一
袁學海上棲霞山的時候，心如死灰。
袁了凡下棲霞山的時候，氣定神閒。
行走在青山綠水的小徑上，宛如遊走在畫卷中，他的心跟明鏡似的透亮、澄明。他知道自己接下來該做什麼，不該做什麼，渾身充滿力量，這力量就像身邊滔滔的河水，源源不斷，無窮無盡。
一路上，他將自己三十六年的人生經歷快速做了一次回顧，那些生命中的大事一幕一幕呈現出來。
不過，這次回顧是平靜的、超然的，沒有否認、憤怒、討價還價、悲傷和無可奈何花落去，不帶半點感情色彩，與以前大不相同。以前一想起那位姓楊的廳長（學政）把自己貢生的資格刷下來，就義憤填膺，破口大罵，甚至還埋怨那位姓屠的廳長，埋怨他為什麼不晚幾天陞官，偏偏要在那個節骨眼上升。
當然，想起那個算命的孔老先生，他更是氣不打一處來，一股無名火騰的一下從心中躥起。他懷疑孔老先生是不是使了什麼法術鎮住自己的命，抑或用什麼妖術把自己的好命奇門遁甲給了他的乾兒子、干閨女。
憤恨是眼睛中的沙子，常常模糊人的視線，甚至連那些歷歷在目的真相都看不見。《教父》中有一句經典台詞，是第二代教父傳給第三代教父的秘訣——千萬不要憎恨你的敵人，那樣會讓你喪失理智和判斷力。
過去，袁了凡不僅憎恨自己的敵人，也憎恨自己的貴人。
現在，心中沒有了憤怒，沒有了憎恨，沒有了抱怨，真相一下子裸露出來，他發現自己以前是真傻，不是裝傻。如果時光能夠倒流，如果自己能夠穿越，過去那些事情，自己絕對不會那樣去想，那樣去做。
不過，過去的事情就讓它們過去吧。
如果心生悔恨，沉溺於過去，眼睛裡又會吹進沙子。
他想起雲谷禪師那句話來：心是一條河！
繼而，他又想，都說人一生中會遇見七個貴人。
那我生命中遇見了幾位呢？
當然，孔老先生是第一位貴人。
如果沒有孔老先生，說不定自己還在家鄉的慈雲寺賣枸杞、何首烏什麼的，頂多再替別人看一看舌頭，摸一摸脈，然後開一個方子，說：「吃上三副，看一看反應！」倘若稍不注意，辨錯症，開錯方子，病人拿根扁擔，怒氣沖沖找上門來：「袁郎中，阿無亂，你到底會不會看病，你那個方子我媳婦吃了，上吐下瀉，你這是在治病，還是在製造病！」
自己剛想辯解，對方便舉起扁擔：「哦喲歪，你還想搞七捻三，看我不撲撒特你！」
按照袁了凡的個性，他肯定不會開一些綠豆呀紅薯什麼的食物，治不好病，也吃不死人，卻騙病人說，吃吧，多吃，你的癌症就好了，至於心臟病、糖尿病、高血壓什麼的，只是捎帶手的事情，輕飄！
所以，如果沒有孔老先生這位貴人的指點，在從醫的職業生涯中，醫療事故，對袁了凡來說，應該是司空見慣的事情（就他那暴脾氣）。
袁了凡接著想。
除了孔老先生之外，毫無疑問，雲谷禪師是自己生命中最大最大的貴人。
那麼，除了這兩個人之外，自己還遇見過別的貴人嗎？
袁了凡在心中不斷搜索、查找。
不禁心頭一驚，自己竟然忘了一個人，這個人一直默默支持自己，幫助自己。
想到這個人，他很是自責，這麼多年來，自己怎麼沒注意到生命中還有這樣一位貴人呢？
這個人到底是誰呢？
她就是自己的妻子，那個將一生一世守候自己的女人。
袁了凡為什麼認為妻子是自己的另一個貴人呢？
因為他想起了雲谷禪師對他說的話：積善之家必有餘慶。
這些年來，妻子一直在默默行善。家裡並不富裕，可是每次遇到荒年，妻子都要把家中一半的糧食拿出去熬粥給那些逃荒的人吃。
每次看見乞丐，妻子也都會把自己飯碗裡的飯分一半給乞丐，乞丐每次都感動地說：「今天遇見善良人了，好人有好報啊！」
袁了凡心想遇見雲谷禪師是自己的好報，這個好報是怎麼修來的呢？恐怕正是來自於妻子平日裡的積善行德。
想起這個善良賢惠的女人，他感到十分愧疚，長期以來，這個女人一直在無怨無悔地承受著自己的怒氣、埋怨和指責，自己幾乎沒有給過她好臉色，甚至還把沒有孩子的事情全怪罪到她頭上。
他想起那天晚上，自己醉醺醺地回家，指責妻子沒給他生下一男半女，自己發完火後，倒頭便睡。夜深人靜的時候，他聽見妻子一個人偷偷在院子中的石榴樹下哭泣，對於她心中的苦楚，自己根本不理解，還衝她大吼大叫：「哭什麼哭，深更半夜的，不怕丟人現眼，明天別人還要上班吶！」
……
袁了凡越想，越慚愧；越想，越覺得對不起她。
結婚以來，自己對這個善良女人的所作所為，簡直就是一種虐待。
當然，袁了凡對自己在婚姻中的表現做出的評價，是客觀的、正確的、實事求是的，沒有推卸責任，也沒有故意加重自己的負罪感。
……
在生活中常常有這樣兩種人，一種是不管三七二十一，一遇到問題，就把責任推給對方，認為自己一點責任都沒有，一切都是對方的問題，對方的錯，不是自己的錯。
這種人很煩，總是把身邊人弄得很累。親朋好友都煩他/她，紛紛躲得遠遠的，那些無法遠離的親人則會被他/她折磨得死去活來。（啃老族也屬於這類）
這些人的心中沒有羞愧感、負罪感，把對方折騰成那樣，一點沒有自責的意思，還認為那是對方反應過敏。
實際上，這是一種心理疾病，專業名詞叫人格失調症。
雖然袁了凡當時並不知道這個病的名字，但對這種病症卻一點也不陌生，更深受其害。
為什麼人格失調症折騰別人，自己還會受害呢？因為他們的折騰不可能獲得真正的成長，更不可能成為優秀的人，一輩子只會成為一個抱怨控，被別人看不起。
袁了凡心想，自己與那些優秀的人都是男子漢大丈夫，可為什麼他們那麼傑出，而自己的人生則像碎瓦一樣，四分五裂呢？
思來想去，一個最根本的原因，就是自己患有人格失調症，把責任推給別人，心中缺少羞愧感，缺乏羞恥之心。
沒有羞恥之心，做了錯事，或者干了壞事，一點負罪感都沒有，傲然無愧。長此以往，人一天一天淪為禽獸，還不自知。
如果說天底下最可恥的事情是什麼，正是沒有羞恥心。（世之可羞可恥者，莫大乎此）
不知恥的人是最可恥的，也是最可怕的。
過去，袁了凡折磨妻子，一點都不感到慚愧，現在想起這些，一股深深的羞愧感湧上心來。他忽然想起孟子那句話：「恥之於人大矣！」更進一步領悟：「以其得之則聖賢，失之則禽獸耳，此改過之要機也。」
對於一個人來說，羞恥之心是最最重要的，有了羞恥之心，人就可以成為傑出的人；沒有羞恥之心，人則將淪為禽獸。
所以，有沒有羞恥之心，是能不能改過自新的關鍵。
千百年來，儒家心理學對於羞恥心的研究很深入、很細緻，對人類作出了極大的貢獻。
不過，需要注意的是，儒家心理學只注意到了羞恥心的一個方面——一個勁兒地培養人的羞恥心，甚至還把其推向極致，忽略了另一個方面。這個方面就是，如果人有了超負荷的羞恥心，以至於不堪重負之後，會有什麼事情發生。
陳忠實的小說《白鹿原》中的白佳軒就是儒家心理學培養出來的典型，這個人正直剛強，腰桿挺得很直，一輩子沒有做過什麼虧心事，他一直在用儒家這套東西培養自己的兒子。
在他看來，有了羞恥之心，不管是誰當權，誰得了天下，自己都可以安安穩穩過自己的日子，永遠不倒。
但問題是，人的羞恥心不堪重負之後，又會出現另一個問題。《白鹿原》這部小說寫得好，好就好在真實，陳忠實先生不僅寫出了羞恥心對人的好處，也寫出了超負荷所帶來的壞處，不知道大家注意到沒有，白佳軒的幾個兒子在新婚之夜個個都像傻瓜一樣，不懂男女之事，後來的長子白孝文還出現了性功能障礙。
最具有諷刺意味，也是最精彩、最深刻的莫過於，白孝文在性功能方面的毛病，是那個沒有羞恥之心的淫蕩的女人——田小娥給治好的。
白孝文對田小娥說：「過去要臉就是那個怪樣子，而今不要臉了就是這個樣子，不要臉了就像個男人的樣子了！」
拋開對白孝文的道德評價，僅就這件事情來說，它無疑揭示出了儒家心理學最大的毛病，就是對人性的壓抑——存天理，滅人欲。
也就是說，羞恥之心並不是越多越好，要適度，太多了，為不必要的事情羞愧，人就會被沉重的負荷壓死。
西方心理學的研究表明，在這個世界上，還有一種人，與患有人格失調症的人正好相反，遇到問題之後，不是一味地推卸責任，而是大包大攬，把所有責任都歸咎到自己身上，認為一切問題都是自己的問題，一切錯都是自己的錯。
這些人心中背負著超負荷的羞恥之心，雞毛蒜皮的小事情，比如念錯一個字，發錯一個音，他們都會感到羞愧，難過一天，自責一宿。
他們希望自己完美，一點錯誤都不犯。
如果像小布什那樣，幾國首腦一起開會，中間休息時，居然當眾去按德國女總理默克爾的肩，弄得對方十分尷尬，輿論嘩然，恐怕自己會羞愧得上吊。
事實上，中國古代因為擁有超負荷羞恥心和負罪感而上吊的人，真是不少。
也許，可以這樣說，每一座貞節牌坊下面，都吊死過一個女人，或者還有一個男人。
有超負荷羞恥之心的人，心中都有一個完美的形象，這個形象往往不是現實生活中具有的，而是東拼西湊想像出來的，隔壁林志玲的溫柔，村東頭章子怡的風情，村西頭姚晨的幽默風趣等，他們把別人的優點都搜羅集中起來，組裝成一個完美的人，並與之進行比較，試圖讓自己盡善盡美。
這些人犯了一點小錯，或者是犯了正常人都會犯的錯，比如不小心放了一個屁，就會陷入自責的深淵：「我怎麼能幹那樣的事情呢？全都是我的責任，都是我不好，我怎麼是這樣一個人？我壓根就不配來到世上！」
他們似乎不知道孔子會放屁，孟子會放屁，老子會放屁，莊子更會放屁，而且莊子還很可能是故意當眾放屁。
背負太重羞恥之心的人很可憐，總是把自己弄得很累。
實際上，這也是一種心理疾病，專業名詞叫神經官能症。
真正正常的人有羞恥之心，但不會為不必要的事情而羞愧；他們有罪惡感，但是不會被罪惡感淹沒而失去理智；他們愛乾淨，但是不會潔癖。（物極必反，一個人在一個方面壓抑得太久，就會在另一個方面爆發。比如袁了凡，過去患有人格失調症，總是推卸責任，心裡不乾淨，行為很髒，但同時又有潔癖。又比如抑鬱症患者情緒低落，但是另一個方面又很容易轉化為躁狂症，叫抑鬱躁狂症）
真正正常的人在自己犯錯的時候，有恰如其分的羞愧感，不會放大這種羞愧感，以至於成為罪惡感。
真正正常的人在面對問題的時候，不會推卸責任，也不會去承擔不屬於自己的責任，他們會努力做好自己應該做的事情，不會沒做好自己的事情，卻想去解放全人類。
真正正常的人對自己有一個清醒的認識，同時，對事情也能作出正確客觀的評價，不像一些瘋子，一會兒覺得自己是神仙，一會兒覺得自己是臭蟲，不是狂妄自大，就是自卑自閉，整個一神經分裂。
……
以前的袁了凡不僅有自閉症，還有人格失調症。
有人格失調症的人沒有正常的羞恥之心，總是把責任推給別人，肆無忌憚地增加別人的負擔，誰離他越近，受傷就越深。這些人自以為是一團火，別人看見的卻是一股煙。
如果說神經官能症是自己挖坑埋自己，那麼人格失調症則是自己挖坑埋別人，他們是別人的地獄。
所幸，經過雲谷禪師的心理治療，以及自己勇敢的不懈努力，袁了凡所有的心理疾病已經徹底清除掉了。
只有清除自己的心理問題，才能看見自己身上真正存在的問題。
現在，袁了凡對自己在婚姻關係中存在的問題，看得一清二楚：自己確實沒有盡到一個做丈夫的責任；自己確實對不起妻子；自己的的確確應該感到羞愧。
……
太陽慢慢西沉。
飛鳥結伴鳴叫著飛回鳥巢。
看到此情此景，袁了凡作出一個決定，先不去國子監了，改變方向，回家！
他想回家看一眼自己生命中的那位貴人。
他想回家對妻子說一聲：「對不起！」
他想回家懇請她原諒自己以前的一切。
夜幕漸漸降臨。
月亮緩緩升上天空。
綿延起伏的群山，在月色中露出清晰的輪廓。
他抬頭望那一輪明月，他走，月也走，他停，月亦停。
這不由得令他想起李白的詩句：「暮從碧山下，山月隨人歸。」
袁了凡歸心似箭。
回家，常回家看看。
他想庭院中的那棵石榴樹是不是又長高了？
此時此刻，妻子是不是正站在那棵石榴樹下，望著這輪明月思念遠方的自己呢？
袁了凡情不自禁地加快了腳步。
二
對於已經了悟的袁了凡來說，他很清楚，家意味著什麼。
家，不僅僅是那一百平方米的房子，用來遮風擋雨。
家，不僅僅是房子中的那些床和傢俬，用來睡覺和休息。
家，是一個可以用來想念的地方，自己走得越遠，思念之情越深。
有這個家，不管走到哪裡，不管在外面受了多大的委屈，自己都能夠承受，因為他知道即使全世界的人都不接納自己，但是有一個地方注定不會拋棄自己，這個地方就是家。
家是精神的支柱，力量的源泉，是自己即將攀登人生高峰的大本營。
沒有這個家，縱然自己在外風光無限，也猶如無根的浮萍，四處漂泊。
當然，對於已經了斷的袁了凡來說，他同時也很清楚，哪些是應該了斷的，哪些是應該堅守的。這其中，家就是應該堅守，應該用心來呵護和經營的地方。
不像有些人平時牛氣哄哄，不重視家庭和親情，等上了斷頭台，或者病入膏肓，臨了，才恍然大悟，自己以前所追求的都白搭，唯有家庭和親情才是最應該珍惜的。
……
翻過一座座青山，蹚過一條條綠水，家越來越近了。
他終於看見了那一彎清水，以及一彎清水旁那幾間坐北朝南的房子，青青的瓦，白白的牆，這就是袁了凡的家。
有家的感覺真好，自己的祖上曾經是有家不能回。
自己的家也曾因父親的離去，家徒四壁，現在雖然入贅到妻家，可是岳父岳母都相繼離去，除了妻子和母親，家中已經沒有別人。這是他唯一的歸宿，真正的家。
不過，以前，袁了凡可不是這樣想的，他認為入贅是一件很跌份兒的事情，有一種強烈的寄人籬下的感受。一想起這個家，就覺得有一根長長的木棍橫亙在心裡，成為揮之不去的心病。
有心病的人一般不會把自己得心病的原因直接說出來，畢竟那些都是難以啟齒的。但不說出來，並不證明心病不存在，它們總是會以另一種方式表現出來。
正常的情緒不能通過正常的渠道表達，就一定會通過非正常的渠道發洩。（同樣，正常的消息不能通過正常的渠道表達，就容易謠言四起）
對於袁了凡來說，這一非正常的渠道就是發無名火，對別人，更對妻子。他經常找茬兒將自己寄人籬下的感受，用無名火的方式發洩到妻子身上，而自己卻不願意承認發火的真正原因。
這種情形很像一些女生嫌男朋友掙錢太少，無故發脾氣，如果別人擊中問題的實質，問她是不是因為這個才發火時，她會堅決地否認：「我才不是嫌棄他掙錢太少，我主要嫌棄他這個人。」
為什麼她要矢口否認呢？因為承認這一點，就意味著自己是一個勢利的人，她不想背這個名聲。
很多時候，對於那些發無名火的人，你問的問題越準確，越深入，他們否認的聲音越大，幾乎接近聲嘶力竭。
也許，很多人不理解，一個入贅的人憑什麼能對妻子這麼牛×，他有牛的資格嗎？
實際上，越是內心虛弱的人，對外表現得越橫。
經常發無名火的人並不是因為自己多麼有本事，而是因為他們的內心太脆弱，不願意承認一些事情，或者一直在逃避一些事情。
每一種尖銳情緒的背後，都隱藏著一種柔軟的情感。
情感越強烈，內心越脆弱。
這就如同走夜路唱歌，內心越害怕的人，唱的聲音越大，越歡實。
現在，袁了凡已經認識到了自己的問題，他清晰地看到，自己每一次發無名火都是自卑引發的，這是一種不敢正視現實的逃避，這是把不正常的怒火以不正當的方式發在了不該發洩的人身上。
……
袁了凡懷著對妻子深深的歉意和不盡的感激之情，吱嘎一聲推開屋門。
妻子看見是他，又驚又喜：「相公，你回來了！」
她一邊說著，一邊迎上前來。
「娘子，你辛苦了！」袁了凡深情地望著這個為家日夜操勞的女人，緊緊握住她的雙手，用發自肺腑的聲音說道。
妻子很是詫異，這是怎麼了？丈夫像變了一個人似的。
聽到外面有響動，了凡娘趕忙跑出來。看到娘出來，袁了凡趕忙放下妻子的手，快步走向前去：「娘，您老身體可好，兒子這一年多，每天都在想念您！」語氣是高興的，了凡娘猜想兒子肯定是中了舉人，她心裡想：「我就說嘛，孔老先生算得不一定准。」
「考上舉人了？」娘問。
「沒考上。」袁了凡回答。
沒考上，你高興個啥？娘疑惑不解。
疑惑的不僅是娘，還有妻子。她發現這次丈夫回家與從前很不一樣，從前回家總是冷臉一張，說起話來，大多用祈使句：「喂，把飯端上來！」或者：「去，洗衣服去！」口氣是命令似的，沒有商量的餘地。但這次回家丈夫說起話來，和風細雨，溫柔體貼。
妻子心中在猜謎，到底發生了什麼事情呢？
晚上睡覺的時候，看到三十多歲卻依然風韻猶存的妻子，袁了凡把自己遇見雲谷禪師的經歷詳詳細細說了一遍。
他摟著妻子說：「娘子，這麼多年來，都是我不好，讓你受了這麼多委屈，沒有你，就沒有這個家，從今以後，我要好好愛你一生一世。」
妻子感動得流下了眼淚。
二十多年來，她含辛茹苦，盼星星，盼月亮，終於盼來了丈夫的醒悟。
她也動情地說：「要是能給你生個兒子就好了！」
袁了凡說：「有孩子咱們要好好過，沒有孩子咱們更要好好過，白頭偕老！」
妻子無限溫柔地依偎在丈夫的懷中。
那是一個幸福的夜晚。
醞釀著很多即將發生的事情。
三
第二天早上，袁了凡起床後，看見妻子正在屋子裡忙著拆一件棉衣，好奇地問：「娘子，好好的棉衣，你拆了幹嗎？」
妻子望著丈夫說：「這件棉衣是絲綿做的，很值錢，我想把它拆了，拿去換一些便宜的棉絮，多做幾件棉衣，送給那些貧寒之人過冬。你不是已經發誓要做三千件善事嘛，從今往後，我要與夫君一起，共同行善積德！」
看著善良賢惠的妻子，袁了凡的眼眶再次濕潤了，他緊緊抱住妻子：「你這樣的菩薩心腸，正是咱們家的福祉。」
過了很久，袁了凡鬆開雙臂，拿出一張紙來交給妻子。
妻子問：「這是什麼？」
袁了凡說：「這是雲谷禪師送給我的功過格，也就是一張表格，每天做了善事，就在功格上記一筆，做了錯事，就在過格上記一筆，既可以對自己所做的事情一目瞭然，又可以督促自己。」
沉默了一會兒，袁了凡又說：「娘子，我身上有很多缺點，比如心胸狹窄、愛發脾氣、性情急躁等，你知道如何才能改掉這些毛病嗎？」
妻子搖了搖頭，望著丈夫。
「唯一的方法就是積善成德。」袁了凡說得十分肯定。
在袁了凡看來，自己之所以有那麼多的毛病，最根本的原因是心中有個封閉的自我。
這個自我越強大，妄念就越多；妄念越多，自己就越稀里糊塗，懵懵懂懂，既看不清別人，也看不清自己，既不知道哪些事情該堅持，也不知道哪些事情該放棄。
荀子說：「積善成德，而神明自得，聖心備焉。」
積善最大的作用是能夠讓人放棄封閉的自我，主動走出去。
有一塊麵包，你自己吃，這不是積善。如果你把這塊麵包分給別人一半，這就是積善。在分給別人一半麵包的時候，你的內心也悄悄在發生著改變。自己吃獨食時，你心中只有自己，分給別人一半時，你心中不僅有自己，也有了別人。
別人進入了你的心中，你的心會慢慢變大，自我也會發生改變。
不積善，人就會永遠待在封閉的自我的小圈子中，過去是什麼德行，現在還是什麼德行；過去是什麼命運，現在還是什麼命運。
積善，意味著放棄自我，即使是把很小的一塊麵包分給別人，也說明那個緊緊封閉的自我打開了一個小小的缺口。
日積月累，隨著缺口的逐漸增大，人就能慢慢走出封閉的小圈子，吸收很多新鮮的東西。
當這些新鮮的東西融入自己的世界後，人的世界變大了，眼界拓寬了，認識加深了，不再夜郎自大，故步自封。這樣一來，心胸也就會隨之擴大，過去不能容忍的，現在一笑了之，過去耿耿於懷的，現在一笑而過。
這就是積善成德。
所以，積善最大的回報並不是你給予別人半塊麵包，等別人發財了，再回饋你一車麵包。
這不是積善，是投資。
積善最大的回報不在別人的反應，在於其本身就能撐開自己的心胸，點亮心中的智慧。
所以，積善最大的受益者不是對方，恰恰是自己。
積善可以把一個心胸狹窄的人變得大度，讓一個斤斤計較的人看見更長遠的利益，把一個迷迷瞪瞪的人變得心明眼亮。
這就是神明自得。
人有了神明，也就具備了聖人的智慧和胸襟。
袁了凡與他的妻子不同，他的妻子沒讀多少書，但心地善良，行動多於思考，對那些樸實的真理深信不疑。
袁了凡則讀了很多書，凡事都喜歡問一個為什麼。
他曾問自己為什麼積善能夠改掉自己的缺點，提升自己的品行？為什麼通過積善就能「了凡」，結束平庸的人生，在平凡的世界中成為一個不平凡的人？
經過雲谷禪師的點撥，現在他終於弄明白了積善的偉大意義，也堅定了自己的決心。
但是，他也很清楚積善的道路並不平坦，臨別之際，雲谷禪師送他的那句話——從善如登，從惡如崩，他一刻也不敢忘記。
不過，現在袁了凡對這句話有一種新的解讀，這個解讀更形象，更容易聽懂。
他對妻子說，積善就像推著一塊大圓石頭上山，每走一步都要費很大的力氣，稍一鬆勁兒，石頭就會滾下山去，咱們以前的努力就白費了。
袁了凡的解讀深深觸動了妻子，她用堅定的目光看著他，默默地把那張功過格揣進懷中。
四
如果說袁了凡以前是破罐子破摔，行為放肆，無拘無束，有才任性，那麼，現在袁了凡則是小心謹慎，戰戰兢兢，如履薄冰，他害怕自己稍有疏忽，那塊大石頭就滾回山下。
所以，治好人格失調症的袁了凡不僅有了正常的羞恥心，還擁有了敬畏心。
沒有羞恥心，人幹出醜事，不以為恥，反以為榮。就像一些人用身體投資，用人格經商，居然還到處炫耀：「看乾爹給我買的車多牛！」壓根兒就沒去想自己賣得有多賤。
沒有敬畏心，天不怕，地不怕，做點惡事算個啥。
這些人認為老子天下第一，誰都不敢把他們怎樣，行為無法無天，肆無忌憚。
現在，袁了凡心懷敬畏，覺得舉頭三尺有神明。無論是人前，還是人後，那個神明都在關注著自己的一言一行。
不！
甚至還關注著他心裡沒有表露出來的念頭。
因為這個神明不在別處，就在心中。
當然，他更清楚這個神明有一左一右兩隻手，他的左手是仁慈的，他的右手是殘忍的。
如果自己一心向善，神明就會用左手撫摸自己。
如果是自己心懷惡意和妄念，神明就會用右手殘忍地抽打自己，毫不留情。
所以，他要做到人前人後一個樣，不能當面是人，背後是鬼；當面是全民女婿，背後是一嫖客。
當然，人無完人，聖人也會犯錯，何況像袁了凡這樣的俗人。
犯了錯怎麼辦呢？
改唄！
改有很多種改法，一種是從事情上改，這種改法很膚淺，甚至很狡猾，比如自己找小姐被警察抓住，就想自己怎麼這麼不小心呢？下回再幹這種事情時，一定要先這樣，不能那樣，從而改變自己過去的方式，幹得更隱蔽，更高明。
壞事人人有，不露是高人。
這種改法其中之一，就是試圖成為幹壞事的高手。
即使不是這樣，從事情上去改，今天發脾氣罵了人，就想今後禁止這樣，不再亂發脾氣，明天又犯了另一種錯誤，就想禁止另一種錯誤，不再讓它發生。
這種就事論事的改錯方法，是勉強將錯誤壓住，帶有強制執行的味道，而犯錯誤的病根還在心裡。雖然這些錯誤暫時被壓住，終究還是要露出來。最後自己就像一個忙碌的消防員，滅了東城的火，西城又冒起滾滾濃煙。
實際上，這是很多人的改錯方法，天天都在改，天天都在犯。
正確的改錯方法，是從理上去改。
袁了凡的原話是這樣說的：「善改過者，未禁其事，先明其理。」
善於改錯的人，在還沒有改正錯誤之前，先要弄明白這些錯誤究竟錯在哪裡，根源在什麼地方，然後從道理上去改變。
比如自己殺了生，就想自己是一條命，它也是一條命，你把它殺了，那如果是別的能力更強的生靈把你殺了，你會有何種感受呢？
現在滿大街都是烤鴨、水煮魚、涮羊肉等餐廳，如果是更高級的生靈把人作為食材，懸掛上這樣的招牌：燒烤男人、水煮嬰兒、片涮女人……人又有何種感受呢?
再比如，妻子犯了一點小錯，忘記洗碗，或者丟了東西，丈夫就怒氣衝天，埋怨指責，但是丈夫想過嗎，他自己也會犯這樣那樣的錯誤，今天丈夫不能原諒妻子的錯誤，那麼明天丈夫犯了錯誤，妻子能原諒他嗎？
如果丈夫能這樣去想，妻子一定是太辛苦了才忘記洗碗，丟掉東西，她現在應該比我更難受，她丟掉的那可是她好不容易托人從法國帶回來的LV吶。這樣一想，丈夫不僅不會發火，指責妻子，反而還會同情妻子。
又比如，自己無端受到別人的惡意攻擊，造謠說自己有這樣那樣的緋聞。如果你能夠這樣去想，就不會憤怒，至少憤怒會減輕不少：你看，每一個傑出的人都曾遭遇過別人的誤解或攻擊，自己連這一點點打擊都承受不住，還想幹什麼大事情呢？
叔本華說：「所有的真理必途經三個階段。第一階段——眾人蔑視，冷嘲熱諷；第二階段——全民公敵，強烈抨擊；第三階段——眾所周知，不證自明。」
聖雄甘地也有這樣的表述：「開始，他們忽視你；接著，他們嘲笑你；然後，他們抗爭；最後，你贏了。」
如果你真能這樣去想，別人的誹謗就不會讓你惱羞成怒，你反而會將其視為一塊磨刀石，把自己磨得更鋒利，更明亮。
與此同時，如果你能夠在遭遇誹謗的時候，不憤怒，不回應，即使緋聞如滾滾濃煙，瀰漫天空，那也是舉火空燒，沒有可燃物，損害不了你半根汗毛，最終誹謗的邪火會慢慢熄滅。
事實上，這是對付小人最理想的方法。
小人最喜歡看熱鬧。
看熱鬧的人不怕事大，就怕事小。
在街上看見兩個人吵架吵了半天，也不動手，最後別人一勸，居然還散了，於是長歎一聲，唉，看了半天，也沒打起來，很是失望。
如果你聞誹而怒，又罵又跳，那正是小人們希望看見的，即使你在各大報紙、網站上發聲明，並威脅說要舉起法律的武器，他們也自會有自己的解讀。雖然你千方百計爭辯，卻越辯越黑，如同春蠶吐絲，越裹越緊，有百害而無一益。
……
毋庸置疑，袁了凡所說的這種改錯法，是正確的，也是很實用的。
熟悉心理治療的人都知道，這種方法正是後來美國心理治療領域廣泛使用的認知療法，即通過改變人們對事物的認知方式來解決內心的情緒問題。
不過，在袁了凡看來，認知療法是從道理上改正錯誤，還不是最高明的，最高明的方法則是從心上改正錯誤。
袁了凡說，人的錯誤千千萬，都是由心中妄念產生的，如果心中沒有了妄念，又怎麼會產生錯誤呢？心就如同一份文件的原件，一切錯誤只不過是這份原件的複印件，只有改掉原件中的錯誤，複印件中的錯誤才能獲得徹底的改正。
現在人們或沉迷於女色，或醉心於金錢、名聲，抑或有錢任性，動不動就發脾氣，這種種過失沒有必要一個個逐一去消滅，只需要一心一意發善心、做善事就行。
善是正念，扶正就能除邪。
人身上的那些過失就像千年黑暗的山谷，只要用善這盞燈照進去，光到之處，就可以把千年來的黑暗，一掃而光。
善念就像太陽，太陽一出照四方，各種牛鬼蛇神全都消亡。
錯誤由心而生，也應由心而改。
從心上去改正錯誤，就像剷除毒樹，連根拔起一樣，無法再生長，如果不從心改變，僅僅靠剪一剪枝葉，過不了多久它們又會重新生長，舊病復發。
所以，真正的改錯在於修心，用什麼來修心？就是用善。
但是，修心之前，必須心誠，必須先把殘留在心中的渣滓清理乾淨。
而清理渣滓，最好的方法是寬恕——原諒別人，也請求別人的原諒。
五
回家後的第二天，袁了凡就去了一趟慈雲寺，找孔老先生。
見到孔老先生後，袁了凡把自己以前對他的不敬之意，當面向他陳述，並請求原諒。
孔老先生聽後哈哈大笑，匪夷所思，真是匪夷所思，我怎麼能把你的命奇門遁甲給別人呢？何況自己也沒有乾女兒啊？
他仔細端詳著身邊這個年輕人，心想他為什麼要把自己心中的隱私告訴別人呢？多傻啊！這是什麼招數？孔老先生似乎已經看不清楚這個人了。但無論如何，最後孔老先生都誠懇地原諒了他。
不僅是對孔老先生，袁了凡還要向自己曾經憎恨和傷害過的所有人當面道歉。儘管很多事情都是自己的內心活動，對方並不知道，但是他依然要這麼做，因為他知道任何起心動念都會影響自己的人生。
比如在別人背後罵幾句髒話，或者在心裡暗暗詛咒別人，抑或虛擬個網名躲在一個陰暗的角落放冷箭，誰都發現不了。雖然這些心理和行為瞞得了別人，但是卻瞞不了自己，更瞞不了冥冥之中的神明。
袁了凡列出了一長串道歉名單——
他要向屠廳長道歉，因為他曾經埋怨屠廳長在自己最關鍵的時刻陞遷。
他要向楊廳長道歉，因為他曾經十分憎惡他，是他耽誤了自己的前程。
他要向鎮子裡的吳老二道歉，因為他曾經嘲笑吳老二患腦血栓後看誰都哆嗦。
……
看著這串名單，袁了凡忽然發現當面道歉是不可能的事情，因為屠廳長在哪裡，他不知道。楊廳長是不是進去了，在哪個監獄，他也不知道。吳老二前年就死了，自己更不可能當面去道歉。怎麼辦呢？
他想到了慈雲寺裡的那尊佛像，決定當著佛像的面，向他們道歉。
這天晚上，回到家中，他睡得格外香，屬於深睡眠，好久都沒有這樣的睡眠了。
睡著睡著，還做了一個夢。
他夢見自己口吐黑物，那黑物又臭又髒，讓他噁心。不過，在夢中，他吐完黑物後，頓覺心曠神怡。
那時雖然還沒有《夢的解析》這本書，但是中國從來就不缺少解夢的人。
做夢容易解夢難。
哪些夢有寓意，哪些夢沒有寓意，這些寓意是什麼，從來都是公說公有理婆說婆有理。
對於夢，袁了凡也有自己獨特的解讀，他認為夢境很難說清楚，但是對於夢的感受卻很容易辨識。如果夢見的那些東西令人心情舒暢，這就是好夢，好兆頭。如果夢見的東西讓人心驚膽戰，甚至被驚醒，這就是噩夢，不是好兆頭。
袁了凡心想，黑物令人噁心，這不是好東西，但是吐出黑物後，自己心曠神怡，又說明這是一個好夢。
那麼，黑物究竟代表什麼呢？
他慢慢分析著這個夢，突然醒悟，莫非這個夢與今天自己在慈雲寺的行為有關？過去自己心中的那些憎恨和惡念，不正是那些黑物嗎？雖然自己意識不到它們的存在，可它們一直盤踞在心中，從來就沒有離開，總是時不時冒出來，潛移默化地影響自己的想法和行為。
今天自己在佛像前面把那些烏七八糟的東西淋漓盡致地掏出來，不正是吐出了那些黑物嗎？
……
袁了凡對夢的解釋是有道理的。
夢是什麼？
夢是潛意識與意識交流的平台。
意識與潛意識的關係，就像大海裡的冰山，露出冰山一角的是意識，隱藏在水下那龐大的部分是潛意識。
潛意識是意識的底座，默默地支撐著意識。
我們所說的呈現內心，並不是呈現意識中的那些東西，而是要呈現潛意識中的東西。
西方人說上帝在你心中，中國人說佛在心中，這個心正是潛意識。
如果人能夠讓意識逐漸貼近潛意識，就意味著越來越接近心中的佛。
如果人一意孤行，讓意識背離潛意識，就意味著離心中的佛越來越遙遠。
所謂妄念，就是意識違背了潛意識的那些想法。
所謂明心見性，就是意識拋棄自己的想法之後，終於領悟潛意識的想法，看清了自己的本性。
跟隨潛意識的指引，人就行走在正道上；違背潛意識的指引，人就妄念叢生，必然遭遇厄運。
神是什麼？
神就是潛意識。
當一個人背離自己的潛意識之後，潛意識的反抗是兇猛的、殘忍的。看那些精神病患者發病時的情形，我們就可以明白這一點。
但是，如果我們能夠拋棄意識中的妄念，遵循潛意識的指引，內心就會變得澄明，洞若觀火。這樣一來，行動辦事便會如有神助。
過去，袁了凡常常做噩夢，夢見一些稀奇古怪的事情，令他恐懼、憤怒、生氣，有時還會在夢中哭泣。這些夢都說明，他的意識與潛意識在發生激烈的衝突。
現在，他的夢輕鬆舒適，有時夢見自己飛翔在天空中，有時夢見與孔子孟子在一起，有時夢見自己坐在華蓋內，旌旗招展。
這些夢說明，袁了凡心中那些阻礙潛意識的妄念一點點在消失，潛意識與意識逐漸達到平靜和諧的狀態。
實際上，每個即將發生人生重大轉變的人，都會在一段時間內接受到潛意識的指引，而這些指引又多半來自於夢。
人與夢的關係，決定著人與現實的關係。
唯有親近夢的人，才能夠親近自己的內心。
真正的改變來自內心深處，而內心深處的改變來自於潛意識。
……
在家中待了一段時間後，袁了凡便告別了妻子和母親，上路去南京的國子監。
鄉試馬上就要舉行了，袁了凡要去參加考試。
孔老先生算他考不上。
他的命運是不是還會按照孔老先生的命運圖運行呢？