一
從棲霞山下來後的第二年，即1570年，袁了凡終於考上了舉人。
這是孔老先生第一次失算，也可以說，這是袁了凡命運的拐點，他的命運從這裡拐彎，開始新的旅程。
袁了凡現在與范進同學一樣都是舉人了。
不過，袁了凡這個舉人與范進同學那個舉人很不一樣。
范進是五十四歲才考上秀才，中舉應該快六十歲了，袁了凡中舉時才三十七歲。
袁了凡中舉不是命中具有的，更不是靠別人施捨的，是他自己爭取的。
范進同學的中舉卻很奇葩。
范進同學的文章寫得很爛，就如同他的爛衣服一樣，不過，爛文章沒有給他帶來好運，爛衣服卻改變了他的人生。
范進考試時的主考官是省教育廳（學政）的周進廳長，范進可能是很多題做不上來，就先交了卷。周廳長沒事拿起卷子一看，這是什麼呀，狗屁不通，連起碼的主謂賓都沒搞清楚，就想把試卷往廢紙簍裡扔，不過，好奇心突然湧現，他想看一看究竟是誰這麼有膽量，寫這麼爛的文章居然敢來參加考試，說實話，周廳長很佩服這個人的勇氣。
這一看不打緊，周廳長看見一個六十歲左右的老人，穿著破爛不堪的衣褲，垂手站在門前，就像一個乞丐在要飯：「大人，行行好，給我一口吃的吧，我已經餓了三天三夜了。」
頓時，周廳長的好奇心轉變成憐憫心——多可憐的人兒呀！
再一想，自己曾經也跟這個人一樣，六十多歲才中舉，那其中所經歷的酸楚，所遭遇的嘲笑和屈辱，至今歷歷在目。那種日子真不是人過的，家裡窮得揭不開鍋不說，關鍵是別人還不肯借米，誰都可以罵你，誰都可以欺負你，連患腦血栓的吳老二都敢嘲笑你，更別說岳父岳母了。
這樣一想，憐憫心又變成了自憐心。
范進的處境勾起周進的苦水，兩個苦瓜一根籐，范進的苦就是周進的苦，周進的痛就是范進的痛。誰讓他們兩個人的名字中都有一個「進」字呢，同「名」相憐。
周廳長想，錄取眼前這個人，就是錄取自己。
自己參加考試，自己又是主考官，不錄取自己錄取誰呢？
屁股決定腦袋。
於是，范進同學沒有經過開會討論，就被周進老師點招成了舉人（紀檢部門還查不出來，因為沒有行賄受賄）。
……
幾百年來，范進同學的奇葩經歷默默激勵了很多人，到今天已經演變成一種廣泛使用的招數，比如很多人在選秀節目中，先述說自己的生活多麼淒慘，一上來就把范進那身爛衣服亮出來，這裡一個洞，那裡一個孔，要多慘有多慘，然後再開始唱。
那些評委也有過很慘的時候，一想起自己沒成名在地下室泡方便麵時，或者被戴袖標的大媽盤問時，眼淚就忍不住往外流，屁股情不自禁地挪到像范進的那個歌手一邊。
在這個世界上，有幾個人的屁股能坐正呢？
所以，很多時候，不要太把考試當一回事，考試考的不是本事，是屁股。
……
但是，袁了凡中舉靠的卻是真本事。
更重要的是，它有力地證明命運完全可以靠自己改變。
1571年，袁了凡又將向新的高峰發起衝鋒，他要一鼓作氣，去北京考進士。
意氣風發的他與浙江嘉善縣的考生一同乘船北上，站在船頭上，兩岸的青山、稻田、農舍慢慢後退，自己一路向前。
他想起若干年前，自己與通判大人同船視察嘉善的防務，不過，那時他的心是渾濁的、迷糊的，現在，他心明眼亮。尤其值得一提的是，這時他已經學會了讀心術，不僅能讀自己的心，也能讀別人的心。
嘉善的考生很多，有白鬍子的老舉人，也有二十多歲的年輕人。
袁了凡在這群人中，用讀心術仔細觀察，看他們誰能考上進士。
袁了凡的讀心術與孔老先生的算命、看相不同，更具科學性，有深厚的心理學基礎，一點都不神秘，類似於美國FBI讀心術，通過人臉部的表情、說話的語氣和內容，以及身體語言來判斷人的心性，即高考前的心理咨詢。
袁了凡發現在這群人中，有一個名叫丁敬宇的人，歲數最小，比袁了凡小十歲，卻很謙虛。他想自己如果在那個年紀中舉去考進士，一定趾高氣揚，目中無人，大有李白的范兒——仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！
但丁敬宇不同，就像他的名字一樣，「敬」是恭敬，「宇」是寰宇。
「敬宇」就是對世界上的萬事萬物都充滿敬畏和恭敬之心。
他敬畏天，舉頭三尺有神明。
他恭敬地，恭敬大地的養育之情。
人有了敬畏之心，自己就會變得謙卑。
而一個出類拔萃的年輕人在本應該張狂的時候，卻變得如此謙虛，這說明了什麼？說明上天還會把更大的擔子交給他去挑。
袁了凡悄悄把自己讀心的結果告訴同學費錦坡：「丁敬宇這位仁兄，今年一定能金榜題名！」（《了凡四訓》中提到的所有人都是真名實姓，歷史上確有其人，沒有一絲虛構）
費錦坡十分不解，大家都瞧不起這個丁敬宇，你為什麼獨獨說他能中進士呢？
袁了凡說：「只有虛懷若谷的人，才可以承受福報。老兄你看我們這群人當中，論厚重樸實，有誰能超過丁敬宇，有人出一個題目，大家都搶先回答，急著顯擺自己多麼有學問，只有丁兄穩重踏實，什麼事情都不敢搶到人前。論恭敬謙遜，又有誰能超過他呢？更難能可貴的是，別人受到嘲笑和羞辱的時候，不是極力辯解，就是猛烈回擊，有誰像丁兄那樣，受侮辱時不吭聲，遭到誹謗時，不辯解。人如果能夠做到這樣，就是天地鬼神都會保佑他，哪有不發達的道理呢？」
袁了凡的讀心術樸實無華，果然與孔老先生的算命術不同。孔老先生的算命術很神秘，讓人捉摸不透，而袁了凡的讀心術有理有據，令人心服口服。
孔老先生說他的算命術來自《易經》，那麼袁了凡的讀心術又來自哪裡呢？同樣來自《易經》。
同一本書，不同的人讀，得出的東西卻大不一樣。
《易經》說：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」
天的法則是，充盈就意味著衰減，譬如月亮，圓的時候，即是殘缺的開始。
地的法則是，滿了，就會流走，譬如水往低處流。
魔界的法則是，誰牛×，誰就會挨揍。
人間的法則是，謙虛使人進步，驕傲使人落後。
不管仙界、人界，還是魔界，其法則都是一致的。
與此同時，在《易經》六十四卦中，每一卦都有凶有吉，唯有「謙」卦，每一爻都是吉，沒有凶。
「謙」卦，上面是一個「坤」卦，象徵著地，下面是一個「艮」卦，象徵著山。山在下面，地在上面，意思是人有山一樣的才華和功績，卻像地一樣低調。
這樣的人無往而不勝。
聽完袁了凡的讀心分析後，費錦坡半信半疑，其他人更認為袁了凡在胡謅。
什麼？丁敬宇？
就他那傻了吧唧的樣子，還能考上進士？！
那麼，結果究竟如何呢？
二
等到發榜那天，嘉善十多個考生，包括袁了凡在內，全部落榜，唯有丁敬宇的名字赫然在榜單上。
很多人憤憤不平，認為主考官有眼不識金鑲玉，沒錄取自己還好說，居然錄取了丁敬宇。
說實話，一般人很難瞧得起丁敬宇，就拿這次考上進士來說吧。
過去，凡是考上進士的人都要去拜訪主考官，丁敬宇也不例外，他去拜訪主考官王錫爵時，主考官對他說：「你現在已經考上進士了，應該看一些古文。」（韓愈、歐陽修等發起的古文運動）
丁敬宇問：「什麼是古文？」（一個進士居然不知道古文，活該被別人罵，人家不服氣也是有道理的）
主考官說：「就是韓柳歐蘇的文章！」（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇東坡）
韓柳歐蘇？丁敬宇從來沒聽說過這個名字，他想這是什麼名字呀，怎麼四個字呢？是韓國名字嗎？不像！是日本名字嗎？也不像。難道是西班牙或葡萄牙的名字？
丁敬宇很暈！
一般人這時都會就此打住，回家後自己趕緊翻字典，或者上網猛查一通。
可是，丁敬宇偏不，他繼續問：「韓柳歐蘇是一個人呢，還是兩個人？」
主考官覺得再談這個話題很尷尬，就想轉移話題，隨口說：「也可以讀一讀《二十一史》！」
誰知丁敬宇又愣頭愣腦地說：「什麼？《二十一史》？一個人怎麼能寫那麼多東西呢？」
弄得主考官哭笑不得，心想，我怎麼錄取了他呢？
……
大家對丁敬宇很不服氣，對袁了凡卻很服氣，認為他有眼光，能未卜先知。
許多人趕忙邀請袁了凡吃飯：「袁兄，今天北京烤鴨，我請客！」
袁了凡笑著回絕：「不好意思，我吃素！」
這時丁敬宇來了，他已經聽說了船上的事情。
看見丁敬宇走過來，袁了凡忙著道喜：「恭喜敬宇兄，賀喜敬宇兄！」
丁敬宇有些不好意思：「了凡兄，我想請您吃飯！」
「好呀！」袁了凡爽快地答應了。
這時的袁了凡心裡跟明鏡似的，他知道雖然自己明白應該怎麼做，但是現在自己的德行還不夠，還沒有能力做到。於是他把這次落榜當成一次磨煉自己的機會，不像其他的落榜生心中充滿抱怨和憤恨。
他們來到一家素食館，相談甚歡。
袁了凡說：「敬宇兄忠厚謙卑，言若訥訥，實則蘊含大智慧！」
丁敬宇說：「了凡兄大才，只不過暫時委屈，而我僥倖而已！」
袁了凡誠懇地說：「兄以至柔而勝天下之至剛，以無為而勝天下之有為，前途無量！」（相互吹捧，共同提高）
這一頓飯從中午一直吃到晚上，袁了凡把自己遇見雲谷禪師的事情說給他聽。
丁敬宇聽後十分感慨。
丁敬宇把自己做的一個夢說給袁了凡聽，說自己夢見一個天神模樣的人對他說：「你當官之後，務必把賑災和扶貧放在首位。」
袁了凡聽後驚訝不已，也把自己功過格的事情告訴了他。
這是一次心靈與心靈的交談。
從此，丁敬宇與袁了凡成了最要好的朋友，他們在不同的地方幹著同一件事情——積善成德。
不久，丁敬宇被授予江蘇句容縣的縣令。在赴任之前，父親拉著他的手說：「你為官一方，戴烏紗帽的（官）說你好，我不信；戴吏巾的（吏）說你好，我更加不相信；即使是穿青衿的（秀才）說你好，我也不信；只有戴瓜皮帽的（老百姓）說你好，我才相信。」
丁敬宇的父親可不是一般人，不僅是當地的富豪，更是一位高人。（從他給兒子取的名字就可以看出）
丁敬宇懷著一顆赤誠謙卑的心，廢寢忘食，在句容一幹就是六年，只要是百姓有困難，即使颳風下雨，他也會親自去辦。
丁敬宇雖然木訥，但記憶力很好，過去用它背四書五經，現在他用這超強的記憶力來瞭解全縣的田產、稅收和牲畜。凡是與他有過一面之緣的人，即使村夫野民也過目不忘，數年之後仍能直呼其名。
他在任期間撫恤婦嬰鰥寡，修築倉捨，興修水利，但凡興利之舉，無所不為。
離任之時，百姓建起生祠，紀念其德澤，更稱句容的縣令只有嘉靖年間的廉官徐九思才能與其相稱。
當了六年縣令後，丁敬宇入朝覲見皇帝，接受朝廷的考核，並拜會內閣大學士張居正。
當時，張居正權傾朝野。
張居正對丁敬宇說：「聽說你在句容的政績很好。」
一般人聽到這話後，都會順著桿往上爬，說些感謝大人栽培呀，或者希望能挑起更重的擔子呀，再往上升一步呀什麼的，抑或一個勁兒表忠心，暗示對方「我是你的人，願為你赴湯蹈火，在所不辭」。
可是，丁敬宇的回答卻很奇葩，他回答說：「要是再給三年時間，我可以做得更好。」
張居正覺得丁敬宇實在是傻，居然沒有對他表忠心，還想回去再干三年，當官的哪個不想往上升呢？這樣的傻帽自己能用嗎？
其實，丁敬宇早就表過忠心了，不過不是對張居正，是對心中的神，對自己的良心。
丁敬宇做官的目的與別人也不同，就是想幹點實事。
丁敬宇的心，張居正有點看不懂，他直覺這個人不一定會緊跟自己。
張居正是何許人也，一點也沒看錯。
丁敬宇升任御史之後，張居正派他去調查劉台的案子，實際上，這是一次考驗，通過這次考驗，張居正滿意了，丁敬宇就能飛黃騰達；通不過，就會受到張居正的壓制。
劉台原來是張居正的學生，後來任遼東巡按御史，幾年前因彈劾張居正而被下獄，後削籍為民。
學生彈劾老師，這是一件很丟人的事情，這是叛徒呀，人們最恨的就是叛徒，所以，張居正耿耿於懷，一直想置他於死地。
現在遼東巡撫張學顏誣告劉台貪污，張居正暗想，這正是整死他的一個好機會。
張居正派丁敬宇去收拾劉台，真是妙極了。
首先丁敬宇是一個新上任的御史，對朝廷中的派系鬥爭不熟悉，更重要的是他是一個正直的官，幾乎沒有瑕疵，他的話能堵住許多人的嘴。
可是，丁敬宇木訥，但並不傻，用袁了凡的話說，他是大智若愚。
說別人傻的人，往往自己很傻。
張居正這回就犯傻了，你想呀，一個正直的人會去蹚你那一灘渾水嗎？（一個良家婦女會去當妓女嗎）
丁敬宇謙和，袁了凡說他像水一樣，上善若水。
但是，水不僅僅只會風平浪靜，也有驚濤拍岸的時候，這一回丁敬宇便做出了驚人之舉——辭官。
我想做事情，你讓我去害人，沒辦法，自己只有辭官。
就這樣，丁敬宇回到家鄉。
中國歷史上正直的文人都有自己為人處世的原則——達則兼濟天下，窮則獨善其身。
不過，真正正直的人從來就不會寂寞，後來丁敬宇官復原職，並一步一步做到了尚書這個位置，更被朝廷加以太子太保的榮銜，官至極品。
丁敬宇做官不是為了撈錢，他家裡有得是錢，只是為了做事。
他甚至還散盡家財，救濟百姓。
也許，丁敬宇是中國歷史上第一位裸捐的人。
萬曆十五年（1587），嘉善大饑荒，因丁敬宇的救助，數萬人得以存活。
萬曆三十六年（1608），嘉善又遭遇百年不遇的水災，丁敬宇令侄子丁鉉率家人代為賑濟鄉里。
天啟二年（1622），他捐良田百畝給嘉善學宮，作為膳養造士之費。
天啟五年（1625），他又捐粟三千石以賑貧民，捐銀三千兩代貧戶繳納賦稅。
據後來的陳龍正統計，丁敬宇一生為做善事，前後捐銀達三萬餘兩，幾乎散盡了祖宗留下的全部家財。
崇禎四年辛未（1631），八十九歲的丁敬宇告老回鄉，又把一生的積蓄在家鄉丁柵建造了五座橋樑：東來橋、南安橋、西成橋、北睦橋、丁宅橋。
旅遊達人徐霞客在日記中寫道：「崇禎十年（1637）九月廿五日夜泊丁家宅。」
丁家宅，就是丁敬宇舊居。
這時，丁敬宇已去世四年，享年九十一歲。
真應了那句話：仁者壽！
三
袁了凡沒有考上進士，但就是以舉人的身份，他現在也是可以做很多事情的。
比如，落榜的舉子找他做心理咨詢的越來越多，他乘機可以普及積善成德的三觀。
……
這時朝廷發生了一件大事。
1572年，隆慶皇帝駕崩，只有十歲的朱翊鈞繼位，史稱萬曆皇帝。
萬曆登基還不到四個月，也許是在旅途中，也許是在家中的那棵石榴樹下，抑或是在那一彎清水邊，一天晚上，袁了凡看見西北方向的天空上，一顆巨大的超新星，散發出詭異的光芒，在夜空中閃爍，令人不寒而慄。
人們看到這一天文奇觀，驚叫著，奔跑著，內心充滿恐懼和不安。
長期以來，中國人一直篤信天人感應，認為人間有什麼動靜，天宮會先有反應，比如考上狀元，是文曲星下凡，罵誰誰誰給自己帶來厄運，會說你是個掃帚星。
這顆詭異之星的出現，一定預示著災難。
因為它突然出現在天宮中，比別的星星都亮，搶奪了主星的光芒，這是一種反常的現象，反常必為妖。
這顆妖星越大越明亮，預示著人間的災難越深重。
袁了凡的心中很是不安：究竟會是什麼災難呢？
當然，更加惶恐不安的，並不是袁了凡，是另一個人。
這個人就是住在紫禁城裡的兒童皇帝朱翊鈞。
其實，惶恐的也不是朱翊鈞，一個小屁孩懂什麼，只是覺得好玩，天上的星星亮晶晶，就像一盞明亮的燈。
真正惶恐的是朱翊鈞的娘——慈聖皇太后，以及輔佐他的首輔張居正。
他們的惶恐不安導致了朱翊鈞的惶恐不安，不過，兒童朱翊鈞更多的也許是困惑：究竟發生了什麼？大人們都慌慌張張、神神秘秘的。
一個惶恐的女人把一個不安的男人叫來。
「首輔張先生，你怎麼看？」女人問道。
「啟稟太后，唯有勵精圖治，小心謹慎，好好輔佐皇帝。」男人回答。
「好，那就好好教導皇上吧，首輔張先生，全拜託你了。」女人托付道。
現在的張居正不僅是首輔還是帝師。
張居正，又名張白圭，號太岳。
「朱元璋」的名字中有一個「璋」，是一種鋒利的玉器。
「張白圭」的名字中有一個「圭」，也是一種玉器，這種玉器上面尖銳，下面方正。有意思的是從張居正的畫像中可以看到，他的長相也很像一塊玉圭，只不過調了個個兒，上面方正，下面尖銳。
玉器，是古代貴族朝聘、祭祀或喪葬時用的禮器。
有這種東西的人不是普通人，一定是有權力、有身份、有地位的人。
這個名字是誰給他取的呢？
他的曾祖父。
當張居正在湖北荊州出生的時候，他的曾祖父做了一個夢：月亮落進自己家的水缸裡，不一會兒，一隻白龜從水中浮了起來。
曾祖父沒有思考，下意識地就給他取了這個名字「白圭」。
「圭」與「龜」同音，寓意那個吉祥的夢。
「圭」又是玉器，象徵著這個孩子將來是拿著笏板在朝廷中行走的人。
有了這個名字後，這個孩子果然不同凡響，聰明過人，很小就成了遠近聞名的神童——五歲能識字，七歲能通六經大義，十二歲考上秀才。
荊州知府見到他時喜歡得要命，並給他取了個名字，叫張居正。意思是要他胸懷大志，把屁股坐正，腰桿挺直，坐如鐘，站如松，不偏不歪，將來成為國家的棟樑。
十三歲時，張居正去考舉人，湖廣巡撫顧璘故意為難，沒有錄取他。
為難他不是因為討厭他，是太喜歡他，希望他再歷練一下，是真心為他好。
過了三年，張居正順利通過鄉試，成為少年舉人。
依然還是湖廣巡撫的顧璘對他十分賞識，解下犀帶贈與張居正，並對他說：「希望你將來樹立遠大的理想，做伊尹、顏淵那樣的人，不要只做一個少年成名的舉人。」
伊尹是廚師這一行的祖師爺，做得一手好菜，色香味俱全，舌尖上的中國始於伊尹。
只會做飯也算不了什麼，關鍵是伊尹還能夠把做飯的道理運用到治理國家上，觸類旁通，深刻領悟了「治大國若烹小鮮」的道理，最後輔佐成湯獲得天下，成為千古名相，那個白鬍子老頭姜子牙與他相比，只不過是徒子徒孫。
顏淵即顏回，孔子最牛的弟子，就是那個人——吃一點點飯菜，喝一大瓢涼水，住在亂哄哄的大雜院內，別人都覺得擁擠不堪，盼著拆遷，整天為房子憂愁，他卻跟沒事人似的，其樂融融。
顏淵之所以能夠這樣，也是因為名字取得好。「淵」，是回水，水流到這裡暫時停留下來，開始迴旋。這說明什麼？說明水深不可測。
「淵」和「回」是一個意思，都是指這個人有很深的內涵。
前面我們說，享洪福的人需要勇氣，享清福的人需要智慧。
顏回就是一個有智慧，可以忍受清貧，享清福的人。
顧璘之所以對張居正說這番話，是因為他看出這個孩子具有將相之才。
看來，懂讀心術的不止袁了凡一人，封建官場上的必修課就是讀心、玩心。
能讀心，走遍天下；不能讀心，寸步難行。
二十三歲時，張居正考上進士，入選翰林院的庶吉士，開始一步一步接近權力中心。
那麼，張居正是如何登上權力寶座的呢？
他的讀心本領又如何呢？
四
明朝的中央集權制度十分嚴謹，剛開始時朱元璋設有宰相的職位，一人之下，萬人之上。
可是，宰相的這個「宰」字，在明朝有特殊的含義，不僅是主宰別人，更有自己挨宰的意思。朱元璋前後三個宰相都被宰了，分別是李善長、胡惟庸和汪廣洋。
這三個人都很牛。
李善長智勇雙全，德高望重。
胡惟庸小心謹慎，很有才幹，擅長讀心術，更會耍心眼。
汪廣洋素有智多星的美名，朱元璋稱他是諸葛亮再世，能神機妙算。
然而，就是這麼牛的三個人，一旦沾上「宰相」這個名稱，便露出了一副挨宰的面相。
好制度可以把壞人變好。
壞制度可以把好人變壞。
權力這東西就像硫酸，沾上一點皮膚就會變爛，潑到臉上就會破相，原本是當宰相的面相，潑了硫酸後，就變成囚徒的面相。
朱元璋想，這樣下去不行，得改制度。
從此，他廢掉宰相這個職位，設置內閣。
內閣成員叫大學士，標準配置是六個。
明朝的內閣不同於現在西方國家的內閣制，西方國家的內閣制為議會負責，明朝的內閣為皇帝一個人負責，是皇帝的一個秘書處。說白了，就是把過去的一個宰相分成六個，相互牽制，防止一家獨大。
一家獨大，最後就會威脅到皇帝。
對於像朱元璋和朱棣這樣精明能幹的皇帝來說，他們知道哪些事情是重要的，哪些事情是不重要的，能夠抓大放小，內閣成員只是跑腿打雜的。
但是後來的兒孫皇帝卻不行，他們缺乏實際鬥爭經驗，精力沒有祖上旺盛，內心也不澄明，內閣呈上來的奏章曲裡拐彎，很難看懂，還暗藏貓膩，稍不注意，就讓內閣鑽了空子。就像今天很多僱員拿一些假發票去找老闆報銷一樣，沒有火眼金睛，很容易被糊弄。
而且那些大學士們飽讀詩書，很多東西不直接寫，喜歡拐彎抹角。比如，臣近日精神恍惚，惡寒怕冷，四肢無力，頭痛欲裂，深感風燭殘年……皇帝看了半天才弄明白，他這是感冒了，想請假休息幾天。
皇帝自己看奏章費勁，很累，很煩，怎麼辦呢？
請人來看！請誰呢？
當然是請那些與內閣成員不是一夥的人，最好是自己信得過的人。最信得過的人自然是身邊的人——太監。
太監沒文化怎麼辦？補習呀！
從明宣宗開始，皇帝便鼓勵太監學習，還設置了太監學堂，太監們也像秀才舉人們一樣，讀四書五經、經史子集，老師都是翰林院的翰林，畢業後可以逐步陞遷。一些學習好的太監，其才華並不亞於那些大學士，絕非等閒之輩，他們幫助皇上看奏章，分析奏章，拿主意。
這類太監有一個名稱，叫司禮監秉筆太監。
明朝的最高權力機制分為「票擬」與「批紅」兩個部分，兩權分離。
票擬是內閣成員先擬定對事情的處理意見，比如誰誰誰嫖娼被抓了，誰誰誰又吸毒了，應該如何處置，票擬用藍筆書寫。
然後，再呈上，請皇帝審核批准，皇帝審批用紅筆，叫「批紅」。
可是，一個皇帝怎麼能夠對付得了六個猴精的大學士呢？
於是就請秉筆太監代勞，皇帝口授，他們拿筆批紅。
秉筆太監的標配也是六個，與內閣大學士的編制一樣。
秉筆太監仔細研究各種題本奏本，需要付出很大的耐心，花費大量的時間，常常通宵達旦。第二天早上，皇帝睡好覺之後，精神抖擻，秉筆太監撈干的匯報，皇帝作出最高指示，秉筆太監批紅。
有時，比如皇帝正在打麻將，秉筆太監問這個事情怎麼回復，由於皇帝馬上要和一條龍了，不耐煩地說，你們就看著辦吧。
時間一長，「批紅」的大權就落到了秉筆太監的手中。
雖然秉筆太監很牛，卻還沒有最後的決定權，最後的決定權在司禮監掌印太監手上，秉筆太監「批紅」之後，還要由司禮監掌印太監審核。
通過了，蓋上公章，返回內閣，由內閣最後下發六部，即管官員的吏部，管錢財的戶部，管文化宣傳教育的禮部，管抓人放人的刑部，管軍隊的兵部，管工程的工部。
通不過，對不起，秉筆太監拿回去重來。
所以，司禮監掌印太監是宮廷內最牛的太監。
雖然秉筆太監的權力比六部尚書還大，掌印太監比內閣首輔還威風，但是有一條規則死死地限制了他們：只能在紫禁城牛，不准在外面去牛，與文官永遠隔離，任免全由皇上一個人說了算，只對皇上一個人負責。
這種制度如果執行得好，皇帝可以兼聽則明，如同你去逛批發市場，問這個商品多少錢？商販狡猾地說250元，由於你不懂行情，不知道這個東西究竟是貴呢，還是不貴。怎麼辦？你可以去另一家打聽，另一家說200元。你就回去對第一個商販說，別人家是200元，你為什麼是250元呢？這個商販一聽別人家降價了，馬上就會繼續降價。
這樣一來二去，兩家的水分都擠干了，你也就明白了這件東西到底值多少錢。
可是，如果這兩個商販聯合起來欺騙你，那你就慘了。
所以，他們的權力應該分離，相互制約。
在明朝權力制度中，還設有一個監察機構——都察院，都察院裡的官員叫御史，俗稱「言官」。
「言官」的官服上繡著一種特殊的動物圖案，名叫獬豸。
獬豸是一種想像中的獨角獸，很有智慧，能讀心，能分辨是非曲直，看出誰是忠臣，誰是奸臣。
獬豸怒目圓睜，發現奸邪的官員，就會用獨角把他頂倒，吃進肚子裡，相當可怕。
「言官」實際的級別不高，但說話的權力很大，可以「聞風議事」，即說什麼都不犯法，沒有根據也可以隨便說，造謠也可以。當然御史一般會選那些品行端正的讀書人，不會選那些不靠譜的大炮。
御史還有一項工作就是彈劾官員，再大的官都可以彈劾，很多時候，還可以罵皇帝。
明朝的皇帝是經常挨罵的，罵得很厲害，比如海瑞罵嘉靖。
所以，「言官」又叫罵官。
與此同時，在六部還設有六科，巡視監察六部。
六科的官員叫給事中，工作內容是監督、稽查、舉報六部各司、各處，以及各個科室的工作情況，糾察那些違法亂紀的人。
有時，我會天真地幻想，如果這時有一批人能夠將皇帝的決策權、內閣六部的執行權、御史給事中的監督權分離開來，做到三權分立，中國的歷史將是什麼光景呢？
不過，這是夢囈。
還是回到現實吧！
在這套嚴密的權力之網中，四十三歲的張居正就已進入內閣。
不過，在六名大學士中排在末尾。
這時的張居正早已磨掉了神童的銳氣，就像河溝裡的一塊鵝卵石，變得溜光圓潤，手摸上去，令人很舒服，但內心卻很硬。
他潛伏在內閣裡，暗地裡狂讀身邊每個人的心，他先是讀首輔徐階的心，後又讀首輔高拱的心，更重要的是隨時都在讀掌印太監和皇帝的心。
在讀心的時候，張居正驚訝地發現，身邊的這些人都很了不起，徐階絕頂聰明，善於抓機會，常常攻其不備。高拱也是一個神童，五歲就擅長對句，八歲時就能夠背誦千字文，十五歲就考中進士，入選翰林院的庶吉士。
張居正牛，但這裡是牛人的集結地。
就如同一些學生在縣上是第一名，在市上也是第一名，在省上還是第一名，覺得自己很牛，天下無敵，可是一進入清華北大，才發現這裡全是各省的第一名，你牛，比你牛的人多的是。
很多學生，這時便開始變得抑鬱，跳樓的都有。
但是，張居正不想跳樓，他還想更上一層樓。
他不露聲色地等待一個機會，一個一舉成為首輔的機會，以便實現自己的政治理想。
1572年，隆慶皇帝駕崩時，張居正四十七歲，已入閣四年，排名已經上升到第二名。
這個機會終於來臨了。
隆慶皇帝駕崩時，首輔是大名鼎鼎的高拱。
高拱與隆慶皇帝的關係不一般，也頗有政績，開創了著名的「隆慶新政」，不僅治理好了黃河，穩定了邊疆，還與蒙古韃靼熱火朝天搞起了邊貿，用貿易代替了從朱元璋開始就一直沒有停止過的戰爭，這不能不說創造了一個偉大的奇跡。
尤其值得一提的是，高拱還想打破幾百年奉行的禁海令，大規模開展海上貿易。如果真能如此，在對外開放的基礎上，明朝說不定會有另一番景象。
不僅如此，高拱還是一個打不倒的人，曾經被徐階趕出內閣，可是不到一年的時間，他胡漢三又回來了，竟然還過五關斬六將，成為首輔。
但這一次高拱的對手不是別人，是張居正。
雖然這時高拱比張居正大一輪，可謂老謀深算，對老皇帝的心思瞭如指掌，但是張居正比他年輕，對兒童皇帝和兒童皇帝母親的心思卻洞若觀火。
這一回，高拱輸就輸在倚老賣老。
隆慶皇帝死後，留下孤兒寡母，無依無靠。
這時母子的內心是最脆弱的，他們害怕被別人欺負，害怕被人架空，死無葬身之地。
所以，這時大臣們的一個眼神、一句話、一個微表情，都會讓他們驚恐萬分，並做出強烈的反應。
張居正就是根據自己讀心的結論，輕而易舉搞掉了高拱。
新皇帝繼位沒幾天，有事派太監去詢問高拱的意見。也許，高拱心中正在憂慮，隨口對太監說道：「唉，一個十歲的孩子，如何管理天下呢？」（十歲孩童，如何做天子）
其實，高拱說的是一句大實話，大家都在為這件事情擔心。
可是，這句大實話經過添油加醋之後，卻變了味。
中國的語言很豐富，同樣的話，稍微變一變，意思就不一樣了。
比如，沒參加工作前，同學聚會，有一位同學久等不來，飯菜都涼了，大家都很著急，我會說：「咱們不等了，先吃！」
工作以後，經歷了一些事情，同學再聚會，同樣有一位同學久等不來，我會說：「咱們邊吃邊等吧！」
實際內容完全一樣，但第一種說法，後來的那個同學知道後會生氣，第二種說法，後來的同學知道後不會有被輕視的感覺。
語言就像藥酒，可以調成補酒，喝了滋陰壯陽嘴不臭，也可以調成毒酒，喝了讓人一命嗚呼，關鍵要看誰來調劑。
高拱這句話的調劑師是誰呢？
馮保，東廠掌印太監。
馮保對高拱恨之入骨，原因是高拱阻擾了他登上司禮監掌印太監的寶座。
高拱那句話經過馮保調劑後，就變成了高拱肆無忌憚地對太監說：「你自稱是奉了皇帝的聖旨，可是一個只有十歲的小孩子，你怎麼讓我相信他能夠治理天下呢？」
太后和皇上聽完馮保繪聲繪色的匯報後，孤兒寡母頓覺自己被藐視了，尤其是在這個節骨眼上，太后剛死了丈夫，皇帝剛死了爹。母子倆孤苦伶仃，抱頭痛哭，那情景真是令人心碎。哭完之後，在馮保的暗示下，母子倆想出一個辦法，快去請張居正來！
站在一邊的馮保心中一陣狂喜，飛快跑去請張居正。
原來張居正早就與馮保暗中勾結，他們要同心協力拱倒高拱。
就這樣，萬曆皇帝登基沒幾天，6月16日，高拱興沖沖地拿著笏板去早朝的時候，卻發現半道上一個宦官手執黃紙文書，朗聲道：「高拱接旨！」
高拱心中還在竊喜，因為他已經做了很多工作，也得到張居正和另外一位大學士的支持，可以繼續大展宏圖，把「隆慶新政」擴大成「萬曆新政」。
但他卻並不知道張居正早就與他貌合神離。還是丘吉爾說的對，天下沒有永久的友誼，只有永久的利益。你高拱想搞「隆慶新政」，我張居正也想搞「萬曆新政」，不搞倒你，我如何搞自己的新政。
更讓高拱沒想到的是，那道聖旨口氣十二分地嚴厲：
「今有大學士高拱專權擅政，把朝廷威福都強奪自專，通不許皇帝主專。不知他要何為？我母子三人驚懼不寧。高拱著回籍閒住，不許停留。」
這是兩位皇太后的懿旨，也是新皇帝的聖旨。
這道聖旨中高拱有沒有專權不重要，重要的是此時此刻，兩位皇太后和皇帝的內心確實很恐懼，很害怕，驚懼不寧。驚懼不寧的人會率先採取行動，絕不留情。
經歷過大風大浪的高拱聽完這道聖旨後，怎麼也沒想到自己會是這樣一個結局，癱倒在地，半天爬不起來。
這時有一個人上前扶起了他。
這個人就是張居正。
張居正干的這件事似乎與他的名字不相符，不僅沒有居正，還有點邪。
一個正能量的名字，使出這樣的邪招，將來會怎樣呢？
這時的張居正根本顧不了那些，他馬上就要大權在握了。
從此以後，張居正就成了比皇帝還有權的人，因為他是首輔，還是皇帝的老師。
五
孔子說，天下唯小人與女子難養也！
孔子之所以說這句話，很可能是因為小孩和女性都是弱勢群體，缺乏安全感，整天誠惶誠恐。
朱翊鈞是小孩，慈聖皇太后是個女子，還守了寡，母子倆整天提心吊膽，害怕被別人算計。高拱被趕走了，他們稍微喘息了一下。
可是，沒過幾天，天空中的那顆超新星又讓他們恐懼不安起來。
張居正精通讀心術，在他的耐心安撫下，皇太后的心安靜了下來，並積極配合元輔張先生教育自己的兒子。
取得了慈聖皇太后的認同之後，張居正一本正經地對自己的學生朱翊鈞說，看見了嗎？天上的那顆星星是對你的一種警告，說明你沒有按時完成作業，或者玩的時間太多，抑或不節儉，太浪費了……你應該趕緊檢討自己的思想、言語和行為，改正自己的錯誤，以消除天心的不高興。
與此同時，一本專門培養小皇帝的教科書出現了，名叫《帝鑒圖說》。
這是一本什麼樣的書呢？
就是一本連環畫。
但是這本連環畫可不像今天的兒童讀物那麼好看，比如《哈利·波特》、《魔戒》和《喜羊羊與灰太狼》等，充滿了童趣和想像力，十分適合這個年齡段兒童的心理特徵。
《帝鑒圖說》講的都是皇帝應該做什麼，不應該做什麼，是一本成人才能夠理解的書，只不過借助了兒童的表達方式。
這本書雖然配有插圖，但是內容都是酸腐的道德說教。
張居正試圖用這種方式讓朱翊鈞從小就擁有正能量，以至於將來能壓住天空中那顆妖星的邪氣。
坦率地說，張居正可能是傑出的政治家，卻並不是一位合格的兒童心理學家或教育家，《帝鑒圖說》也不是一本適合兒童閱讀的書。
還不止這些，由於那顆妖星的出現，雖然朱翊鈞的娘和張居正沒有明說，但心照不宣，都害怕那顆妖星會應在朱翊鈞身上，最大的可能就是皇帝失德，丟掉皇位。
所以，他們對朱翊鈞的管教尤其嚴格，內外夾擊，甚至到了苛刻的地步。
朱翊鈞的娘是宮女出身，文化水平不高，更不懂兒童心理學，只相信虎媽狼爸那一套。
結果，兒童朱翊鈞在最需要愛和溫暖的時候，卻偏偏缺失了。
而且，更重要的是，自從登基之後，他與親娘之間就被各種各樣的禮儀隔離開來，再也感受不到從前的母愛。
比如，為了討娘的歡心，朱翊鈞下令給娘裝修了宮室，這時正常人家的娘都應該撫摸著兒子的頭說：「乖兒子，真孝順！」
兒子也應該乘機在娘的身邊撒撒嬌。
但是，朱翊鈞的這些情感需求都得不到滿足，母子之間的感情必須通過一套程序來表達，兒子事先要請大學士寫一篇文章，文字都是文言文，內容大致是兒子如何孝順母親之類，全是套話，自己真心想表達的東西一點都沒有。
之後，在眾目睽睽之下，朱翊鈞還必須下跪，逐句誦讀那篇文章。
本來是一種自然的情感流露，經過這麼一番折騰，兒子感覺很累，成了一種負擔。更何況那些文言文朗讀起來很拗口，稍不小心，讀錯了，還會當眾出醜，真可謂壓力山大。
尤其不能忍受的是，這套程序就像拍戲一樣，是假的，不是真的，觀眾不僅僅是當時在場的那些人，還有全國的老百姓，以及後來的人。因為他誦讀的那篇文章最後要昭告天下，成為頭條新聞，對全國臣民起到表率和感化作用。不僅如此，這篇文章還會成為本朝的重要文獻，對後世產生影響。
父親不在了，母親又無法依戀，怎麼辦呢？
自己想辦法，找一些有趣的事情幹吧。
撒尿和泥，肯定不讓；滾鐵環，不許；爬樹掏鳥蛋，嚴格禁止。
想來想去，朱翊鈞喜歡上了寫大字，還真寫得不錯。
一次，年齡只有十歲的他居然可以揮毫寫出一尺大的字來，還是當著很多大學士和張居正的面。寫完後，大家嘖嘖稱奇，他還很自豪地把這些字賞賜給了他們。
就在朱翊鈞慶幸自己終於找到一點童年樂趣，並獲得一點自信的時候，第二天，老師張居正卻啟奏皇帝：陛下的書法已經可以了，不要再練了，畢竟這些都是彫蟲小技，不應該浪費太多精力。
張居正還拿《帝鑒圖說》來說事，說書中的漢成帝、梁元帝、陳後主、隋煬帝、宋徽宗等，都是音樂家、書法家、畫家和詩人，最後卻因為沉迷於藝術，以至於朝政不修，國家衰敗，有的甚至還成了亡國之君。
張老師說得振振有詞，學生不敢不聽，兼有母親在一旁敲邊鼓。
萬般無奈，朱翊鈞只能放棄書法課，強迫自己去讀那些枯燥乏味的經史子集。
朱翊鈞貴為皇帝，卻失去了行動的自由，吃飯睡覺有人看著，走路有人跟著，上廁所有人盯著，就如同一個被「雙規」的人。
還不止這些，「雙規」的人有思想的自由，朱翊鈞連思想的自由都沒有了。
他本來想問，天上的那顆星星與我有什麼關係呢？它是它，我是我。剛要開口，就被母親用嚴厲的眼神制止了，就像戳到她的痛處。
他本來想問，我是我娘和我爹的兒子，怎麼會是天的兒子呢？話一出口，身邊的「大伴」馮保就上來摀住他的嘴，皇上千萬不要說。
這哪裡是陪他玩的「大伴」，簡直是母親安置的一根「大棒」。
……
朱翊鈞雖然在物質生活上錦衣玉食，但在心靈上卻缺乏關心和愛，沒有童年。
心理學上有一個眾所周知的觀點：小時候缺失的情感，注定會用一生的時間和精力去尋求彌補，而且這種尋求彌補的方式是非理性的、荒唐的，甚至是殘暴的。比如有的人會酗酒，有的人會吸毒，有的人會沉溺於女色。
因此，要徹底消除犯罪，應該從尊重孩子開始，尊重孩子的情感，滿足孩子的心理需求。
六
當那顆巨大光亮的星星懸掛在天際之時，遠在歐洲的一個人也觀察到了它。
這個人就是丹麥天文學家第谷·布拉赫，他在1572年11月11日首度觀察到了這顆星，並命名為第谷超新星，又名「SN 1572」。
根據他的記錄，當時這顆星比金星還要光亮，其大如盞，光芒燭地，有時候白天也能看見，隨著亮度轉暗，直到1574年3 月，才無法再用肉眼看見。
超新星的爆發如同太空中的「曇花一現」。
在井然有序的星座之間，有時會突然出現一顆異常明亮的外來客，甚至在白天也能見到。但是好景不長，不過幾個月，它又漸漸暗下來，最終悄然逝去，音訊全無。當然，有時候也長達一兩年。
超新星並不是新出生的星，恰恰是恆星垂死時的迴光返照，也可以說是它最後的輝煌的「葬禮」。一些大質量的恆星，內部引力極強，當內部燃料耗盡，燃燒停止時，星球不是慢慢地收縮，而是突然地坍塌。
這種坍塌猶如一顆超級原子彈爆炸一樣，會向外放射出極大的能量，閃耀出異常明亮的光芒。於是，一顆本來很暗或根本看不見的恆星，亮度會一下子提高17個星等以上，成為一顆亮星。
一顆垂死的恆星經過超新星爆發後，就徹底解體了，大部分物質化為一股雲煙和許多碎片，飄散到太空中，剩下的物質則迅速坍縮為很小的中子星和黑洞。
……
今天來看，這顆超新星的出現，的確預示了一件事情，就是明朝由鼎盛走向衰敗。
不！
甚至預示著整個中國封建制度由盛到衰。
因為從1433年7月22日鄭和第七次下西洋回國之後，當年強大的鄭和艦隊，已經沒有財力再繼續折騰了，那些世界一流的艦船停泊在船塢裡，慢慢腐爛。
這時西方卻蠢蠢欲動，開始了波瀾壯闊的航海。
1492年哥倫布的遠航在西班牙國王的支持下發現了美洲新大陸。
1498年達·伽馬的遠航在葡萄牙國王的支持下繞過好望角，到達了印度南部大港口卡利卡特，開通了西歐到印度的貿易航線。
卡利卡特港，實際上就是九十多年前，鄭和艦隊停泊和經過的古裡。
不過，九十多年後的明朝繼續禁海，閉關鎖國，就像那些艦船一樣慢慢衰敗。
1557年，明朝嘉靖三十六年，葡萄牙人大舉進入澳門，正式登陸澳門。
葡萄牙，一個蕞爾小國，就像《黔之驢》中的那隻老虎，靜靜地躺在澳門，耐心觀察明朝的動靜，看這只龐然大物有什麼能耐，自己可不可以一口一口吃掉它，就像吃掉大國巴西一樣。
許多歷史學家都認為明朝的衰敗始於萬曆年間。
著名歷史學家黃仁宇為什麼偏偏要寫《萬曆十五年》？就是因為中國封建制度由盛到衰的轉折點就在這個時候。
……
過去，鄭和龐大的艦隊出海，兩百條船，近三萬人，浩浩蕩蕩，可是這種壯觀的景象就如同那顆超新星，曇花一現，好景不長。
現在，開始遠航時只有幾條破船、一二百人的西班牙和葡萄牙艦隊，卻變得越來越龐大，越來越厲害，到處建立起自己的殖民地，稱霸世界。
為什麼鄭和的艦隊只能顯赫一時，而西班牙和葡萄牙這些蕞爾小國卻能稱霸世界呢？
因為制度！
這時西方已經走出了中世紀的黑暗，資本主義悄然興起，並蓬勃發展。
鄭和的艦隊再龐大，也是在舊制度上開出來的曇花。
這種曇花可以以任何一種方式開放，今天皇帝想航海，曇花就怒放在航海上，明天皇帝想修長城，曇花就開放在長城上，這是集中力量辦大事，是皇權的體現，一種面子工程。
所以，這樣的行為不可能長久，難以為繼。
當皇帝沒有了興趣，或者換了一位皇帝，抑或財力不濟，這些行動就會戛然而止。
但新興的資本主義不同，它追逐利潤，重視合同，哥倫布、達·伽馬的遠航都是為了發財，也都與西班牙和葡萄牙國王簽有合同，國王投資，個人經營，利潤分成，誰都不能違背，這種契約精神已經根深蒂固。
明朝是沒有合同，缺乏契約精神的，個人敢跟皇帝簽合同，顯然是不要命了。
還記得那個富可敵國的沈萬三嗎？他有錢，朱元璋有權，最後有權的朱元璋把有錢的沈萬三殺了，沈萬三的錢就變成了朱元璋的錢。
資本主義是在一定的規則下追求利潤，沒有利潤的事情不幹。
鄭和的航行是在皇權的支持下宣揚國威，是賠本的買賣。
葡萄牙達·伽馬一次航行帶來的商業回報是總航行費用的六十倍。
六十倍呀，比販毒的利潤高多了，很多人嫉妒得眼睛都變綠了，躍躍欲試。（難怪老外都是金髮碧眼）
俗話說，有錢能使鬼推磨，何況這只是繞著地球轉半圈。
所以，這樣的行為前仆後繼，死了佩雷斯，還有路易斯，一撥接一撥，如雨後春筍，迅猛發展。
很多歷史學家都說明朝有資本主義萌芽，黃仁宇認為，那只不過是一種幻象，並不是真正的資本主義。
資本主義重視商業，重視合同，重視契約和法律，明朝重視的是農業，並不重視商業和物流。
黃仁宇在《萬曆十五年》中說，當時朱元璋很有意思，他讓農民以實物交稅，還不是交給稅務局，而是直接交給那些服兵役的人。
朱元璋是個要飯的，他知道中間環節有很多人揩油，比如一塊豬油，經過張三的手揩一道油，變少了一點，經過李四的手再揩一道油，又變少了。他不願意被別人揩油（也許是要飯時深受其害），所以要省去其他中間環節，於是就變成了吳老二是農民，種的是土豆，王老五是當兵的，需要兵餉，那麼每年吳老二背上一麻袋土豆交給王老五：「給，看好了，這就是今年我交的稅！」
這樣一來，國家也就不用再給王老五軍餉，那一麻袋土豆就是軍餉。
這種方法一兩戶實行起來，很簡單，也很方便，吳老二不僅省掉了賣土豆換銀子的麻煩，也省掉了去稅務所排隊交稅的時間。而王老五也省掉了買土豆的麻煩，直接就可以做土豆泥，炒土豆絲，或者炸土豆條了。
殊不知，人口一多，就容易亂，賦稅還不均，到底應該交多少土豆呢？何況張家莊交的是四季豆，李家莊交的是西紅柿，高老莊交的是豬肉，這怎麼算？
統計起來非常困難，還會造成稅率參差不一。
更重要的是，省掉中間環節，省掉稅務部門，省掉服務業，省掉物流，結果到處都是短距離的直接供應線，不僅交通和通訊得不到發展，銀行（錢莊、票號）和金融業得不到發展，商業得不到發展，資本主義也根本無法發展。
黃仁宇說：「這種維護落後的農業經濟，不願意發展商業和金融的做法，正是中國在世界範圍內由先進的漢唐演變為落後的明清的主要原因。」
為什麼葡萄牙可以到我們這裡來，我們卻無法到葡萄牙去？
恐怕原因正在於此。
短距離的供應線，無法支撐長途的奔襲，土豆、西紅柿時間一長容易壞，還不好攜帶。通訊不發達，信息不通暢，容易迷路走散，更別說情報的準確性了，這一點後來袁了凡在抗日援朝戰爭中深有體會。
那麼，在這樣落後的小農經濟基礎上，如何才能保證王朝的穩定和運轉呢？
這就要靠其龐大的文官制度。
明帝國是以無數文人管理著數以千萬計，甚至數以億計的農民。
文官制度的基礎是科舉，秀才舉人們學習的不是法律，是道德——人之初，性本善。
這意味著，明朝是以道德代替法律。
那些朝廷文官大都是進士出身，張口閉口，說的都是孔孟之道、四書五經。
法律雖然有，但作用並不大。
一個沒有法律作為依據的國家，常常是隨心所欲的。
一個只依靠道德來治理的國家，總是令人不安的。
就拿丁敬宇來說吧，他應該是一個道德高尚的人，但就是這樣的人如果不依照法律的程序來辦事，也會弄出一些冤假錯案。
一次丁敬宇路過一家飯館，看見門口的招牌，就對手下人說，去把那個老闆找來。由於事情很多，丁敬宇很忙，抬轎的人跑得又快，這件事情丁敬宇就忘記了。
過了很多天，一個手下才對丁縣長說：「大人，您要抓的那個人抓住了，已經在牢裡關了很多天，要不您老升堂審一審！」（沒有搜查令，更沒有拘捕令，就憑一句話就把人關起來）
什麼人？丁縣長莫名其妙。
就是那個飯館的老闆。
胡說什麼，他那個飯館的招牌上有一個錯別字，我想給他指出來，讓他改一改，沒別的事情。
人在哪裡？
在牢裡！
快請！
當丁縣長看見這個老闆時，已經被折磨得不成人樣，要不是他老婆花了不少銀子，破了財，恐怕屈死在牢房，丁敬宇也不知道。（他真的是忘了，不知道手下人會這樣去幹）
還不趕快把人給放了！
老闆感激涕零。那時沒有行政訴訟法，也沒有賠償法，不殺他就算是清官了，哪還敢要賠償。
估計後來，給丁敬宇建生祠的時候，這個老闆還會捐不少錢，因為他碰見的的確是清官，要是碰到一個不肯認錯的昏官，將錯就錯，把他殺了，就如同殺死一隻雞。