比利的案例說明一個道理：一定要遠離偽善的惡人，否則，他們必將扼殺你生命的活力。那麼，偽善之人混跡在人群之中，他們就像正常人一樣，說著正常人的話，幹著正常人的事，我們怎樣才能識別出來呢？
首先，是外表。有一句話很有道理：「比正常人還正常的人，就很可能是偽善的人，是邪惡的人。」我們說偽善之人特別在乎自己的形象，總是衣冠楚楚，他們與普通人沒什麼兩樣，有的也許很窮，有的也許很富，有的受過高等教育，有的則目不識丁，表面上看他們都是腳踏實地的公民，看不出有什麼不良嗜好。相反，倒是那些誠實的人卻有很多不良嗜好。比如，希特勒可謂是世界上最偽善最邪惡的人，但也是一個生活嚴謹的人，他不抽煙，不好色，也沒有其他壞習慣。相反，斯大林、羅斯福和丘吉爾則嗜煙如命。有人開玩笑說，第二次世界大戰的勝利，是三個生活不健康的人打敗了一個生活健康的人。從這個笑話中，我們可以看出邪惡的人為了掩飾內心的「惡」，往往最在乎外表的「善」。比利的父母就是這樣。雖然他們都是工薪階層，但是他們衣著得體，上班準時，也不偷稅漏稅，很難從表面的為人處世上挑出毛病。不過，看不出問題的人，往往隱藏著更大的問題！
其次，偽善的人對倫理道德十分熟悉，也熟悉法律，因為只有這樣，他們才能逃避良心的譴責和法律的制裁。偽善的惡人與那些因腦殘而犯罪的人完全不同。因腦殘而犯罪的人沒有罪惡感，也沒有羞恥之心，不會遭受良心的譴責，完全是「道德白癡」。如果說因腦殘而犯罪的人沒有罪惡感，那麼，偽善的人就是極力想要逃避罪惡感。偽善的人知道什麼事情是違背道德法律的，所以，他們干了邪惡的事情之後自己知道，卻會用各種借口和謊言來掩蓋真相，毀滅自己邪惡的證據，甚至不惜尋找最親近的人當替罪羊。比如，當我問比利的父母明知道比利情緒低落，學校又讓他們找心理醫生輔導，他們為什麼不找時。比利的父母立刻警覺起來，因為他們知道忽略這件事，一定會遭到別人和自己良心的譴責，為了逃避譴責，他們便尋找了一大堆理由來逃避。同樣，當我問他們為什麼要把槍送給比利時，他們知道自己犯了一個不可饒恕的罪過，所以，百般抵賴，極力逃避，甚至還憤怒地指責我管得太多了。一旦我態度強硬起來，他們知道後果嚴重，又裝出一副可憐相，極力配合我。所以，判斷一個人是不是偽善之人，關鍵不是看他犯沒犯過錯誤，而是看他是不是敢於承認自己犯錯。為什麼偽善會產生邪惡呢？因為偽善之人為了隱瞞、遮擋、逃避犯錯的真相，會不遺餘力，不擇手段，因而就會變得邪惡。邪惡不是起源於有錯，而是開始於想要逃避自己的過錯。偽善之人也不會像腦殘的人那樣直接去幹壞事，而是會採取迂迴間接的方式，比利的父母就是這樣，他們試圖讓自己幹的每一件事情都顯得合情合理，但卻無法逃過我的眼睛。
第三，偽善的人努力追名逐利，不怕吃苦，而且還會有超強的心理承受力。在追求社會地位的過程中，他們願意去經歷艱難險阻，克服困難，經受磨煉，但是有一種特殊的痛苦，他們卻不願意承受，這就是面對良心譴責的痛苦，覺悟自己有罪和不完美的痛苦，以及幡然醒悟的痛苦。由於偽善之人極力逃避自省這一特定的痛苦，所以，他們一般都不願意接受心理治療。心理治療是一種點亮心燈的行為，而偽善之人最害怕的就是見光——他們害怕善良之光，因為這種光能讓他們虛偽的本性無處可逃；他們害怕明察秋毫之光，因為這種光能暴露他們的邪惡；他們害怕真理之光，因為這種光能識破他們的謊言。
第四，偽善之人都是「惡性自戀」的人。心理健康的人會努力去愛別人，他們關心所愛之人的需求，把自己的需求暫時放在一邊，盡力去滿足對方，在這個過程中不僅讓對方的心靈獲得了成長，而且也讓自己的心智得到了成熟。但「惡性自戀」的人則一心考慮的是自己，他們剛愎自用，一意孤行，橫行霸道，試圖去控制別人，根本不顧及別人的感受，也不承認自己的錯誤。不管什麼時候，都堅持自己是正確的，自己永遠有理。比利的父母自認為把比利照顧得很好，甚至還能把送槍這樣邪惡的事情說得頭頭是道，這就是脫離事實的「惡性自戀」。
最後，也是最重要的一點，識別一個人是不是偽善的惡人，還要聽從自己的直覺。具體來說，就是心理學上的「反感」。「反感」往往是心理健康之人遇到偽善和邪惡之人時的一種本能反應。雖然我們說不出什麼理由，但是總感覺有什麼地方不對，有時會心生厭惡，想要立即逃開。我見到比利的父母時，就有很強烈的「反感」的情緒，我不想與他們多接觸，只想遠離他們。他們身上散發出來的氣場，籠罩著欺騙、謊言和邪惡，令我感到恐懼。實際上，只有那些擁有博大胸懷和大智大愛的人，才不會受到偽善和邪惡之人的傷害，而我自認為功底不夠，所以，面對這樣的人，我只能避之惟恐不及，我認為這也是我們大多數人面對偽善和邪惡最明智的選擇。