小我按照自己的認知方式營造它的世界；
然而，重新詮釋一切的聖靈，卻視世界為引領你回歸家園的教學工具。
隨後數月，每當想起白莎與阿頓的五次拜訪，一邊感到振奮，一邊又有頓失所據之感。多年來，我接觸過不少心靈課程或勵志課程，都是為了改善生活，如今我所學到的這一套思想體系，它的用意不在於改善生活，而要把我從自認為是「我的生活」的夢境中喚醒，這可說是我前所未有的經驗。但也奇妙，眼前這一套訓練，可能因為他不強調克服衝突的能力，而是直接引導我進入平安，無形之中便已提升了我生活的質量。當我開始反省自己的習性，不得不承認，判斷別人幾乎成了我的第二天性。我慢慢察覺自己的毛病，試著不與它認同，也試著不再受制於自己的怨尤。這離寬恕境界雖然還有一大段距離，但至少，我比較清楚自己的小我模式了。我也看出了自己在與阿頓白莎對談時，為了掩飾內在的羞怯而故表狂傲；其實，我通常還不至於這麼口無遮攔的。我猜阿頓與白莎大概想讓我自在一點，因此也用類似的口吻來跟我互動，我猜，只要我能改變說話的語氣，他們的響應也會有所不同的。隨著〈學員練習手冊〉的操練，我愈來愈知道如何選擇正念，以聖靈的眼光去思考事情，而不再選擇妄念中的小我，結果，白天倒經歷過幾次光明喜悅之境，晚間卻常噩夢連連，我簡直不敢相信自己潛意識中竟有那麼醜陋的意象！我想，其他人未必會經歷到這類夢魘，它們只反映出隱藏在小我深處的醜陋形象，如今一一在我夢裡出現，等待著我的寬恕與釋放，我才能回歸於聖靈的平安。我常提醒自己，我的念頭並非在這一層次想出來的，這種認知卻又讓我產生進退失據、動輒得咎之感。我明白，是我的心不斷在提示大腦該如何看、如何聽、如何做、如何感覺；而我的大腦不過是被設定的硬件，負責操作我的身體，為我演出一部所謂「葛瑞的一生」的電影。心，有如寫程序的人，透過大腦和身體來告訴我這是什麼經驗，該如何反應，而我像是受操縱的機器人，只能聽命行事而已。在它的設定之下，我真的認為自己此時此地在做這些決定。這跟計算機的程序設定沒有兩樣，它能指示一個虛擬人物在虛無之境進行一連串的行動。負責設計程序的「心」，也是這樣指使我如何在虛擬的世界中去經驗。這一切終究是為了讓我相信「我確實就是這一具身體」。這一具身體偶爾還能自得其樂，但多半時候，它總覺得缺少了什麼似的，有時是物質上的，有時是心理上的，這種匱乏感其實是來自它與生命根源的分裂。而且，所有的問題，反映在這一副肉眼中，都成了外來的問題，在虛幻的娑婆世界中進行著。其實，它們所演出的，正是自己當初為逃避「分裂之因」而壓抑在潛意識下的內疚。我逐漸明白了，一直在背後操縱我言行舉止的潛意識心態，在我們的眼中都轉變為外在的問題；其實，那個依據小我思想體系而發號施令的「心」一直都在我內，不在我外。以此推之，整個宇宙都可說是在我心內，而不在心外了；只要我能鼓起勇氣去看這一真相，連天堂都在這裡。事實上，也只有它真正存在，其它的「地方」全是我想要取代天堂而造出的幻境，故意把它夾在天堂與我的中間，逃避我心裡暗暗相信自己會受到的天譴。我跟其他人沒有兩樣，終日為自己想像中的不善或罪咎而懲罰自己，其實，在這一刻，上主正殷殷盼望著我回家。只要我願接受聖靈的治癒，準備好接受生命的真相，我們便能永恆地麼祝生命。對此，我以前可說是一無所知。明白了其中的道理，讓我愈發讚歎「心」的偉大。我知道，營造出幻境的種種決定都是出自潛意識，隨後才以相稱的象徵現身於虛妄的娑婆世界中：最先是分裂的選擇以及隨之出現的內疚；整個娑婆世界都是按照這個內疚量身打造出來的。世間的紛紜萬象在每個人的夢中以及肉眼下顯得如此真實，若無相當的修持，還真難寬恕心目中認為是千真萬確的事情，更別談接受聖靈的思維方式了。這一套靈修課程可說是大幅度改變了我對週遭人際關係的看法，例如我那些親戚，評論起人來可真是嘴下不留情，如今雖然積習難改，但我卻已瞭解，他們的反應不過反射出我自己心裡是如何看那些問題人物或人生挑戰的；我也看到了自己是怎樣為向己的「罪過」去定親戚的罪，其實，他們的言行不過是小我想要混淆我眼目的幻影而已。此後，我愈來愈容易寬恕別人和自己了。連以前跟我做股票交易的那些營業員，我的心態都改變了。雖然也有不少盡職又專業的股票營業員，但不少營業員把客戶視為愛找麻煩的對頭，口氣往往粗魯而自大，有時甚至對客戶的損失抱著幸災樂禍的心理。如今，我比較能把他們的敵意視為小我思想體系的象徵，為我在人間演出這一齣戲，等著我去寬恕而非報復。透過他們，我潛意識的陰暗面才有機會獲得寬恕，接受聖靈的治癒。我發覺自己變得祥和多了，不再輕易為別人的不當言行而深以為忤。我知道，在靈修道上我實在需要上天拉我一把，我才寬恕得了已被我當真的事情，因為小我設計出這一堆事件，就是存心挑釁我的。 J 兄是我最常求助的對象，當然，我也可以向自己最感激的阿頓及白莎求助，或者向他們的前身達太以及多瑪斯祈求，我也可以跟多數奇跡學員那樣加強自己與聖靈的聯機——《奇跡課程》特意稱祂為上主的代言人（ the Voice for G od ），而不稱祂為上主之聲（ the Voice for God ），其中大有深意。只因我與 J 兄淵源深厚，故我選擇加深與他的關係，我相信白莎與阿頓所說的，當我握住 J 兄之手的那一刻，分裂便中止了。當然，我若握住聖靈之「手」，也會有同樣的結果，他們全是上主的一種象徵。每個人都有自己的「有緣人」，只要他能透過這個象徵而與上主結合，便足以彌合分裂。在 J 兄的課程裡，上主不是遙遠的一個概念，祂近在咫尺，聖靈所要傳授的，正是這種屬靈的經驗，也是 J 兄所活出的境界；〈學員練習手冊〉第一五六課將此觀念表達得極其傳神：我與上國同行於全然神聖之境
今天的觀念只是闡明一個使罪念無從孳生的單純真理。它保證內疚沒有存在的理由；既無存在之因，故不存在。這與〈正文〉一再提出的基本觀念前後呼應：觀念離不開它的源頭。這若是真的，你怎能離開上主？又怎能踽踽獨行於世間，與你的源頭分裂？這正是聖靈反覆重申的「救贖原則」。我 那兩位 老師也一再引用過《奇跡課程》的話：分裂不曾發生過。但我知道，還不只如此，我相信阿頓和白莎所說的 「真寬恕乃是回家之路」絕非虛言。要不然， J 兄當初怎麼可能寬恕置他於死地之人！我繼續老實地操練〈學員手冊〉，一心等著阿頓與白莎為我進一步解釋「真寬恕」的道理。我也不時提醒自己「愛內沒有怨尤」，這句話最能幫我實時切斷我對人的批判習性。我一再坦誠自問，我若是真愛，愛內又沒有怨尤，那我怎能抱怨自己的處境或批判弟兄姊抹？漸漸地，我的心態確實有了轉變。例如：凱倫與我的個性有點兒像水和油，當我需要安靜思考時，她卻想講話，而且每每說個不停，我多次向她表白，我工作時需要專心，她卻當作耳邊風，逼得我不能不把奇跡原則運用出來。我記起來了，當初是我要結婚的，所以我絕不是受害者，她對我的請求充耳不聞，不過顯示出某種昏昧或逃避的心態，這不正象徵著自己在許多事上的逃避心態嗎？一晚，我正準備工作，凱倫又開始滔滔不絕，這回我終於記得把「愛內沒有怨尤」的觀念應用在她身上了，突然之間，我經驗到某種非比尋常的感受，我並沒有試著如何努力去愛她，而只是經驗到「我就是愛」！在那一剎那，我真的看出，這只是給我自己一個選擇的機會——自己究竟要活成怎樣的人。我決定以聖靈無條件的愛去對待凱倫，此後，我開始用她不在家或入睡後的時間來做事，這樣，我既能耐心聆總，又不致耽誤工作。
十二月二十一日，是阿頓與白莎首次現身的一週年，他們第六次出現於我家客廳。
葛瑞：我料到你們今天會來，今天是我們的週年麼。
白沙：所以我們選在這一天來訪，日期雖不重要，但我們知道你期盼著這一天的到來。
葛瑞：嘿！雖然我在日曆上做了記號，並不表示我期盼著這一天……。抱歉，我又在強詞奪理了。
阿頓：老弟，別期待自己馬上就有一百八十度的轉變，否則你會神經崩潰的。
白沙：儘管強詞奪理吧，那樣我們才有機會幫你加速成長。我們先前跟你講的那一切只能算是「前奏曲」，幫你準備日後的登堂入室，那些談論的方式也不過想要引起你的專注罷了。如今，新生訓練的日子已過，你該長大了。所謂與 J 兄或聖靈同行，就是以他們的心態去思考。我們這回要為你講解一下他們的思考模式，讓我們把聖靈的思維與小我那不堪一擊的想法做個對比吧！這樣會有助於你的瞭解。
阿頓：小我相信對立之物，例如苦與樂；聖靈卻說，對立根本不存在，例如：真實的喜悅是沒有反面的。《奇跡課程》說：
你如何在一個沒有喜樂的地方尋得喜樂？除非你明白自己根本就不在那兒。
小我追求的乃是複雜性；聖靈的真理卻單純無比，然而，要你接受它的單純還真不容易呢！
小我告訴你，你與眾不同；聖靈卻說，真相是：所有的人完全一樣，你必須有此體驗，才算具備了祂的眼光。《奇跡課程》告訴你：
小我的投射與聖靈的推恩之間的區別，非常間單。小我為了排斥而投射，這是為了湮沒真相。聖靈的推恩方式則是在每個心靈中認出祂自己來，因而視他們為一個。在這種知見中是不可能有衝突的，因為聖靈所見的一切都是同樣的。不論祂從何處著眼，都會看到自己；由於祂本身是統一的，故祂給人的天國也必是整合的。這是上主交託給祂的唯一信息，祂必須為此發言，因為那是祂的真相。上主的平安就在這信息內，因此，上主的平安也就在你內。天國崇高的平安永遠在你心中光芒四射，但它必須照射出去，你才會意識到它的存在。那是上主在天堂給你的訊息，而聖靈則是那訊息存留於你心底的記憶。如今，你若想記起自己的真實面目，必須將聖靈的訊息分享給你眼前所遇到的人。
小我說，你已經一敗塗地，而這悲慘命運已成了你這一生的經歷；聖靈則說，在實相中根本沒有「失落」這一回事，而且上主的兒女是不可能失落的。〈學員練習手冊〉有言：
寬恕所有與你的圓滿、一體及平安的真相相反的想法吧！你不可能失去天父賜你的禮物。
隨後又說了：
在上主的計劃內，你只能領受，絕不會失落、犧牲或死亡。
小我告訴你，人人都是有罪之身，因為它暗地裡認定你也一樣有罪。它會用憤怒或咄咄逼人甚至揶揄取笑的方式來遮掩自己的內疚。在你心目中，只有動物或嬰兒才是純潔的，其實這只是你的設定，你只願在他們身上去看自以為失落了的純真。小我必須把純潔無罪的觀念寄托在身外某處；聖靈卻說，人人都是全然無罪的，因為祂深知你是全然無罪的。只有你會譴責自己：常常自我譴責的人才會定他人的罪。
你一直在控訴自己，為自己定罪，現在，不妨跟著《奇跡課程》的描述，把聖靈想成最高法院：
你不用怕高等法院會判你的罪。它必會駁回所有控訴你的案件。沒有任何控欣上主兒女的案件。能夠得逞，凡是挺身證明上主的造化有罪者，等於誣告上主自身。把你所相信的一切高高興興地具狀，提到上主的高等法院重審，它會代上主發言的，所言必然真實不虛。不論你如何謹慎地具狀，它都會駁回任何對你的控訴。案件本身看起來也許證據確鑿，卻無法在上主前站得住腳。聖靈不會聽信它那一套的，祂只可能按實情作證。祂的裁決終歸是「天國歸你所有」，祂當初賜你聖靈，就是為了提醒你的本來面目。小我又設法讓你相信你這一生的經歷真實無比，而聖靈的看法只有一句話：它根本不曾發生過。
小我最樂見的，莫過於你堅信外面有一個世界，在你出生以前便存在，等你由世上消失以後，它仍存在。聖靈在〈練習手冊〉中的答覆，落在小我的耳中，可能顯得荒謬至極：
也界根本就不存在！這是本課程所要傳授的中心思想。這並不是每一個人都能立即接受的，他必須在真理道上盡其所能地接受指引。他仍會頻頻回頭，而後再向前推進一點，也許還會後退一陣子，再倒轉回來。凡是準備好接受世界並不存在，而且願意當下接受這一課程的人，就會獲得治癒。他們準備好的時候，這一課程便會以他們所能瞭解及體認的形式出現。
葛瑞：我真希望別人也能聽到你朗誦《奇跡課程》的韻味。
你說的沒錯，《課程》的某些說法，對小我而言，確實荒謬無比。《課程》好似告訴我，如果有人對我大發雷霆，我看到的並不是真實的人，他只是我內在憤怒的一個象徵，顯示在外邊讓我看到而已。所以，我在外界甚至電視上所看到的人物，其實都在反映我內心的憤怒與瘋狂而己。聽起來，真是難以置信；但若放到你前面解說的那一套世界觀裡，又顯得很有這理。阿頓：正是！小我會說，你在外面看到的憤怒之人，威脅到你身家的安危，你不能不去對付他；聖靈則把這憤怒之人看成一個求助的受苦心靈，我們先前引用過這一句話：「你只有兩種情感：愛與恐懼。」世上的一切，在聖靈的眼中，不是「愛的流露」就是「向愛求助」。假如有人向你表達愛心，你該如何響應才算合情合理？
葛瑞：當然是以愛還愛。
阿頓：說得好，葛瑞，你的高中文憑總算沒有白拿。假如有人向愛求助，怎樣的答覆才算合情合理？
葛瑞：當然是答之以愛，我懂你的意思了，你少套我的話！
在聖靈的思想體系裡，不論面臨何種處境，愛永這都是最合情合理的答覆。你若能與聖靈同心同意，愛便成了你一貫的心態。
阿頓：說得好，讓我跟你做個愛的協定，日後，你不再耍小聰明，我也就不玩這一套。被耍的那一方會覺得很無趣，對不？
葛瑞：我懂你的意思，好吧！我會盡量避免如此，我慢慢懂得你所說的「愛是相互呼應的」了。
白沙：很好！《奇跡課程》說了，世界根本不存在，那麼外在真的並沒有比你聰明或比你優秀的人，也沒有比你更富有或更有名氣，或性生活更美好的人；沒有人會在你後面討債，也沒有一個世界等你去征服。就像你們喜歡玩的 King of the Mountain 遊戲，每個人都設法把別人由山頂推下去，那不過象徵著小我一直想要征服上主的野心。外界並沒有任何問題或威脅傷害得了真實的你，它們不過是個夢而已。你是可能擁有心靈平安而且一無所懼的，只要你敢相信上述的真理。 J 兄在〈正文〉中這樣問你：
如果你認清了這世界只是一個錯覺妄想，又當如何？如果你真正認清了這世界是你營造出來的，又會如何？如果你明白了，世上好似不斷犯罪、死亡、攻擊、謀害，及自我毀滅的芸芸眾生，全都虛幻不實，又將如何？聖靈知道你所看到的種種形象，只是一些影像而已，此外無他；你若以聖靈為師，便能透過他的寬恕力量慢慢體會這一事實。等你開始與祂結合，以祂的方式思考，寬恕便成了你的力量。阿頓：小我說：你是一具身體；聖靈說：你不是一具身體，也不是一個個體，你根本不是人，你跟祂一模一樣。小我說：你的想法十分重要；聖靈知道，只有你與上主一起想出的念頭才是真實的，其餘的，皆無足輕重。在天堂裡，你根本無須思考，因你就在上主的聖念中。《奇跡課程》認為，在人世間，只有你跟聖靈一起想出來的，才算你真正的想法。甚至可以這樣說，在世上，聖靈乃是唯一的真理，你不妨去複習一下〈練習手冊〉第三十五課與四十五課。小我要求犧牲；聖靈卻說沒有犧牲的必要；我們下回來訪時，還會談到十字架與復活的真正意義 。
小我說：上主所給的，上主也會索回；聖靈明知上主只可能給予，從不索回任何東西。
小我戰戰兢兢地強調死亡的真實性；聖靈卻說沒有人會死，人不可能真的死亡。
小我喜歡分別善惡好壞；聖靈卻說無善無惡，反正都不是真的！物質世界中的萬物基於它虛幻的本質，全都同樣的不真實。
小我的全部注意力都放在具體且相異的個別性上，它的愛與恨也總是指向特殊的個體；然而在聖靈眼中，每個人毫無差異，亦非實體。有如 J 兄之愛，既沒有持定對象，又能涵容一切。小我說起話來一向頭頭是道，令你不能不信以為真，其實它那一套冠冕堂皇的言論都是為自己利益而發的。聖靈的態度則老神在在，相信你遲早會回心轉意、臣服於寬恕及心靈的法則、與祂一起返鄉的。《奇跡課程》說了，只要你在現實生活裡肯真心寬恕，安返天鄉乃是你必然的結局：救恩不外是指「正念之心」，它尚未達到與聖靈一體的境界，不過它是重建一體境界的必經之途。正念會自動導向下一階段，因為正見徹頭徹尾不含任何攻擊性，使得妄念之心無立足之地。沒有判斷，小我便無法生存，自然就被打入了冷宮。於是心念只剩下一個去處。心念的去向常是身不由己的，因為它不得不受它所依附的思想體系所左右。白莎：小我量喜歡看到你為過去的事件懊惱不已，「如果當初我這樣，而不那樣……」，「早知如此……」，所有這些都是小我最熱中的想法，因為你一旦陷入那類思維，不只會把過去變得更真實，還會讓你此時此刻坐立不安，小我便會在一旁幸災樂禍。聖靈知道，除了寬恕以外，你這一生不論做了什麼，或不做什麼，對你的生命毫無影響。這觀念對小我而言，簡直是離經叛道！但聖靈只關心你的治癒，祂知道，不論你選擇什麼樣的人生道路，潛意識裡的內疚都會伺機竄出，雖然形式有所不同。阿頓：順便在此一提，小我還會慫恿你做一些讓你感到自己很重要的事情，要你在某一領域中出人頭地，讓你無暇顧及自己的靈性成長，更看不清生命的真相。至於聖靈，你為祂做什麼，甚至為耶穌、上主做什麼，根本無關緊要。你一旦瞭解人生的虛幻不實，那麼幻境中的成就又有何重要？唯有寬恕及你的治癒才是人生唯一要務。可想而知，當今流行的宗教，終日忙著管別人該怎麼過活，它們是不可能接受上述聖靈的教誨的。然而，那才是千古不變的真理。葛瑞：所以，我寫不寫我們那一本書，或是可能拖多久都不重要囉！
阿頓：一點也不錯，葛瑞！我們很樂於來此拜訪，順便教你一些事情，連這一點也沒什麼大不了的。你打算怎麼做，並不重要，你無須在我們或上主前刻意建立你的價值。你的價值在你受造的那一刻早已奠定於天心了。知見世界中沒有一件事情改變得了這一點，除非在你虛妄的夢裡。《奇跡課程》再三提醒你：你不住在這裡，而是在永恆裡。
又說：
每當你忍不住想浪跡天涯，遠離光明時，不妨提醒一下自己你想要的究竟是什麼，並對自己說：
聖靈引導我到基督那裡去，除了那兒，我還會想去哪裡？除了覺醒漁祂以外，我還需要什麼？
葛瑞：也許可以這樣說，在實相裡，我就是基督自性，每個人都屬於這同一自性，所以我們根本就是同一生命。你們先前提到過，在這一層次，我們看到的雖是同一個夢，但看的角度卻大不相同。弗洛伊德好像說過：晚上出現於你夢中的每個人，其實都是你自己。所以不論是白天或晚上，外在種種人物象徵的都是我自己，不過這回，我是從外面另一個角度來看我的人生夢境罷了。我這一生的工作不過是透過寬恕，把自己重整一下，復歸完整，如此而已。白莎：男性人種裡還有你這種貨色，真不賴！記得嗎？當我們初次來訪時，你可是金口難開呢！
葛瑞：我現在也不太喜歡開口。不過跟你們在一起時則另當別論，因為我知道你們不會批判我，最多扯扯我的後腿而己。
白莎：你只需記住一件事：外面沒有人有資格論斷你，別人怎樣認定你，絲毫影響不到你的真實價值。《奇跡課程》這樣告訴你：
沒有人能傷害得了你；只向你的弟兄顯示自己圓滿的一面吧。讓他知道他無法傷害你，你既不懷恨於他，也不怨怪自己。這是「將你另一邊臉頰轉給別人」之一。
阿頓：聖靈為你指出了真實力量所在之處，而小我則告訴你以及那一群大男人與自認為解放了的大女人：你們必須堅強，壓倒群雄，才能在人生競技場搶到那一塊奶酪。這種人生觀充分反映出人心的恐懼；若非擔心害怕，何須裝出硬漢的模樣！他們其實是在呼求愛，卻不好意思承認。白莎：小我一心要你相信自己的問題確實嚴重無比；聖靈卻知道，只有一個問題，那就是深埋在潛意識裡的內疚；你當初就是被這個內疚逼得走投無路而搞出了一個分崩離析的夢幻世界。當然，一般人很難接受這類說法，他們對此可說是一無所知。《奇跡課程》這樣點破小我的詭計：但有一件事你卻可以確定：在你認為帶給你痛苦的所有原因中，你從不把自己的內疚算在內。
阿頓：我們曾引用過《奇跡課程》的話：清白無罪的心靈是不可能受苦的。它之所以一再告訴你，你是不可能受到傷害的，不過向你保證，只要你繼續操練這類「認定自己不可能真正受到傷害」的寬恕課程，遲早會修出 J 兄不再受害或受苦的能耐。那時，你這一堆問題又算什麼呢！讓我再次提醒你，小我老想把 J 兄的身體推崇成一具與眾不同的「神體」，這又是一種想要凸顯人與人之間的差異性與特殊性的伎倆；聖靈深知你們真的毫無不同。《課程》最後的〈詞彙解析〉對 J 兄做了這樣的介紹：耶穌之名，是指曾有這樣一個人，他在所有弟兄身上看到基督聖容，而憶起了上主。他開始與基督認同，他不再是一個人，而與上主合而為一了。
那也是祂要你活出的境界。我們已經逐漸進入中心思想了，現在讓我們更具體地說明，怎樣的心態才能幫你在每個人身上看到基督的聖容，也就是你的真實面目。只要你記得，真正能由寬恕中獲益的是你自己，這觀念對你會有莫大的幫助。別為你所寬恕的人操心，你的任務只是修正自己的妄念與妄見。甚至可以說，你才是不折不扣的受益人。葛瑞：你是說，我若寬恕了某人，並不表示我還得繼續跟他混下去？
阿頓：是的。沒有人要你活得八面玲矓，我不是說你不該做好事，只要你高興，大可放手去做，《奇跡課程》只想把你的思維導入正見。
近代基督徒常愛用「耶穌會怎麼做？」這類反問來提醒自己；這個問題只有一個正確答案，而且千古不變：「他會寬恕。」寬恕只跟你的想法有關，雖然你的表現是你的想法所導致的結果，它們本身無足輕重；真正能將你困於夢境或導向天鄉的，是你的想法，而非你的行為表現。葛瑞：你是說， J 兄並沒有說過：「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」（馬太福音 28 ： 19 )
阿頓：你愈來愈有幽默感了！
白沙：說起世界各國，記住，它們一點都不重要。真實的你是永恆的，你們美國不是永恆的。
葛瑞：嘿，別污辱我的國家！
阿頓：寫出〈獨立宣言〉的傑佛遜應該算是你們開國先賢中最有思想的一位了吧！你可知，他還是一位聖經學者呢！他花了許多年修訂聖經，為自己編出一部他個人的聖經。在那個時代，祂當然不敢公之於世，否則後果不堪設想。但不久的將來，他的聖經會公佈給願意一堵為快的人。不妨在此為你介紹一下，他把《舊約》完全剔除了，也沒留下任何有關 J 兄是「道成肉身」的說法；《新約》裡，他大約刪除了兩百頁左右，最後只為自己保留四十六頁。而他保留下來的全是有關寬恕、治癒以及你該如何看待事情的片段。如果你們美國的保守份子認為《奇跡課程》太極端而加以排斥，他們真該去聽一聽那位頗有胸襟及遠見的開國偉人，而不該昧著良心，浪費時間，為那已被企業買通的假民主辯護了。葛瑞：你是說，傑佛遜能夠穿越一般宗教的二元屁話而認出福音的精神所在？但即便如此，我們也不該忽略了世上還有不少人需要這類屁話，直到有一天他們能夠放下這些畫蛇添足的玩意而願意面對真理為止；我們也不該看扁他們或推翻他們堅持的觀念，對不？阿頓：你真是一點就通。但請留一點口德。雖然你喜歡看「 R 」級的電影，並不表示我們的書也該寫成「 R 」級的。
葛瑞：我已經努力提升我的格調了。
阿頓：我知道，講到現在，你還沒用過一個 f 的字眼。我們也注意到你最近啤酒沒喝得那麼凶了。未來若要為人師表，這種自律還是需要的，我的意思是，假如你肯繼續接受我們的訓練的話。葛瑞：我慢慢看出自己過去愛喝酒也是出自內疚心態（雖然我本來是無罪的），同時也反映出我對生命主宰的恐懼（雖然我的恐懼都轉為其它具體的憂慮去了）。
阿頓：沒錯！但這並不表示那些不喝酒、不抽煙或不吸毒的人就沒有恐懼了，他們只是轉移到其它東西或壓抑下去而已。要知道，寬恕是所有人的唯一出路。
白沙：我們可以在此把這番有關聖靈的簡短討論做個結尾了。《奇跡課程》說，聖靈跟你一樣看得見這個虛幻世界，只是不把它們當真而已。所以聽從祂的指導吧，你才有辦法用祂的眼光去看事情。〈學員練習手冊〉中有這麼一段：你為了實現那永遠達不到的目標而設計的種種花招，聖靈一清二楚。只要你把這一切都交託給祂，祂會把這些花招驅逐出去，讓你的心靈重歸自己本家。
葛瑞：你是說，祂能利用我所營造出來的幻境或人物領我回家？真是高明，以其道還治其人，利用小我造出的現成之物，將它化解掉。
我知道，若要完成這個目標，我必須按照你們所說的，把幻相帶到真相前，而不是把真相帶到幻相裡。《奇跡課程》說過， J 兄之所以堪稱為救世主，因他能夠看破虛妄，不弄假成真；我若能做到這一點，不只像他一樣成為救世主，我的心靈也會在聖靈中獲得治癒。白沙： J 兄的「浪子回頭」的故事之所以講得如此動人，因為他跟你我一樣，也一度作過浪子。不過後來聽從了聖靈之聲，才看破虛妄，不再把世間的種種當真。
只要你能聽從聖靈，遲早會跟 J 兄一樣證入圓滿的基督自性的。《奇跡課程》是這樣描述祂這位神聖助緣的，又在「浪子回頭」的故事裡增添了聖靈的角色：
聖靈居住在你心靈中屬於基督之心的那一部分。
祂好似來自一個遙遠國度的神聖嚮導，因為你需要那種形式的幫。
阿頓：你若真能以小我知道還治其人，轉身接受另一套思想體系，千萬要牢記我們的提醒，別上小我的當，它說你已經清除了潛意識的內疚，其實你只是投射到別人身上去了，把他們看成你的問題或世界問題的起因或禍首，這樣，你才能理直氣壯地指責、定罪。其實，這麼一來，你反而把內疚更深地打入潛意識裡頭。你現在可明白寬恕對你的重要了嗎？葛瑞：信不信由你，我真的覺得自己懂了，我猜，是〈練習手冊〉開了我的竅。
阿頓：確實，等我們下回來時，你就已經做完一遍三百六十五課的練習。那時你在練習「真寬恕」時，相信更能得心應手了。
葛瑞：那時，我就算是 T.O.G. 了。
阿頓： T.O.G. 是什麼？
葛瑞：就是 Teacher of Go d，上主之師啊！
阿頓：哈！你雖然沒有 PH.D .，仍然能做 T.O.G. 有意思！老弟，那才是你真正的工作，其他事情都是可有可無的。《奇跡課程》曾經語重心長地說過：
為了讓上主的愛子能由他自己想像出來且信以為真的噩夢中脫身，這難道不是一個值得奮鬥的目標嗎？你還能期待什麼更好的事？雖然你在成功與失敗、愛與恐懼之間好似還有所選擇。葛瑞：嗯，我確實想不出比那更重要的事了。我記得《課程》還說過，救贖乃是上主兒女與生俱來的天職。我想我會這樣去做的。那麼，我最好精進一點，我是指寬恕方面。
白莎：很對。「真寬恕」才堪作為人生的真正目標；但你必須先作此選擇，才有完成目標的可能。放心，練習「真寬恕」保證能把你帶回家的。 J 兄這位地下份子是不會失敗的，因為他絕不抄快捷方式或妥協，只因聖靈也是不妥協的。這跟世間的革命大不相同，它只是收復心靈的失土，帶給你一套全新的思維方式而已。等我們談到更深的寬恕理念時，那時，你方能融會貫通，那是我們下回來訪的主題，也是我們隨後所有訪談的一貫主題。老弟，只要你願意，隨時都能擁有那「神聖一刻」的。
葛瑞：能否簡單地解釋一下「神聖的一刻」？
白莎：好。身為奇跡學員，你會常常聽到這個術語。「神聖一刻」是指你選擇聖靈而非小我為你的生命導師的那一刻。外表看來，你是在這兒作出這個選擇的，其實，這「神聖一刻」並非發生於時空之境。聖靈會針對小我神志不清的救恩觀念，反其道而行，安詳地賜下神聖的一刻。我們先前說過，聖靈必須透過比較來施教，借用對照的方式把真理襯托出來。小我堅信，必用為過去報仇才可能得救；神聖的一刻正好相反。只要你選擇寬恕，「神聖一刻」便出現了，它能為你及被寬恕者（ forgivee ）同時帶來最大的利益。雖然外表看來，你們的需求有所不同，其實你們追求的根本是同一個東西，你們私心渴望的仍是那一個天鄉。葛瑞：英文中有 forgivee 這個字嗎？
白莎：現在不就有了嗎？當然，真正受到寬恕的是你自己，即使外表上可能看不出來，這是你此生最大的成就，因為你已寬恕了那個象徵所反映出來的你的內疚心理。
葛瑞：我還有幾個問題，每次都忘了問，能否趁我現在還記得，向你們請教一下？
白莎：阿頓，你說，要不要理他？
阿頓：我最好別答腔，因我答應過葛瑞，他若不裝褲，我也不搞花樣！
葛瑞：好了，少唱雙簧了。
在你的〈多瑪斯福音〉裡，很少提到「山上寶訓」那一番言論，不知 J 兄是否說了那些話，因為那是我在整部福音中最喜歡的一段。例如這一段：「不要為自己積聚財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積聚財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」（馬太福音 6:19 ～ 21 ）白莎：我曾說過，我的福音並沒有收全 J 兄的言論，因我根本還沒寫完哩！
讓我在此簡答一下： J 兄確實說了類似的話，只是他當初的描繪更生動具體，例如，他沒有講「生銹」，只用「蟲咬」作比喻，更突顯出身體與心靈之間的不同。
「山上寶訓」其實是後人把他的言論編撰成的。他生前並沒有爬到山上，向一群信徒講出那一連串的大道理。但他確實在不同場合說過跟這一段記錄相當接近的論點。其實，你一旦瞭解了他的思維方式，也就是聖靈的思想體系，就不難分辨出哪些是他說過，哪些是他不可能說出的話。他在《奇跡課程》中也說了類似的話，但不論他是怎麼說的，你的選擇仍然不出兩種可能，一是以身體為中心的小我世界，另一是以靈性與上主為中心的聖靈世界：
信仰賦予信念力量，它為何方效力，就決定了它當受何等賞報。因為你珍愛什麼，就會對它生出信仰，於是你所珍愛之物你會回到你這兒來。
葛瑞：我跟一些奇跡學員聊天時，發現不少人仍然認為上主創造了世界美好的部分，只是沒有創造邪惡的部分；還有人主張，《奇跡課程》只要我們放棄壞的知見，而可以保留好的知見。阿頓：我知道。我已經強調過，知見與意識都是小我的傑作，但仍會有人一再堅持己見。讓我再澄清一次吧！上主連美好的世界那一部分都沒有創造過！我們剛才說過：世界根本就不存在，上主怎麼可能造出一部分根本不存在的世界？聖靈在此的唯一目的就是要把你由「世界真的存在」的夢境中喚醒，不論世界一時看來是好或是壞。說得更徹底一點，真理或實相並不屬於你們的時空領域，它是完整的、絕對的、全然的。但在你的存在層面，聖靈治癒你的知見的過程中，還具有時空性；只是它最後是要將你導向那絕對且終極的答覆。葛瑞：還有一個問題，為什麼你們那麼強調「心」（ mind ）與「靈」（ spirit ）的不同。
阿頓：很簡單，小我（即是妄念）營造出來的一切，都發生於形色世界中；靈性所創造的，沒有一個屬於形色世界的層次。因此你們實在不應把娑婆世界裡的任何東西或事件「靈性化」。所謂正念，便是從聖靈的角度來詮釋形色世界的意義，藉此領你回家。我們在此所謂的「你」，是指那個已經與小我認同而且受制於它的心念中的「觀者」部分（ observatory part ）〔譯者註：也就是所謂的「抉擇者」〕。那永恆不變的靈性，才是你真正的家鄉。葛瑞：聽你講得挺簡單的！不過，我想我懂你的意思。
阿頓：很好。雖然聖靈不會在世界中作出任何事情，但祂對這個形色世界的詮釋，卻能幫你看清楚自己在世上該做什麼。這只是你選祂為自己的生命導師的紅利而已，真正的報酬不在於此，而在你的得救。葛瑞：一個問題，我已明白分裂並非真實的，即使從形色世界的層面來講。物理學家如果說得沒錯，不論你觀察什麼，不可能不在次原子層次影響到它；那麼，我若注視上億光年之外的星辰，當下便會引起它的變化，不論它多麼遙遠對不？因為它其實不在外面，而是存在我的心裡。既然宇宙內的萬象其實都是模仿真相某一部分的仿製品，那麼，絕大部分的宇宙對我們仍是隱秘不顯這一事實，跟我們心裡絕大部分仍活在潛意識下這一事實，有沒有關連性？
阿頓：我們今天好像都吹了「談玄」的歪風。是的，百分之九十五的宇宙仍在黑暗之中，或者說，對你們而言仍是隱晦不明的。這不只跟潛意識的存在有異曲同工之妙，這一設計還能激起你們的好奇與探險，遠離自己的心，開給轉向浩瀚的宇宙去尋找生命的答案。別忘了，小我就像個魔幻大師，最愛玩煙霧和鏡子的把戲，老是把潛意識裡的企圖藏在五光十色的影像後面。你現在是否能夠接受「你的肉眼無法真正看見」這個事實？
葛瑞：大概吧！想想，挺可怕的，好像是心在看，身體其實什麼也沒有做。
白沙：很好。我們可以就此打住了。慢慢來，不要性急，免得害你打退堂鼓。你可記得， J 兄在〈多瑪斯福音〉中說過的話：「你已經找出了開始的起點了嗎？所以你才會探索終點的問題？因為起點在何處，終點便在何處。」 J 兄在《奇跡課程》裡也有類似的言論：當你接近那源頭時，你的思想體系瀕臨毀滅的那種恐懼感，一如死亡的恐懼。死亡根本不存在，可是死亡的信念卻是存在的。
不用急，聖靈知道你對自己的潛意識怕個要命，而《奇跡課程》的目標是「平安」，所以它並不想把你嚇個半死。你的準備功夫做得愈紮實，寬恕的功課自然會愈做愈好，那麼，你的奇跡旅程就不會那麼可怕了。我們就要像魔術師那般消失了，八個月以後再來，聖靈會與你同在，祂隨時都會給你祂的「另一途徑」。在這期間，做完你的〈練習手冊〉，放輕鬆一點，葛瑞，我們都很愛你。
葛瑞：我也愛你們，夥伴！
阿頓：還有四天就是聖誕節了，今年，別再按資本主義的習俗來慶祝了，讓它恢復原有的精神吧！想一想上主，想一想你自己與弟兄姊妹的完美真相。記住，「光明」與「真理」原是同義詞。不妨也深思一下 J 兄給奇跡學員的聖誕佳音：星光是聖誕節的象徵，象徵黑暗中的光明。不要由你身外去看，而應看它正在你內的天堂照耀著，把它當作基督的時辰已至的標誌吧。