一
談袁了凡的命運，還得先從名字開始。
實際上，「袁學海」這個名字很俗。
俗名，自然是俗人。俗人，自然是俗命。
為什麼說這個名字俗呢？俗在哪裡呢？
俗就俗在一個「學」字上。
當初孔老先生給他取這個名字時，是希望他能夠成為學霸，但是算命先生千算萬算沒算到，學霸變成書獃子的概率是95%以上。
更要命的是這個「學」字太刻意，令人莫衷一是，今天向這個同學學習，明天向那個同學學習，學來學去，忘了自己是誰。
「學」常常會讓人丟掉創意，失去獨立的自己。比如看見西施漂亮，走起路來婀娜多姿，惹人憐愛，自己就要去學。看見別人高鼻樑、大眼睛，自己也要去學，結果整容整出個歪鼻子。看見別人取了個名字叫「解放」，自己也跟著取，結果老師一叫「解放」，全班站起來一半人。
這就是俗！
「學」是模仿，跟在別人屁股後面人云亦云，毀掉了自己本來具有的模樣。
「學」是攀比，與別人攀比，與比自己強、比自己幸運的人攀比——憑什麼范進同學都能中舉，偏偏自己不行。攀比會扼殺人心，使人墮落，扭曲人的視線——
「你看李阿姨家的小麗學習成績多好呀，你要向她學習！」
「你看隔壁王老五家的兒子多有出息呀，都成了千萬富翁，你要向他學習！」
……
在攀比中成長，人們始終都在苦苦掙扎，試圖成為另一個別人，而不是真實的自己。
所以，「學」是最害人的，常常泯滅人的個性和天賦，遠離真實的自己。
克裡希那穆提說：「永遠不要從別人那裡學習如何生活，如何行事，因為別人告訴你的都不是你的人生。如果你依賴另一個人，你將會被誤導。」
事實上，「袁學海」這個名字就容易誤導人生。
你想呀，生命是有限的，人應該抓緊時間老老實實做自己，就像喬布斯說的那樣：「你的時間有限，不要浪費於重複別人的生活，不要讓別人的觀點淹沒了你內心的聲音。」但一個「學」字卻拋棄了真實的自己，開始在別人的道路上爬行。
你再想呀，在茫茫人海中，人多麼像一滴微不足道的水，要想讓這滴水發揮作用，就應該保持本色。
如果自己是一滴露水，就應該靜靜躺在清晨的樹葉上，變得晶瑩剔透，映照出旭日的光輝。
如果自己是美女眼眶中滾動的淚珠，就應該在她白皙的臉上慢慢集聚、滑落，演繹出惹人憐愛的憂傷和淒美。
可「學海」這滴水珠偏偏要去學大海，刻意把自己融進去，結果只有一個：水消失在水中，人消失在人群中。一輩子默默無聞!
有兩句話很有意思，值得收藏，叫：
不俗即仙骨，多情乃佛心。
先說前一句「不俗即仙骨」。（後面再說後面那句）
什麼是不俗呢？
不俗，就是與別人不一樣，不人云亦云，不跟在別人的屁股後面，東施效顰。
不俗，最大的特徵，就是不模仿別人，不與別人攀比，活出真性情，成為最真實的自己。
「不俗即仙骨」，意思是說，如果你不隨波逐流，活出本色，成為最好的自己，就相當於過上了神仙過的日子。
一個人能力有大小，性格有差異，但只要能做到這一點，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人。
「袁學海」是俗名，俗人，俗命。
「袁了凡」這個名字就大不一樣了，具有仙骨。
如果說「袁學海」這個名字、這個人，是想拚命成為別人，那麼「袁了凡」這個名字、這個人就是要活出真實的自己，並不斷拓展自己，超越自己，成為最好的自己。（蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也）
在這個世界上，不管我們如何挖空心思，殫精竭慮，都不可能成為別人，只能成為自己。
成為自己，就是人來到世上唯一的使命。
當然，成為自己並不是意味著停滯不前，而是要不斷拓展。就像一粒種子是自己，但只有等這粒種子歷經艱辛，歷經風雨，長成參天大樹，或者果實掛滿枝頭的時候，它才算成為最好的自己。
從這個意義上來看，「袁了凡」這個名字還蘊藏著這樣一層意思：自強不息！暗合《易經》第一卦——乾卦：「天行健，君子以自強不息！」
袁了凡，一扇嶄新的命運的大門，緩緩向他敞開！
二
當然，袁了凡還心有餘悸。
他怕什麼呢？
他怕那扇已經向他敞開的命運之門，突然關閉。
雲谷禪師說，不用怕，只要你的心中充滿善念，那扇命運之門只會越開越大，人生之路，只會越走越寬廣。
雲谷禪師問袁了凡：「你知道《易經》最根本的思想是什麼嗎？」
袁了凡想了半天，沒回答上來。
雖然《易經》被列為四書五經之一，但高考試卷中這方面的內容卻很少涉及，出題範圍大多在《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》之中，即使考也不會出這樣的題目。
雲谷禪師說，坤卦是《易經》第二卦，坤卦中有這樣兩句話：
積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
這兩句話就是《易經》最根本的思想，核心中的核心！
至於算命呀，看風水呀，取名字要幾筆幾畫呀什麼的，全都是《易經》的下腳料，彫蟲小技。
雲谷禪師的話蘊含著大智慧。
善是什麼？
善是心中一團熊熊燃燒的烈火，能把人從自我封閉的狀態中解救出來，推動人一步一步前行。這是永不熄滅的火焰，源源不斷的動力。（就像火箭推進器一樣）
一心向善的人，都願把善良的東風吹遍大地，滋潤江南江北、每一寸土地，讓這個世界上的每個人，無論是窮人還是富人，無論是秀才還是乞丐，都能去感受和分享春風化雨。（讓世界充滿愛）
善是什麼呢？
善是涓涓細流，慢慢集聚，匯成大江大河，奔騰不息，洗滌人齷齪的內心。
它流過每一個村莊，每一個小鎮，每一座城市，給人們帶去充足的水源，將一切污穢沖刷乾淨。
雖然有人時不時會將髒東西倒進善念的河流中，但河流卻可以容納萬物。沒有一條河流沒漂浮過屍體、死豬和污水，只需經過一段距離和一段時間之後，河流就能夠完成自身的淨化，繼續滾滾東逝，波瀾壯闊。
真正的善是什麼？
上善若水！
永遠不會斷流。
……
比如，袁了凡改名這件事，就是一件善事。
難道改變一個人的命運還不夠善嗎？
對雲谷禪師來說，是善舉；對袁了凡來說，同樣是善舉。
這樣的善事就像河水嘩嘩流淌，日夜不停。
它流呀流，流淌了一代又一代，從明朝流到了清朝。
一天，清朝一個人，夜深人靜的時候，內心惶恐，夜不能寐。
什麼情況？
因為他長得太寒磣了，一對三角眼，兩道吊梢眉，整個一個獐頭鼠目。
長得不好看倒也沒有關係，大不了，在徵婚節目中，觀眾不喊：「在一起，在一起！」
撐死了，也就是全部滅燈，一片噓聲，轟他：「下去，下去！」
對男人來說這無關痛癢，又不要他的命。
可這個人的長相不是這樣，真能要他的命。相書上說，這種面相就是一副標準的奸臣相，將來不得好死，指定會被砍腦殼的。更何況這個人的性格似乎也印證了這一點，脾氣暴躁，是一個霸腦殼、蠻力子，就像一匹湖南騾子，倔得屙牛屎。
「嬲！爹媽怎麼給我弄了這麼一副長相呢？」他用湖南話憤怒地埋怨。
埋怨爹媽是沒用的，命是自己的。
怎麼辦呢？
他無奈，痛苦，絕望……
但天無絕人之路，就在他心灰意冷之際，袁了凡的故事像河水一樣流到這裡，流進他的心田。猶如在人生絕望的渡口，看見一條希望的帆船，更像是垂死的人獲得了一顆救命的靈丹。
「冒灑起，要死卵朝天，不死翻過邊，老子跟命拼了!」他用湖南話發誓，自己也要像袁了凡那樣，洗心革面，重新做人。
這個人是誰呢？
就是後來大名鼎鼎的曾國藩，又名「曾滌生」。
「曾國藩」是他原來的名字，這個名字霸氣，有湖南人的特點，咄咄逼人。那意思是，自己一心一意向外求取功名，要成為國家的屏障，朝廷的棟樑，當封疆大吏。
可是，這樣的人都有一個毛病，剛愎自用，功高震主，稍不注意，就容易被當成奸臣砍掉頭顱，如韓信、牛金、檀道濟、李善長、馮勝、藍玉、袁崇煥，以及清朝的年羹堯等，這串名字很長很長，從來就沒有間斷過。如果這個人只有「曾國藩」這一個名字，恐怕在那一長串被砍的腦殼中，還有一個人後背所插的亡命牌上，一定會歪歪扭扭地書寫著三個大字——曾國藩。
那麼，為什麼後來曾國藩沒有掉腦袋呢？
因為他給自己又取了個名字，叫「曾滌生」。
有了「曾滌生」這個名字，他就有了一道護身符，並從此改變命運。
「曾滌生」這個名字，是他讀完《了凡四訓》那個深夜更改的。
滌，是洗滌過去心中那些污穢的東西，比如脾氣暴躁、固執己見、心胸狹窄、剛愎自用等什麼的。生，是取自《了凡四訓》：「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。」
這個名字所表達的志向是要用善念的河流洗滌內心，獲得新生。
如果說「曾國藩」這個名字是想成為封疆大吏、王侯將相的話，那麼，這條路就是「外王」之路。
任何想要對外稱王的人，都必須先做好另一件事情——修心養性，成為「聖人」。否則，「外王」的路，就是一條砍腦殼的不歸路。
只有「內聖」之後，才配「外王」。
只有內功深厚的人，才配使用降龍十八掌。
「曾滌生」這個名字是幹什麼用的呢？ 就是修煉內功，修心養性的，這是一條通往聖人的道路，一條「內聖」的路。
實際上，那些真正優秀的人，內心都達到了很高的境界。
比如巴菲特的話在機智幽默中，蘊含對人生的大徹大悟。拋開他的財富不說，就其內心來看，他也是一位聖人，是很多人心目中的神。或者可以這樣說，正是因為他對內有了很深的領悟，對外才獲得了那樣高的成就。
再看喬布斯，他活脫脫就是一位禪師，每一句話都那麼觸動心靈，那麼令人敬佩。
……
所以，未曾做事先學做人，未曾出名先要洗心。
洗心，靠什麼？靠那條善念的河流。
千百年來，那條善念的河流浩浩蕩蕩，洗之者昌，不洗則亡。
所以，從很大程度上來說，曾國藩的命，是曾滌生救下的；曾滌生的命，是袁了凡賦予的；袁了凡的命，是雲谷禪師改變的；雲谷禪師的命，是法舟禪師點撥的……
那麼，法舟禪師的命又是誰指點的呢？
一直往上追溯，追溯……
漸漸地，我們看清楚那些善舉善念，就像流淌在遼闊大地上的河流，發源於一座座高山之巔，一路流淌，有干流，有支流，有合併，有分岔，有滾滾長江，有涓涓細流，大大小小，星羅棋布，浩浩蕩蕩，奔騰不息。
袁了凡，也流淌在這些河流中。
不過，這時他還在棲霞山中，與雲谷禪師在一起。
三
當新的一天的太陽升起來的時候。
雲谷禪師說：「了凡，我們出去走走吧，老衲有兩樣東西送你。」
袁了凡心想，雲谷禪師已經給我取了名字，讓我獲得了新生，這是天地間最大的禮物，還有什麼禮物比這個更重要呢？
難道是孫悟空的如意金箍棒？
或者是魔戒，抑或是什麼撬開阿里巴巴大門的謎語、魔咒？
一前一後，他們倆走出茅屋。
茅屋開門見山。
他們一步一步向山坡爬去，很慢，很慢。
清風拂面，藍藍的天空，白雲一片去悠悠。
崎嶇山路的兩旁，齊腰的灌木叢，鬱鬱蔥蔥，不時牽絆著他的衣裳，散發出陣陣清香。
在樹林和灌木叢中，一些野花，紅的、黃的、藍的，默默綻放。
三三兩兩的蝴蝶，在花與花之間，飛來飛去，翩翩起舞……
袁了凡就像一個新生的嬰兒，第一次暴露在陽光下、青山中。
看著前面拄著枴杖的雲谷禪師緩慢移動著身子，他的心中有無限的敬意、深深的感動，以及最誠摯的感激。
他感激天，感激地，感激冥冥之中將自己帶到棲霞山，讓他遇見雲谷禪師的那個人。
當然，他最感激的還是雲谷禪師。
雲谷禪師是佛，他心中的佛，重新賦予他生命的佛。
山路陡峭，攀登實屬不易，三十多歲的袁了凡累得氣喘吁吁，更別說年近七旬的雲谷禪師了。
即使如此，雲谷禪師還是拄著枴杖，一步一步，艱難地攀登。
終於，他們登上山頂，放眼望去，下面是深不見底的峽谷，遠處是高聳雲端的山峰，縈繞山峰的是幾縷淡淡的白雲。
被太陽照得光亮的河流在山腳下蜿蜒東流，兩岸是綿延的叢林。
近處，各種鳥兒在耳邊鳴叫，鷹在空中盤旋。
真可謂風景如畫。
正當袁了凡陶醉其中的時候，雲谷禪師說話了：「了凡，登山累嗎？」
「有點累！」袁了凡說。
「容易嗎？」雲谷禪師追問。
「不容易！」
老衲送你的第一件東西，不是別的，是一句話：
從善如登，從惡如崩。
向善不容易啊！
向善就像登山一樣，很累、很難，也很慢。
從惡就像山崩一樣，垮下來很快、很容易，也很迅猛。
但是，只有登上山頂，你才能在一個更高的層次上看見更美麗的風景，體驗更精彩的人生。
雲谷禪師繼續對袁了凡說——
看到自己的問題，這叫覺醒。
解決自己的問題，這叫修行。
覺醒有時候幾天就能夠做到，修行卻是一輩子的事情。
現在，你的內心已經萌發了改變的種子，不要退縮，要像這次登山一樣，堅持下去。
休息了一炷香的時間。
雲谷禪師對袁了凡說：「走，我們到河邊去看一看！」
袁了凡又隨著雲谷禪師來到河邊。
河水淙淙流淌，從窄窄的兩山夾縫之間湧出，在觸目驚心的巨石中間奔騰。
遇到阻擋，它們慢慢集聚、等待，當力量充盈之後，它們便會發出巨大的轟鳴聲，一舉翻過阻擋，飛流直下，水花四濺，形成漩渦，形成深潭，一路向前。
那飛濺的水花，在峽谷中散開，不時輕打在袁了凡的臉上，濕潤的空氣裡攜帶著數以十萬計的負氧離子，徹底清洗著他的心肺。
雲谷禪師對袁了凡說，老衲送你的第二件東西，還是一句話：
心是一條河！
這是老衲這麼多年修心的心得。
千萬不要相信什麼「心如止水」這類騙人的鬼話。
「心如止水」只有一個結果：心如死水。
「心如死水」也只有一個結果：一潭臭水。
修心，應該把心修得像這條河一樣——
當痛苦來臨時，承受它，不抗拒，讓它自然流走。
當幸福到來時，享受它，不執著，讓它慢慢流走。
當榮譽降臨時，接受它，不眷念，讓它自然流走。
當羞辱襲擊時，接納它，不反感，讓它慢慢流走。
……
不悔恨過去，不憂慮將來，好好活在現在，就像你眼前這條河流一樣。唯有如此，你才能獲得真正的自由，徹底的解放。
心是一條河，人就可以自由自在地體驗人類所具有的各種情感——悲傷、憤怒、嫉妒、喜悅和幸福，卻又不會沉溺其中。
心是一條河，河水自由流淌，才能夠生機勃勃。
心是一條河，心無掛礙，心河才不會被阻擋，才不會形成堰塞湖。
生命是什麼？
生命是一種體驗，你體驗得越多，生命就越精彩。
如果死死抓住任何一種情感不放，不讓它流走，你就無法去體驗其他的情感，最後注定會被你想要抓住的這種情感所毀滅。
情感是人心中的必需品，任何一種體驗都是有用的，任何一種經歷都是有意義的，如果你的心能夠流動。
佛祖的心是流動的，所以，他能夠看見芸芸眾生的心。
菩薩的心是流動的，所以，他能夠體會到普通人的情感，對人充滿了深情和厚愛。
所以，佛不是無情無義的，多情乃佛心！
……
接受完雲谷禪師送的禮物，望著奔騰不息的河水，袁了凡心潮澎湃：多麼深的領悟啊，這就是生命的全部！
……
最後，雲谷禪師說，你我有緣，在這裡相會，就像這流水流到巨石邊，終將流走一樣，緣來應珍惜，緣盡莫停留，就讓它流走吧。
千里搭涼棚——沒有不散的筵席。
了凡，你也該下山了。
聽完雲谷禪師的話後，袁了凡一陣酸楚，千言萬語湧向心頭，最後卻化成了綿綿不絕的哭泣聲。這是一位三十六歲男人的哭泣，這是一個獲得新生的人的哭泣；這是感動的淚水，這是依依不捨的淚水，這是百感交集的淚水。
過了很久，很久。
袁了凡抬起頭來，望著這位慈眉善目的老人，長長地跪在地上，深深地一拜，然後，一步一回頭地離開了雲谷禪師。
袁了凡下山了。
等待他的是什麼呢？