像多瑪斯當初觸摸 J 兄一般。提到那次的顯現，可把我們嚇死了，因為我們親眼看過他的屍體。（我走過去。坐在白莎身邊。摸摸她的手臂，感覺就跟真人沒兩樣。然後，我謝謝她，回到原來的座位上。）
葛瑞：小姐，你可是貨真價實！
白莎：不會比世上任何東西更真實吧？一切都在你心內。謝謝你沒縱容你的性癖，這讓我想起一件事，你曾在夢中遺精，對吧！
葛瑞：這話題太隱私了吧！
白莎：別急，我只是想指出一點，當你在做那類春夢時，感覺很真實，是吧！究竟是哪一部分的你在感覺那女人呢？
葛瑞：你是問，我感覺到她身體的哪一部位？
白莎：老天，不！我是問，你在什麼地方真正感受到她的存在？
葛瑞：你是指我的心念嗎？
白莎：答對了！被你視為真實的這個人生大夢，也是如此。你感到它真實無比，但你在睡夢裡也有同樣的感受，連你的身體都會當真地作出反應，心跳加快、呼吸急促，我不必明講還有什麼東西變硬了。葛瑞：我懂你的意思。《奇跡課程》也這樣說，我的一生都活在夢裡。
白莎：所以，讓我們繼續討論下去吧！你才能早日覺醒，我知道，你未必隨時都想由夢中醒來。我們以後有機會再談你其它的夢，不管是夜夢或白日夢，千萬別忘了，人的身體也像夢中的魅影一樣，不會比它更真到哪裡去。葛瑞：你是說，我若真能接受這一理念，對人對事的心態必會隨之改變。當我面對夢中人物時，我會這樣想：「我在你身上看到的罪咎，並非真的在你內，其實是在我自己之內，因為只有一個真的『我們』，你只是我在夢裡營造出來的偶像。我若想寬恕自己，必須先寬恕你，也只有寬恕你一途，因為你不過是我潛意識心念的一個象徵而已。你若有罪，我也一定有罪；你若是清白的，我也成了清白的。」這樣，一舉便寬恕了我們兩人都沒有真正作出的事情。透過這樣的真寬恕，我的心才可能體會到自己的純潔無罪。這樣持續修下去，衝突自然會逐漸平息。表面看來，我好像一直在寬恕同樣的人；其實形體雖同，我所寬恕且釋放的內疚一次比一次更深。在平安中，我更深地體會這個「心靈法則」：心靈的走向完全受制於它所接受的思想體系，縱使人間的學說五花八門，其實最後都不出聖靈與小我兩種體系。
只要我用心做好寬恕的功課，不論眼前的人讓我深惡痛絕或只是有一點不順眼而已，我隨時準備好寬恕，這樣，我敢確定自己已經與聖靈攜手邁向天堂了。唯有我願釋放自己的夢中角色，他們才有脫身的可能；隨後之事，聖靈自會照料，不用我來操心。對吧？白莎：你學得真好，我的寶貝學生！其實，真實的你一直都在天堂裡，你只是不知道而已，你的心還意識不到自己從未離開過上主或天堂這一真相。如果你能相信我們與上主不曾真正分裂過，那麼上述的說法必然真實不虛。為此， J 兄在我的福音中對天國做了這樣的描述：它不會因著你的追尋而來臨的，它絕不是人們所指的「看哪，在這裡！」或是「看哪，在那裡！」其實，天父的國已經遍佈大地，人們卻視而不見罷了。
他在《奇跡課程》裡也問你：
為什麼還在等待天堂？仍在尋找光明的人，只不過因為自己蒙著眼睛罷了。光明此刻就在他們之內。
若想揭開你眼睛的蔽障，調整你的心境，讓自己由夢中覺醒，你還有許多有待與聖靈合作的地方，才能悟出自己的本來面目以及你究竟身在何處。在你目前的處境下，要你相信這一套，確實不容易；但你該知道，你生生世世的輪迴搞得好像轟轟烈烈、可歌可泣，但是從心靈角度來看這一旅程，你其實一直都在原地打轉。若想親身證入上述的生命實相，你還得好好下一番功夫。所以，該付諸行動了，多在寬恕上花點心思，無需對人聲張，只要默默地寬恕就行了。葛瑞，好好練習這部課程，別再愚弄自己了，以為只要向上主祈求，一切問題便會迎刃而解，千萬別掉入這個陷阱，那只是一種迷思（ myth ）而已。「我要的是上主的平安」那一課中，有這麼一句話：只說這句話，不算什麼。但若真心說出這一句話，你已說出了一切。
隨後又說：
你若真心要上主的平安，等於是說你願放棄所有的夢境。
因此，光是空談，是沒有用的，唯有寬恕，才能證明你真的想要上主的平安；你若不想在這個精神錯亂的星球繼續輪迴下去，就得踏實地做好「寬恕」的功課。借用一句你自己的話：不論什麼時候，不論誰出現在你面前，都是你操練真寬恕的機會，那些都是聖靈要你學的課程。你未必做得很完美，可能連好都稱不上，有時，你甚至還得補修，但那都沒有關係；這個人或是那個人，在你記憶裡都是同一回事，寬恕他們，你就自由了，世界也一起得救了。我們第一次來訪時就說過：若想拯救世界，最好專心做你自己的寬恕功課，別去管別人的功課。這就是「寬恕法則」：恐懼束縛了世界，寬恕解放了世界。
世界對你顯得如此堅固結實，是因為恐懼把它綁得緊緊的。對我而言，世界一點都不結實，因為我已經寬恕了它，所以我對它的感覺就像你對夢的感覺那般不時。沒錯，我此刻能夠感覺到世界，但我對它的知覺只需達到足以讓我與你互動的程度就夠了，那種感覺極其微細。這就是為什麼當鐵釘穿入 J 兄肉體時，他並不感到痛，因清白無罪的心靈是不可能受苦的。有一天，你也會達到這種不可能受苦的境界，只要你能寬恕身體對小我幻覺的執著，聖靈便會將那幸福結局雙手奉上的。十字架的訊息，已經被世人扭曲為一種犧牲的象徵了，那絕非 J 兄的原意。我當初也不瞭解，直到他再度顯現，向我們解釋了，他的生命課題乃是復活，而非十字架。他還說，死亡並不存在，身體真的什麼也不是。但我們門徒中仍有不少人（包括了後來的教會），都偏離了他的本意，把他的死亡解釋為上主要求的犧牲與補贖，那是錯誤的。我們先前說過，你無須倣傚他被釘十字架的表率；記住，你只需要瞭解它真正的意義，透過寬恕心態，具體應用在你自己的身體與外境上，就夠了。 J 兄在「十字架的訊息」那一節的說法，沒有比這更直截了當的了：次擊最多只能加害於人身。很少人會懷疑，身體有攻擊甚至毀滅另一具身體的能力。然而，毀滅本身如果不可能存在，那麼任何能夠被毀滅之物便不可能真的存在。因此，它的毀滅也不足以作為你憤怒的借口。你若相信自己有充分的理由發起，表示你不只接受了錯誤的前提，同時還把它教給別人。十字架所要傳授的信息是：不必把十字架視為一種攻擊迫害，因為你是不可能受到迫害的。你若報之以憤怒，你必然已把自己視為可毀滅之物，並且瘋狂愚昧地看待自己。緊接著，他又說：
十字架所要傳播的信息極為明確：只教人愛，因為那是你的天性。如果你循任何其它方式來詮釋十字架，你便已把它當作攻擊的武器，而忘卻了它呼籲和平的初衷。
葛瑞：我的天，這番話確實說得擲地有聲！我以前讀過這一節，並沒感受到它的震撼力。我最好重新思考一下，究竟該趁早放棄，還是再加把勁！因我並沒有真的以他為楷模。
白莎：不錯，壯志可嘉！請記住， J 兄要找的是教師而非殉道者。我身為多瑪斯時，並沒有存心找死，當我在印度受害時，連反省死亡的機會都沒有。
葛瑞：可憐的殉道者〈 Alma Martyr ）！【譯者按：作者故意借用 Alma Mater （母校）的諧音】
白莎：哈，有意思！重要的是，別為自己尚未活出 J 兄的境界而氣餒。他那境界確實需要一番功夫，不是馬馬虎虎修一修就成的。
葛瑞：我一定會修的。
白莎：我知道，我們可不是胡亂選上你的，你其實比你知道的自己堅強多了，也比你認為的自己聰明多了。
選擇正確的老師需要智慧，你已經慢慢養成選擇聖靈的習價了。別小看了自己，借用你投資生意的術語，好好在家研讀資料！你只要寬恕，「你的生命本質是愛」這類體驗便會來臨，像白日繼黑夜而至那般必然。這類體驗，也許不是當下就感受得到，但你的體會必然愈來愈深。我給你一個指標，幫你記得寬恕，因為「記得」是最難的一環。你很愛 J 兄，對吧！
葛瑞：當然！
白莎：假如你能把自己遇到的每個人都當成是他的話，會不會讓你更容易記得寬恕？
葛瑞：我想會的，我願試一試。
白莎：《奇跡課程》說來說去都不出這個觀念：所有人都一樣，都是基都。這觀念會提醒你如何看待每一個人，幫你記得他們若不是在表達愛，就是在呼求愛。雖說如此，當冤家現前或狀況突發時，你仍會禁不住報之以批判的心態，因為小我比你機靈多了。除了「燉鍋」式地煎熬著你的老問題以外，絕大部分讓你表現失態的，通常都屬突發狀況；小我最喜歡這類節外生枝的事件了，因為「天人分裂」本身就屬於這類意外事件。應付這類晴天霹靂，我再教你一招逢凶化吉的本事。任何煩惱，從微微的不滿到大發雷霆，基本上都是同一個警報系統，它在警告你，你壓抑在潛意識下的內疚已經開始甦醒，而且開始浮上表面了。試著把心裡的不舒服看成有待釋放出去的內疚，去寬恕自己心目中認定與此有關的那個象徵人物或事件。小我正好相反，它要你把內在的不舒服視為外在的問題，而且把它的原因投射到外面的人事上。因為小我處心積慮地想將你與內疚隔離，不讓你感受到它，你身邊的人或物只是讓它因謀得逞的傀儡而已。隨著「投射」而來的，必是「否認」。不論世界故意把問題搞得多麼錯綜複雜，人們其實只有兩個選擇餘地：不是把壓抑下去的內疚投射到他人身上，就是以正念來寬恕此事。你若真想克服小我，在事情發生之際立即化解的話，你就必須警覺自己的不滿或憤怒這類警訊，停止反彈，開始寬恕。唯有如此，你才贏得了小我。葛瑞：還要記得這只是一個夢而已。
白莎：這是一切的主題背景。人們若還沒準備妥寬恕，是不可能接受你這觀點的；大多數的人一直在抵制真理，因小我不得不為自己營造之物的真實性加以辯護。因此，你也要寬恕那些不信你這一套、甚至認為你有神經病的人，你必須率先活出奇跡理念才行。別忘了，《奇跡課程》可沒說，你不該在世上功成名就；它只提醒你，別把這些功名當真了，你真正的成就只在上主那兒。因為與祂在一起，你不可能失敗的；但你若在這情神錯亂的地球長此混下去的話，遲早會功虧一簣的。算你幸運，這部課程開了你的竅，讓你看出這一切只是一場夢，整個娑婆世界，包括了你崇拜的偶像，都是你從另一存在層次所投射出來的「果」，而你在這一層次還會照樣地投射下去。 J 兄這樣提醒你：夢是你自己所選的，你希望它怎樣，它就怎樣，你卻當它是外加於你的。你的偶像會做你要它做的事情，並藉著你賦予它的能力狐假虎威。你卻為了把它們的能力佔為己有而在夢中徒然追尋。夢只能存在於在魚的沉睡的心中。它哪有本事把投射於外的圖像弄假成真？我的弟兄，不要浪費你的時間了，學著去瞭解時間的意義吧！時間存在的目的不過是為了給你一個寬恕的機會，這是人生唯一顛撲不破的答案，根據這一理念去活吧！神的孩子。
葛瑞：你是說，只要我記得寬恕，我還是可以照常去做我想做的事情；我可以一邊忙著扭轉自己的世俗之念，一邊照常去過我自己的日子，完成我的人生理想。只要我一看出這些理想原來是我想要取代上主在我心中的地位而在夢幻劇本裡投射出來的偶像，就趕緊寬恕一下就成了。白莎：你抓到要點了。只要你還活在世上，不能不照料身體所需。金錢無法為你買來幸福，但金錢可以幫你買到食物、住處、衣物、社交工具等等好東西。就算你偶爾會為它們「小」題「大」作，倒也無妨，就是別把它們「假」戲「真」做了，因為你如今已經知道它們的真相了。懂得真相以後，日子會愈過愈有意思，你再也不會大驚小怪。那些不知道真相的人，有什麼值得你義法的？美國總統仍然認為自己真的是美國總統，只要他把這夢境當真，這個夢境隨時有反過來傷害他（或是「她」，這是遲早的事）的能力。葛瑞：你說過，你會給我一些寬恕的實例。
白莎：是的，我會用我最後一世的經驗為例，但我不會告訴你那究竟是發生在你未來的哪一世；阿頓日後也會分享他的寬恕經歷。時間已經結束了，你只是看不見而已；若要體驗這一真理，唯有「寬恕眼前一切」這一途。你必須明白《課程》所說的：幻境沒有層次之分；奇跡也不過是轉變你的知見而選擇聖靈的劇本而己。那麼，每一個奇跡都變得同等重要。在我所謂的最後一世，也就是我悟道的那一世，我才徹底明白了，寬恕我的感冒，和寬恕別人對我身體的侵犯，都同樣的重要；這與寬恕自己因為心愛的人先我而去、隱隱生出的「被負」之感，也同樣重要。如果你覺得這種說法太過無情，你可就錯了。我父母去世時，我會心痛，丈夫去世時，我也心痛過。然而，唯有你能心甘情願地寬恕自己心目中的悲劇，你才可能心甘情願地認清「天人之間根本沒有分裂」這一事實，原來都是一場夢而已，不是任何人的罪，更不是你的錯。在那一世裡，我生為女性，恰好也是美國公民。奇跡不分疆界，它不管你的出生種族。我之所以告訴你這些，只因我父母是東南亞移民，才會給我取了「白莎」的名字。我那時在一所高級學府任教，而且深以為榮。我生性安靜，朋友也不多，全心投入我的教職。當時我十分喜愛《奇跡課程》，尤其在一切趨向通俗化，連靈性觀念都被俗化了的時代，我由衷感激 J 兄為我們這批高級知戲份子留下了這部課程，把我們帶上了覺悟之路。我無意洩你們的氣，即使到了二十一及二十二世紀，《奇跡課程》所介紹的真理依舊無法迎合大眾的口味，只有少數一群人能夠領會。要等到五百年後，人類才真正消化得了這部課程。當然，在下幾個世紀，人們會逐漸接受這部課程確是 J 兄傳授的聖道，只是依舊難以滿足人們心理上對靈修儀式或規範的依戀。基督教或天主教也無須害怕這部課程，因為主流宗教還會在地球存留將近一千年的光景。在我最後一世，我修這部課程整整四十一年，從四十三歲開始，直到八十四歲離世。我在離開肉身之前的十一年就已經悟道了，你也可以說是「復活」；我很難向你描述那十一年間須臾不離的喜悅之感。那種時間失去了意義、生命實相恆常現前的美妙感受，正是我一連好幾年有如上癮一般練習寬恕的結果。人們常說：人生不過是一串接連不斷的事件；奇跡學員的人生也是一串接連不斷的事件，只是它們全部轉變成寬恕的呼求，而你也一一答覆了。讓我再說一次，你不必刻意努力去愛人，只要你寬恕，愛便會自然流露，因為那是你的生命本質。葛瑞：一部課程讀了四十一年，不嫌太長一點了嗎？
白沙：你就錯了，不論學不學這部課程，我都得活那四十一年，就看你想要安心還是不安心地度過下半輩子。
葛瑞：說的也是。
白沙：五十歲那年，我在那所名校任教已經十八年，我把一位功課不好的學生給當了。這男孩心理有問題，因為怕受到父母責怪，到我辦公室來威脅我說，我若不改他的成續，他會向外宣稱我用成績來要挾與他發生性關係；我若把他當了，他會告訴所有的人，那是因為他拒絕與我發生性關係的緣故。雖然我手中擁有他的作業和試卷，一切有憑有據，當我拒絕擅改他的成績時，這位很會裝模作樣的病態學生還是訴諸大眾媒體去了。他輕易地找到一位急於立功升等的記者跟他連手；不久，其它媒體也轉載了這篇報導；更慘的是，還有兩位功課不好的學生也出面附和，當中一位還是女的。聲譽口碑和報考人數乃是名校最關切的兩件事，儘管我是無辜的，又已擁有終身職，他們還是找到了法律漏洞，將我革職，毀了我的教書生涯。
我簡直無法相信這一事實，為此沮喪了好一陣子，感到全校的師生都背叛了我，沒有人在意事情的真相。幾十年的教學心血毀於一旦，沒有犯下一個錯，我的事業就無疾而終了。自此以後，我再也無法在同等名望的學府找到同等高薪的教職。還好，在我堅忍不屈的努力下，我還是找到一個差強人意的工作；一直到我退休，我還能為自己的貢獻而感到不虛此生。可想而知，那位男學生以及那群人對我做的事情，成了我最後一世最關鍵的「寬恕」考試，因我好不容易建立的生涯，全毀在他們的手裡。葛瑞：的確是個不小的打擊，你怎麼應付過去的？
白沙：即使是這類「燉鍋式的煎熬」，一個一個影像排山倒海而來，你還是用同樣的方法，一個影像一個影像地處理。可慶幸的，這事發生時，我對《奇跡課程》已經有相當深的認識了，因此，我的沮喪並沒有延續太久，這是《奇跡課程》最棒的地方。即使受到那麼大的譭謗，讓你痛不欲生，只要你有寬恕的意願，那個痛苦便無法在你身邊逗留太久。光憑這一點，就值得你去操練這部課程了。你若知道這只是自己的一場夢，那麼你冥冥中也明白並沒有所謂公平或不公平這一回事；因為一切都是自己投射出來的，在某種不知名的緣故下，你得到自己潛意識裡求來的東西。其實這原是為了保存自己的個體存在感，才會順手把分裂的內疚投射到別人身上去。如今這些伎倆已經瞞不過我了。我之所以說它是「燉鍋式的煎熬」，因為當時的厄運可說是接二連三地臨頭，等著我的寬恕，而我終於也能一件一件地寬恕了。
看到了嗎？我已經能夠逐漸習慣性地「記住」這只是我的夢境，夢中的角色只是應我這觀眾要求而演出的。經過七年的修持，我已能說服自己，那些人並非真正存在於我外，他們的背叛、我的羞辱，或是種種不公平的假相，其實並不存在。我一旦記住了這一點，便能順理成章地接受「這些人並非有罪之身」的結論。再說，他們若根本不有在，那麼那些罪咎感除了藏在我內，還會在哪裡？再推下去，如果我其實也不曾與上主分裂過，那麼我也不可能有罪，不是嗎？這一歷練確實不容易但我做到了。不論哪個事件或人物出現於腦海或面前我都能夠一一寬恕，同時也寬恕自己。那一刻，我不再定別人的罪，而著眼於我們雙方共有的純潔無罪之本性。
既然這只是我作出來的夢，象徵我潛意識的心念，他們怎麼可能有罪？你必須真正悟出外面除了基督之外，別無他人，你才能夠給人寬恕與無罪的禮物。《奇跡課程》這樣提醒你：
唯有與他人共享這份禮物，你才可能真正擁有。
當我寬恕以後，我更信任 J 兄了，他在我心目中等於聖靈。我再三提醒自己，不論此生能否平反，都不重要，只要與 J 兄或聖靈一起寬恕，一定會有善果的，因為：
奇績是永不失落的。它會影響許許多多的人，即使是緣慳一面之人；它甚至能不知不覺而且始枓未及地轉變週遭的一切。
葛瑞：你是指阿頓目前所在的那個境界？
白沙：是的。奇跡不只影響你存在的時空領域，還能影響其他的時空領域，包括了你的過去世和未來世。
葛瑞：酷！雖然你輕描淡寫地說出這一段陳年往事，但我感覺得出，事情並不像你說的那麼容易。
白沙：噢，葛瑞，我只說它很簡單，從未說過它很容易。我甚至會說，它真的很難。最難的是，你在四面楚歌的情勢下還得記起寬恕這檔子事，有時真感到那是不可能做到的，其實，它是做得到的，而且很值得這樣做。在我的經堅歷中，寬恕的過程折騰了我好幾個月；即使數年之後，想起此事，心裡還有一些痛處，等待著我寬恕。你一生最難寬恕的課程通常都得經歷相當長的一段過程；在這過程中，你會懂得，這跟寬恕你每天碰到的芝麻小事一樣重要，最後，你明白了，它們根本是同一回事。練得愈勤，愈快熟能生巧，慢慢地，你會感到得心應手。關鍵就在：你得身體力行，絕不中途而廢！
現在，我要給你一個好消息以及一個壞消息，你想先聽哪一個？
葛瑞：我需要聽聽好消息，你很清楚我的個性有多樂觀！
白莎：好。當《奇跡課程》說「為什麼還在等侍天堂？」它的意思是，在你此時此刻的存在層面，就能體驗到上主的平安。我們說過，與聖靈結合，發揮你的正念，這種慧見能造就天國的境界，不必等待來世的幸福。你只需選擇「神聖一刻」，便能經驗到那種平安。不過，你需要累積很多這類經驗，才能抵達「最神聖的一刻」，也就是徹悟之境。現在該講壞消息了，其實它沒什麼壞！我若告訴你，你還需要很長的一段時間才能大徹大悟，你大概會失望吧！
葛瑞：當然會。
白莎：我不會告訴你究竟還需多久的時間，但至少不是今天。讓我問你一個正經問題：你若不修聖靈的寬恕的話， X 年以後，你可能悟出什麼境界？
葛瑞：我懂你的意思，你是要我在「快一點開悟」和「慢一點開悟」之間作個選擇。答案就不用我來說了。
白莎：你真是個超時空的聰明學生。你可記得，當我們告訴你，我們的訪問前後會長達九年，你曾問：是否把你編到低能班了？
葛瑞：記得。
白莎：我們說，並非如此，而是因為修這門課程需要經歷一段過程。每個人都得經過，除非你是個已經開悟的靈修天才，這類人，世上大概不會超過二十位。我說的壞消息就是：你跟其他人一樣，在這過程裡，還須投入相當的時間與努力，為此我們才會一再叮嚀：這是一輩子的心靈之旅。但是，你一路上也會接到豐富的回報，美妙得超乎你的想像，只是它們通常都得經過一段艱難的考驗。〈教師指南〉提過這種「動盪階段」：現在他不得不追求那花很長很長的時間都未必能夠達到的境界。他必須學習放下所有的判斷，在一切境遇中，只問自己真正想要的是什麼。
你必須通過那一考驗，才可能抵達所謂的「完成階段」，邁入真平安。
葛瑞：容我打個岔，免得我忘了。其實真正令我如坐針氈的，通常不是我批判別人之時，而是人們批判我的時候。
白莎：啊！葛瑞，你可知道，他們對你的批判其實正是你對自己的批判，只是這回，這個批判在你眼中好似由外而來的。別忘了，那些人根本就不存在！我知道，外表上，他們明明就在你眼前，而且那些批判明明是你由外面聽到的，但請相信，真的不是這樣的。當你寬恕別人時，你其實是在寬恕隱藏在你心裡的那個東西；他們所呼救的愛，也代表著你對愛的求助。
葛瑞：那麼，當我在寬恕時，是否應該表現得恰當而得體？
白莎：不必！
葛瑞：我不必在心裡想好表達的詞句？
白莎：你無須顧慮自己表達得是否得體。你只要瞭解了寬恕的真相，它便永遠成為你生命的一部分。這就是為什麼我們一直叮嚀你再深入研究下去的緣故。如果這類意念成了你起心動念的主流，毫無疑問的，聖靈已經在你心中做主了。把這些指標想成幫你節省時間以及讓你事半功倍的助緣吧！說得更簡單一點，你若能想起我今天跟你說的任何一個觀念，就表示你已經選擇了 J 兄或聖靈作你的導師，進入了「神聖一刻」。你只要記得這樣寬恕（我是指超越時空的量子飛躍式的而非牛頓力學式的思維方式），把弟兄姊妹都看成像你一樣純潔無罪，那就是「奇跡」。你若能放下小我的「特殊關係」，與所有弟兄姊妹結合於同一個基督內，你們便成了「神聖關係」。只要你肯發揮這些奇跡理念，你不會走偏的，也不用表達得如何合宜得體，聖靈知道你的用心。但你總得先把這些觀念放入自己心裡，它才有朝一日成為你思想的主流。
記住這個原則以後，現在我可以做總結了。下面，我會給你一個具體的「寬恕思維過程」。只是記得，隨時警覺小我帶給你的意外！你若真想達到這部課程所說「只為上主與天國而儆醒」的境界，你需要一顆相當敏銳的心。它這樣提醒你：奇跡是出自心靈的神奇妙境，或是足以與奇跡相應的心境。
下面的思維過程中所謂的「你」，可以套用在任何人、環境或事件上，只要把握到基本原則，你可以隨機應變。請記住，只要你肯寬恕，不論你記不記得向祂祈求，祂都會幫你除去潛意識的內疚，甚至藉你而治癒整個宇宙的。那是祂的本分，祂會善盡其職，只要你別忘了你的本分。即使現在不做，你遲早還是得做的。你若把祂的寬恕忘得一乾二淨，我敢保證，小我還會繼續提供類似的劇本，直到你學會為止。「真寬恕」思維過程的範本：
你並非真的存在那兒，
你只是我營造出來的形象而已，
如果我為你定罪，視你為我問題的肇因，
那麼，我認定的那個罪咎與恐懼必然存於我內。
既然上主與我不曾分裂過，
我理當寬恕我們兩人實際上並沒有作出的事情，
於是，這兒只有純潔無罪，
我已與聖靈結合於平安之境。
希望你盡量多用這個範本，熟悉寬恕的思維過程，直到它變成你的第二天性為止。
葛瑞：我蠻喜歡的。此後，當戰火一起，我只需記得用這思維方式去想就成了。
白莎：葛瑞，放心吧！在你憶起真理實相之際，戰火便已結束了。
我現在要離開你了，我知道你會寬恕我的。 J 兄在下面這一段話裡透露了，你們遲早會聽他的話，誠心練習真寬恕的：
如此，地獄的一切遺跡：秘密的罪過、深隱的瞋恨，就會消失於無形。它們一度遮掩的美善，霎時呈現於我們眼前，有如天堂的綠野草坪，使我們騰然而起，飛越過我們在認識基督以前所走的荊棘道路。接受了白莎開導之後的幾個星期，我察覺到自己對讀書會的一位朋友頗有反感。這位老兄嗓門大還不說，一開口就滔滔不絕，常常把我們討論的時間佔去大半。
他對《奇跡課程》的認識確實驚人，除了我所認識的奇跡名師或名嘴以外，大概沒有比他懂得更多的學員了。問題是，他老是愛用理性上的知識證明自己是對的，別人是錯的；而忘了把這知識用在寬恕上。這是奇跡知識分子常不自覺落入的小我陷阱，好像擺出一副姿態：「瞧我，我懂得比你多得多，我一定開悟了！」這位朋友在讀書會裡的表現，幫我更深地意識到：懂得多少不重要，怎麼活出來才重要。真的，我若知道如何寬恕卻不實踐的話，是不可能回到家的。話說回來，若非這位磨人的仁兄佔用了我們那麼多的討論時間，我豈有機會實驗一下剛學到的「寬恕思維」？他那高亢的宣講聲勢，除了在向愛求助以外，還可能是什麼？我除了透過寬恕，清除愛前面的障礙以外，還有什麼更好的途徑去體驗愛？我願假定白莎與《奇跡》這部課程的方式可能是對的，所以，當我在讀書會裡靜聽這位朋友的高談闊論時，我試著去瞭解，他並不真的存在那兒，我只是在夢中，是我夢出他這一形象的，想要把我自己不安的原因栽贓到他身上。在小我的劇本裡，他成了問題人物，我並沒有毛病；如今，我已能轉變自己的想法，我甚至無須挖出他究竟像征了我的哪一類內疚，關鍵只在寬恕，聖靈會照料其它的相關問題。
如果分裂根本就不存在，這傢伙不可能在我之外，而且，如果天人分裂只是我們的幻覺，那麼我倆都不可能是各自獨立的個體，因此，我眼前這人也不可能真的在那兒。這樣，我便已發揮了慧見，以「他全然無罪」的心態來看待他，看到他的純潔無罪，便不難為那些根本不曾真正發生的事情而寬恕他了。我私下常自責的某些內疚也在這慧眼下一併寬恕了，我把這位弟兄釋放到聖靈的平安中，我也與他一起解脫了。我知道，這段插曲只能算是一小步，我將來碰到更難纏的人物或更不順心的環境時，難免還會寬恕得於心不甘的。奇跡在聖靈眼中沒有大小之分，在小我眼中可不是那麼一回事。我大概不會老是甘心把顯現在別人身上的問題看成是自己的投射；但我若真想練習這部課程的話，不能不正視這種抗拒的傾向。說實話，寬恕自己不夠認真地操練這部課程，也是一個必經的過程。我若不敢正視小我，哪有寬恕及化解它的機會？而小我一定會使出渾身解數，不讓我輕易寬恕的。
我內心確實有不少的抗拒，但不可否認的，我也有不少堅持。有時只需一秒或一分鐘的時間，有時得拖上半個小時或一整天，但只要我意識到批判的利刃在心裡開始抬頭，準備好要怪罪外面的某個人或某件事時，我總能及時改變自己的想法，予以寬恕。記起這些弟兄姊妹的真相。我相信，如此我也必會記起自己的真相的。只要我肯這樣做，我這平凡的一生也許會變成偉大的一生，而世上沒有一個人知道。因為畢竟說來，練習真寬恕時，世界知不知道我，或它如何認定我，其實已經跟我毫無關係了。