佛陀構建慈悲之心的實踐方法就是善意冥想法，這是他在任何時候、對任何人都會推薦的一種實踐方法，倡導大家對所有的生命都要有一顆慈悲之心。
首先是對自己，其次是對親近的人和所有的生命，甚至是自己討厭的人和討厭自己的人，將「希望你們幸福」這樣慈悲的心，一步步地擴大。
具體的做法和詳細的說明還是在前面提到的一本暢銷書《慢慢喝水，就能消除焦慮的慢動作冥想法》中有所介紹，所以請大家參考這本書。
佛陀的世界，是對所有的生命都懷有無限的慈悲之心的世界。
「能力」為何？
前一章提到了「提高減少妄想的能力」。那麼這種能力究竟指的是什麼呢？這是生活中的一個重點，因此要對此進行一些說明。
說到能力，可以聯想到很多東西。但是，佛教中所說的能力，是指活著的能力。大家從出生到死前都必須活著。如果一直都活得很順利，就可以說是非常有能力。
比如試著把家養的貓丟進森林。家貓通常會很懶惰、任性，沒有能力。因此一旦被丟進森林，就活不下去了。而有能力的貓即使在大自然中也是能夠活下去的。
所謂能力，就是能順利地、完美地活著。
我們人類都會工作。工作是人類為了吃飯必須做的事情。
工作得到的錢，都用到了吃飯、住宿和穿衣服上。
工作做得好就給工資，因此不會感到什麼愧疚。因為好好做事了，所以覺得給自己工資也是理所當然的事情。也許還會覺得應該給得更多點。
就像這樣，如果具備了活著的必要能力，就會有自信，能夠以一種非常好的情緒狀態生存。因此，要有工作的能力。
好好活著就是一種能力
雖然說有工作的能力很好，但這也不是什麼特別的東西。即使成為世界上最有工作能力的人，成為事業有成的董事長，但也不是說只有做到這樣才算是有能力。
比方說，我們人類不能吃生的東西，所以必須把食材都處理好。因為我們的胃很脆弱。但是，如果不怎麼會做菜，就有點麻煩了。
如果自己沒有做菜的能力，只能花高價買飯店裡的東西吃。但是，飯店是靠給顧客提供美味的食物賺錢的，不會把健康放在第一位，當然會對身體不利。
如果隨便什麼東西都能立刻做成料理的話，那也算是有能力。能力，首先就是能夠保證人們好好地、順利地活下去。
音樂家如果有很多靈感的話，專輯就會賣得好，這樣才會有錢，才能活下去。
畫家也是，如果有很多創意湧現的話，就能畫出有內容的畫。如果只有繪畫技巧，卻沒有創意的話，畫家的人生也就要結束了。
能力就是這樣，每個人活著所必需的力量就是能力。
你用對你的能力了嗎？
關於能力還可以說的一點就是，人的能力是無限的。
試著減少妄想，你就能做很多事情。
佛陀最推薦的能力就是使憤怒消失的能力、使慾望消失的能力、使嫉妒消失的能力、使憎恨消失的能力和即使有敵人也能從心底給予對方祝福的能力。
佛陀認為這種能夠洗滌內心、讓心上的疲累消失的能力是非常必要的。這種能力是誰都能很容易培養出來的。
如果掌握了洗滌內心的能力，就能讓人在不經意間養成做好工作的能力，就會自動掌握比平時高出千百倍的那些生活所必需的能力。
比如，有人為了能夠成為感動聽眾的演奏家而拚命訓練，但進步還是很緩慢，並且稍微有點事情就會緊張，一旦發生不幸的事情，長期訓練出來的能力就會被埋沒。
對此，如果在演奏訓練的時候，也能培養出洗滌內心的能力，那麼演奏的能力也就能夠非常容易地提高了。即使拚命想要成為好的教育家，但是最後也有可能不順利。如果有了慈悲之心，將學生看作是自己的孩子，就很有可能成為了不起的教育家。
我想大家可能還是不太理解這是怎麼一回事，這是心靈的法則。人不是用身體活著，而是用心活著的。人的幸福與否、成功失敗、功名罵名，都不是肉體帶來的。心靈是所有這些事物的創造者。
因此比起向所有事物挑戰，更應該早點洗滌自己的內心，這才是實實在在的。
也就是說，關於「能力」，想讓大家注意的一點是順利活著的能力，還有一點就是洗滌內心的能力。希望大家能夠結合這兩點，努力減少妄想，這樣便能達到內心幸福、安寧的境界。
生老病死是常態
對於活著，大家是否把「死」「老」「病」當成重要問題思考過？現代社會中，我們因物質而受益，醫學得到進步，壽命得到延長。「身體好比什麼都重要，健康第一」，我們經常聽到這樣的話。大家都想一直健康地活下去，並且活得長久。
大家為了健康，會尋找各種各樣的方法，這也成為了一項非常重要的產業。
但是，我希望大家能夠記住佛教關於疾病的觀點，將疾病看作是活著的一個重要部分。
生病是不可避免的，這是非常重要的一點。
身體，也就是物質是無常的。無常就是指變化，並且宇宙中存在「熵」法則。所謂「熵」，就是雖然發生著變化，但是所有的速度都是在降低的。
接受疾病、死亡是人生的一部分
活著，就是細胞中的物質到外面去，外面的物質到細胞裡來。這一直是依照一定的速度進行的，所以不管多少都可以長久存活下去。
但問題是，細胞也有能量，內部物質出來的速度降低，外界物質進來的速度也會降低。在此期間細胞內不好的物質堆積，能夠替換這些的新物質進入得也少了，偶爾就會出現細胞壞死的現象。
人是必然會死的，這是法則。並且，生病也是非常自然的現象。但是因為我們不這麼想，所以疾病也成了問題。稍微生了點病就非常擔心、悲觀，內心也變得非常消沉，活得很累。
但是，生病是理所應當的事情。
佛陀把在廁所解手也認為是疾病。肚子餓是病，口渴也是病，佛陀的疾病清單裡這些都包括在內。肚子餓、口渴、排泄，都是疾病。這一點我會在下文中進行解釋。
以對待肚子餓的心態，來對待生病
我們不應該輕視疾病，但我們也不把肚子餓看成是病，反而當其為健康的表現，這是錯誤的。
空腹不是健康的證據，肚子餓也是疾病的一種。
我們肚子餓的時候，真的是什麼都不擔心，只要吃點飯就好了；口渴的時候，也完全不在意，喝水就可以了。
那麼就請用同樣的心態對待其他的病。
比如，得了風濕病，沒有什麼治療方法，只會越來越嚴重，這個時候如果能夠想：「啊，腳動不了了，那麼就用枴杖吧。」這就足夠了，不用做其他事情。心臟不好的話，就想：
「啊，那麼平時就注意一下吧。」
疾病是非常理所應當的事情，如果能把它和肚子餓同等對待，心態就會變得很輕鬆了。比如患了癌症，會震驚，會害怕，這樣的話只會加速死亡；相反，如果能夠在情緒上冷靜下來，「啊，我得了癌症，我知道了，那麼就採用最好的治療方法吧」，這樣就會平安了。最重要的就是內心的平靜、安寧。
因慾望而食會中毒
因為有熵的法則，所以死亡也是確實存在的，這是毫無辦法的。
並且，我們之所以會有高血壓、心臟病、腦溢血，都是因為慾望的存在。
我們吃東西不是為了維持身體運轉，而是因為好吃才吃。
因為別人都吃好吃的東西，所以自己也跟著吃。或者因為是目前最流行的東西，所以才吃。即使是不健康的、油膩的食物也會覺得很好吃。
慾望、憤怒、虛榮、嫉妒，在這樣的狀態下吃進去的東西，都成了毒。因為是毒素，所以身體不會吸收。
於是進入的毒素堆積在身體各處，身體宛如垃圾場。由於垃圾的堆積，血管又怎麼會通暢呢？
以感激之心進食能遠離疾病
佛陀說過，人在進食的時候要拋下慾望。
「為了維持、管理身體，要攝入身體必需的營養成分。」
要以這樣的心態吃東西。
吃的時候不要充滿虛榮、暴力，「從現在開始每吃一口食物，都要對為我做出這些食物的所有生命心懷感激」，以這樣的心態適量食用，這樣的話，現代病就一個都不會犯了。
但是，即使用這樣的心態吃東西，也還是會生風濕病、心臟衰弱、胃疼。因為有熵的法則存在，大家都是會生病、會死的。但是，這樣做起碼不會得太嚴重的病。
身體生病是因為到現在為止的生存方式都不對。癌症也好，各種疾病也好，都是由生存方式和精神造成的問題。
因此，我們要將生病視為理所當然，以平靜的心態順應自然，這樣的人生就會活得很輕鬆、很快樂。
得了癌症，離死還有五年的時間，那就讓它順其自然吧。
即使離死還有一年的時間，也要想：「也好啊，痛苦只有這麼短的時間了。」
以這樣輕鬆的心態對待的話，至死內心都會非常安定，至死也是幸福的人生。以安定之心死去的人，來世也會降生在安寧的地方。
佛陀是醫治心病的良醫
肉體的疾病無須太過關注，只要至死都保持一顆安定的心就可以了。但是對於精神疾病，佛教是絕不允許放任不管的，必須徹底治療。
佛陀就是治療心靈疾病的醫生。內心一旦完全健康，達到領悟，就能達到終極的幸福，得到徹底的治癒。
我們現在煩惱著的精神疾病，都是妄想的結果。
人際關係有問題，有恐高症、自閉症，有多重人格，這些都是妄想造成的。因為有妄想，所以造成了精神疾病。
現代人非常習慣於妄想，才會讓自己活得這麼累。所以大家都要治療。治療的重點就是先不要妄想。通過逐步的訓練，逐漸停止妄想。這樣漸漸地，精神疾病就能治好。
內觀冥想法能安撫心靈的疲憊
對於精神疲憊的人，只要試著停止妄想，實踐將錯誤認識改為正確認識的內觀冥想法，那麼兩三天內就能治好精神的疲憊。
但是，即使變成正常的精神狀態，佛教也不滿足於這個現狀。即使已經正常了，但我們所說的「正常」，在佛教中也是非常不正常的精神疾病，所以必須要達到領悟。
佛教通過冥想讓大腦動起來，從而使妄想停止。這樣心靈就會非常健康、幸福，成為開朗活潑的人。
之前說過，佛教對肉體的疾病採取放任不管、理所當然的態度。但是對精神的疾病卻是不能放任不管的，必須要徹底治療。因此最好的治療方法就是「內觀冥想」。請停止妄想，一定要感覺到真實的幸福。
分析巴利語「內觀冥想法（vipasanna）」，「vi」是明確的意思，「passati」是觀察的意思。整個詞語也就是「明確地觀察」的意思。為了明確地觀察，必須保持持續注意的狀態，所以英譯為「mindfulness（正念）」。
對於每個瞬間接收的信息，不要將「我」摻雜在其中，並不斷地關注。「我」是基於錯誤認識的幻覺。有的只應該是每個瞬間的事實，注意不要將「我」混入，這樣就能夠達到內心的平和、幸福和領悟。