我一再強調，愛是為了促進自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實現自我完善的一種意願。這個定義告訴我們，愛的最終目的，是自我完善。要實現自我完善，就要找到自我，如果連自我都找不到，還怎麼談完善自我呢？在父母與孩子的關係中，父母給予孩子愛，是為了讓孩子成長為獨立自主的人，而不是依賴父母的人。愛是一種關心，而不是控制。在比利和魯克最需要關心的時候，得到的卻是控制。這種控制使他們無法形成完整的自我界限，只能導致自我的淪喪。換言之，在比利和魯克最需要愛的時候，得到的卻是惡。
惡，總是出現在需要愛的地方。父母與孩子之間需要愛，常常得到的卻是惡。同樣，婚姻關係中需要愛，常常出現的也是惡。在充滿愛的夫妻關係中，丈夫愛妻子，就不會去控制妻子，他不會干涉妻子作為獨立個體的自由，更不會把妻子當成自己的附屬品。與此同時，妻子也不會過分依賴丈夫，雖然她需要丈夫的關心和呵護，但卻有自己獨立的人格。這樣的愛會給雙方獨立成長的空間，不會讓人感到壓抑和窒息。關於夫妻之間的愛，紀伯倫說：
你們的結合要保留空隙，
讓來自天堂的風在你們的空隙之間舞動。
愛一個人不等於用愛把對方束縛起來，
愛的最高境界就像你們靈魂兩岸之間一片流動的海洋。
倒滿各自的酒杯，但不可共飲同一杯酒，
分享麵包，但不可吃同一片麵包。
一起歡快地歌唱、舞蹈，
但容許對方有獨處的自由，
就像那琴弦，
雖然一起顫動，發出的卻不是同一種音，
琴弦之間，你是你，我是我，彼此各不相擾。
一定要把心扉向對方敞開，但並不是交給對方來保管，
因為唯有上帝之手，才能容納你的心。
站在一起，卻不可太過接近，
君不見，教堂的樑柱，它們各自分開聳立，卻能支撐教堂不倒。
君不見，橡樹與松柏，也不在彼此的陰影中成長。
夫妻之間真正的愛，不是樹纏籐，也不是籐纏樹，而是彼此獨立、心心相印。這樣的愛能不斷拓展雙方的自我界限，讓彼此的心靈都獲得成長。相反，如果一方把自己的自我依附於另一方，或者一方極力要控制另一方，這就不是愛，而很可能產生惡。在現實生活中，許多夫妻常常打著愛的旗幟不給對方保留空隙，他們把彼此的自我相互重疊，讓對方生活在自己的陰影中，從而讓對方感到壓抑和窒息。實際上，這些夫妻之間沒有真正的愛，更多的是控制和操縱，他們的關係是一種壓制和被壓制、奴役和被奴役的關係。下面的案例就清楚地說明了這一點。